সর্বদ্বারাণি সংযম্য মনো হৃদি নিরুধ্য চ। মূর্ধ্ন্যাধাযাত্মনঃ প্রাণমাস্থিতো যোগধারণাং
সব ইন্দ্রিয়দ্বার সংযত করে, মনকে হৃদয়ে স্থির করে, প্রাণকে মস্তকের শীর্ষে স্থাপন করে, যোগধারণায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে—
ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যাহরন্মামনুস্মরন্ । যঃ প্রযাতি ত্যজন্দেং স যাতি পরমাং গতিম্
'ওঁ' এই একমাত্র অক্ষর, যা ব্রহ্ম, উচ্চারণ করে, আমাকে স্মরণ করতে করতে, যে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
অনন্যচেতাঃ সততং যো মাং স্মরতি নিত্যশঃ । তস্যাহং সুলভঃ পার্থ নিত্যযুক্তস্য যোগিনঃ
যার মন অন্য কোথাও যায় না, যে সর্বদা আমাকে স্মরণ করে, পার্থ, সেই সর্বদা যুক্ত যোগীর জন্য আমি সহজেই লাভ্য।
মামুপেত্য পুনর্জন্ম দুঃখালযমশাশ্বতম্ । নাপ্নুবন্তি মহাত্মানঃ সংসিদ্ধিং পরমাং গতাঃ
আমাকে লাভ করে, যারা মহাত্মা এবং চরম সিদ্ধি অর্জন করেছেন, তারা আর কখনো এই দুঃখময়, অনিত্য জন্মে ফিরে আসে না।
আব্রহ্মভুবনাল্লোকাঃ পুনরাবর্তিনোঽর্জুন । মামুপেত্য তু কৌন্তেয পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
অর্জুন, ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত সব লোকেই বারবার জন্ম-মৃত্যু ঘটে; কিন্তু কুন্তীর পুত্র, আমাকে লাভ করলে আর জন্ম হয় না।
সহস্রযুগপর্যন্তমহর্যদ্ব্রহ্মণো বিদুঃ । রাত্রিং যুগসহস্রাং তাং তেঽহোরাত্রবিদো জনাঃ
যারা ব্রহ্মার দিন জানে, তারা জানে এক হাজার যুগ পর্যন্ত তা স্থায়ী হয়; তাঁর রাতও এক হাজার যুগ—এভাবে যারা দিন-রাত বোঝে, তারা এসব জানে।
অব্যক্তাদ্ব্যক্তযঃ সর্বাঃ প্রভবন্ত্যহরাগমে । রাত্র্যামে প্রলীযন্তে তত্রৈবাব্যক্তসংজ্ঞকে
অপ্রকাশ্য থেকে প্রকাশ্য সমস্ত সৃষ্টি দিনের শুরুতে প্রকাশ পায়; আর রাত হলে, আবার সেই অপ্রকাশ্যেই বিলীন হয়।
ভূতগ্রামঃ স এবাযং ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযতে । রাত্র্যগমেঽবশঃ পার্থত প্রভবত্যহরাগমে
এই জীবসমষ্টি বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়; পার্থ, দিনের শুরুতে তারা নিজের ইচ্ছা ছাড়াই আবার জন্ম নেয়।
পরস্তস্মাত্তু ভাবোঽন্যো ব্যক্তোঽব্যক্তাত্সনাতনঃ । যঃ স সর্বেষু ভূতেষুক নশ্যত্সু ন বিনশ্যতি
তবে সেই অপ্রকাশ্যের ঊর্ধ্বে আরেকটি প্রকাশ্য, চিরন্তন সত্তা আছে; যখন সব কিছু নষ্ট হয়, তখনও তা নষ্ট হয় না।
অব্যক্তোঽক্ষর ইত্যুক্তস্তমাহুঃ পরমাং গতিম্ । যং প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম
অপ্রকাশ্যকে অক্ষয় বলা হয়, সেটাই পরম গতি বলে মনে করা হয়। যাকে একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না—সেই আমার পরম ধাম।
পুরুষঃ স পরঃ পার্থ ভক্ত্যা লভ্যস্ত্বনন্যযা । যস্যান্তস্থানি ভূতানি যেন সর্বমিদং ততম্
হে পার্থ, সেই সর্বোচ্চ পুরুষ কেবল একনিষ্ঠ ভক্তির দ্বারাই লাভ করা যায়, যাঁর মধ্যে সমস্ত প্রাণী অবস্থান করছে এবং যিনি এই সমস্ত জগৎকে পরিব্যাপ্ত করেছেন।
যত্র কালে ত্বনাবৃত্তিমাবৃত্তিং চৈব যোগিনঃ । প্রযাতা যান্তি তং কালং বক্ষ্যামি ভরতর্ষভ
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কোন সময়ে যোগীরা দেহত্যাগ করলে আর ফিরে আসে না বা আবার জন্ম নেয়, সেই সময় আমি তোমাকে বলব।
অগ্নির্জ্যোতিরহঃ শুক্লঃ ষণ্মাসা উত্তরাযণম্ । তত্র প্রযাতা গচ্ছন্তি ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদো জনাঃ
অগ্নি, আলো, দিন, শুক্লপক্ষ এবং উত্তরায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যারা দেহত্যাগ করেন, ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিরা ব্রহ্মলোকে গমন করেন।
ধূমো রাত্রিস্তথা কৃষ্ণঃ ষণ্মসা দক্ষিণাযনম্ । তত্র চান্দ্রমসং জ্যোতির্যোগী প্রাপ্য নিবর্ততে
ধোঁয়া, রাত্রি, কৃষ্ণপক্ষ এবং দক্ষিণায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যে যোগী দেহত্যাগ করেন, তিনি চন্দ্রলোক লাভ করে আবার ফিরে আসেন।
শুক্লকৃষ্ণে গতী হ্যেতে জগতঃ শাশ্বতে মতে। একযা যাত্যনাবৃত্তিমন্যযাঽঽবর্ততে পুনঃ
এই শুভ্র ও কৃষ্ণ দুই পথ চিরকাল জগতের জন্য আছে বলে মনে করা হয়; এক পথে গেলে আর ফিরে আসতে হয় না, অন্য পথে গেলে আবার ফিরে আসতে হয়।
নৈতে সৃতী পার্থ জানন্যোগী মুহ্যতি কশ্চন। তস্মাত্সর্বেষু কালেষু যোগযুক্তো ভবার্জুন
হে পার্থ, যোগী যখন এই দুই পথ জানে, তখন সে কখনোই বিভ্রান্ত হয় না; তাই সব সময় যোগে স্থির থেকো, হে অর্জুন।
বেদেষু যজ্ঞেষু তপঃসু চৈব দানেষু যত্পুণ্যফলং প্রদিষ্টম্। অত্যেতি তত্সর্বমিদং বিদিত্বা যোগী পরং স্থানমুপৈতি চাদ্যম্
এই সব জানার পর, যোগী বেদ, যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের সমস্ত পুণ্যফল অতিক্রম করে, এবং সেই আদ্য ও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
ইদং তু তে গুহ্যতমং প্রবক্ষ্যাম্যনসূযবে । জ্ঞানং বিজ্ঞানসহিতং যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্
এবার আমি তোমাকে, যে ঈর্ষাহীন, সেই সর্বোচ্চ গোপন জ্ঞান বলছি, যা জ্ঞান ও উপলব্ধিসহ; তা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যং পবিত্রমিদমুত্তমম্ । প্রত্যক্ষাবগমং ধর্ম্যং সুসুখং কর্তুমব্যযম্
এটি বিদ্যার রাজা, গোপনীয়তার রাজা, সর্বোচ্চ পবিত্র, প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করা যায়, ধর্মসম্মত, সহজে পালনীয় এবং অবিনাশী।
অশ্রদ্দধানাং পুরুষা ধর্মস্যাস্য পরংতপ । অপ্রাপ্য মাং নিবর্তন্তে মৃত্যুসংসারবর্ত্মনি
হে পরন্তপ, যারা এই ধর্মে বিশ্বাস রাখে না, তারা আমাকে লাভ করতে পারে না এবং মৃত্যুর ও পুনর্জন্মের পথে ফিরে যায়।
মযা ততমিদং সর্বং জগদব্যক্তমূর্তিনা । মত্স্থানি সর্বভূতানি ন চাহং তেষ্ববস্থিতঃক
আমার অব্যক্ত রূপে এই সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত; সমস্ত প্রাণী আমার মধ্যে আছে, কিন্তু আমি তাদের মধ্যে অবস্থান করি না।
ন চ মত্স্থানি ভূতানি পশ্য মে যোগমৈশ্বরম্ । ভূতভৃন্ন চ ভূতস্থো মমাত্মা ভূতভাবনঃ
আসলে, প্রাণীরা আমার মধ্যে নেই—দেখো আমার ঐশ্বর্যপূর্ণ যোগশক্তি! আমি সমস্ত প্রাণীকে ধারণ করি, কিন্তু আমার আত্মা তাদের মধ্যে থাকে না, আমি সমস্ত প্রাণীর উৎস।
যথাঽঽকাশস্থিতো নিত্যং বাযুঃ সর্বত্রগো মহান্ । তথা সর্বাণি ভূতানি মত্স্থানীত্যুপধারয
যেমন মহাবায়ু সর্বত্র চলাফেরা করেও সর্বদা আকাশের মধ্যে থাকে, তেমনি সব প্রাণীও আমার মধ্যেই আছে—এটা বুঝে নাও।
সর্বভূতানি কৌন্তেয প্রকৃতিং যান্তি মামিকাম্ । কল্পক্ষযে পুনস্তানি কল্পাদৌ বিসৃজাম্যহম্
হে কৌন্তেয়, সমস্ত প্রাণী মহাকালের শেষে আমার প্রকৃতিতে বিলীন হয়; আবার মহাকালের সূচনায় আমি তাদের সৃষ্টি করি।
প্রকৃতিং স্বামবষ্টভ্য বিসৃজামি পুনঃ পুনঃ । ভূতগ্রামমিমং কৃত্স্নমবশং প্রকৃতের্বশাত্
নিজের প্রকৃতি ধারণ করে আমি বারবার এই সমস্ত প্রাণীদের সৃষ্টি করি, তারা প্রকৃতির অধীনে অসহায়।
ন চ মাং তানি কর্মাণি নিবধ্নন্তি ধনংজয । উদাসীনবদাসীনমসক্তং তেষু কর্মসু
কিন্তু, হে ধনঞ্জয়, এই কর্মগুলি আমাকে বাঁধতে পারে না, কারণ আমি সেইসব কর্মে আসক্ত নই এবং নির্লিপ্তভাবে থাকি।
মযাঽঽধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ সূযতে সচরাচরম্ । হেতুনাঽনেন কৌন্তেয জগদ্বিপরিবর্ততে
আমার তত্ত্বাবধানে প্রকৃতি সমস্ত জড় ও জীবন্তকে সৃষ্টি করে; এই কারণেই, হে কৌন্তেয়, জগৎ ঘুরে চলে।
অবজানন্তি মাং মূঢা মানুষীং তনুমাশ্রিতম্ । পরং ভাবমজানন্তো মম ভূতমহেশ্বরম্
যারা অজ্ঞান, তারা আমাকে মানুষরূপে দেখে অবজ্ঞা করে; তারা আমার পরম স্বরূপ ও সমস্ত প্রাণীর অধিপতি রূপ জানে না।
মোঘাশা মোঘকর্মাণো মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ । রাক্ষসীমাসুরীং চৈব প্রকৃতিং মোহিনীং শ্রিতাঃ
যারা বিভ্রান্ত মনে রাক্ষস আর অসুর স্বভাবকে আপন করে নিয়েছে, তাদের আশা বৃথা, কাজ বৃথা, জ্ঞানও বৃথা।
মহাত্মানস্তু মাং পার্থ দৈবীং প্রকৃতিমাশ্রিতাঃ । ভজন্ত্যনন্যমনসো জ্ঞাত্বা ভূতাদিমব্যযম্
কিন্তু, পার্থ, মহাত্মারা দেবী স্বভাবকে আশ্রয় করে, অবিচল মনে আমাকে জানে আর একাগ্রচিত্তে আমার উপাসনা করে, কারণ তারা জানে আমি সব কিছুর অবিনশ্বর উৎস।