অধিযজ্ঞঃ কথং কোঽত্র দেহেঽস্মিন্মধুসীদন। প্রযাণকালে চ কথং জ্ঞেযোঽসি নিযতাত্মভিঃ
হে মধুসূদন, এই দেহে অধিযজ্ঞ কে এবং কীভাবে? আর নিয়মিতচিত্তরা মৃত্যুকালে আপনাকে কীভাবে জানতে পারে?
অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং স্বভাবোঽধ্যাত্মমুচ্যতে। ভূতভাবোদ্ভবকরো বিসর্গঃ কর্মসংজ্ঞিতঃ
অক্ষরই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; নিজের স্বভাবকে বলে আত্মা; প্রাণীদের জন্ম দেয় যে সৃষ্টি, তাকেই বলে কর্ম।
অধিভূতং ক্ষরো ভাবঃ পুরুষশ্চাধিদৈবতম্ । অধিযজ্ঞোঽহমেবাত্র দেহে দেহভৃতাং বর
নশ্বর এই সংসারকে বলে জীবের ক্ষেত্র, আর পুরুষ হল দেবতাদের ক্ষেত্র। আর, দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই দেহে আমি একাই যজ্ঞের ক্ষেত্র।
অন্তকালে চ মামেব স্মরন্মুক্ত্বা কলেবরম্ । যঃ প্রযাতি স মদ্ভাবং যাতি নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় কেবল আমার কথা স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে আমার স্বরূপ লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যং যং বাপি স্মরন্ভাবং ত্যজত্যন্তে কলেবরম্ । তং তমেবৈতি কৌন্তেয সদা তদ্ভাবভাবিতঃ
কুন্তীর পুত্র, যে যে ভাব স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বদা সেই ভাবেই অভ্যস্ত থাকায়, ঠিক সেই অবস্থাই লাভ করে।
তস্মাত্সর্বেষু কালেষু মামনুস্মর যুধ্য চ। ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্মামেবৈষ্যস্যসংশযঃ
তাই, সব সময় আমার কথা স্মরণ করো এবং যুদ্ধ করো। মন ও বুদ্ধি আমাকে নিবেদন করলে, তুমি নিশ্চয়ই আমার কাছে আসবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অভ্যাসযোগযুক্তেন চেতসাঽনান্যগামিনা । পরমং পুরুষং দিব্যং যাতি পার্থানুচিন্তযন্
যোগাভ্যাসে একাগ্রচিত্ত হয়ে, অন্য কোথাও মন না নিয়ে, সেই পরম দিব্য পুরুষকে ভাবতে ভাবতে, পার্থ, সে তাঁর কাছে পৌঁছে যায়।
কবিং পুরাণমনুশাসিতার- মণোরণীযাংসমনুস্মরেদ্যঃ । সর্বস্য ধাতারমচিন্ত্যরূপ- মাদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাত্
যে ব্যক্তি সেই প্রাচীন, সর্বজ্ঞ, শাসক, সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকলের ধারক, অচিন্ত্য রূপ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে—তাঁকে স্মরণ করে—
প্রযাণকালে মনসাঽচলেন ভক্ত্যা যুক্তো যোগবলেন চৈব। ভ্রুবোর্মধ্যে প্রাণমাবেশ্য সম্য- ক্স তং পরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম্
যখন বিদায়ের সময় আসে, তখন অচঞ্চল মনে, ভক্তি ও যোগশক্তিতে যুক্ত হয়ে, ভ্রূমধ্যদেশে প্রাণ স্থাপন করে, সে সেই পরম দিব্য পুরুষকে লাভ করে।
যদক্ষরং বেদবিদো বদন্তি বিশন্তি যদ্যতযো বীতরাগাঃ । যদিচ্ছন্তো ব্রহ্মচর্যং চরন্তি তত্তে পদং সংগ্রহেণ প্রবক্ষ্যে
যে অক্ষয়কে বেদজ্ঞরা বলেন, যে অবস্থায় আসক্তিহীন সাধুরা প্রবেশ করেন, যাকে লাভের জন্য ব্রহ্মচর্য পালন করা হয়—সে পদ আমি সংক্ষেপে বলব।
সর্বদ্বারাণি সংযম্য মনো হৃদি নিরুধ্য চ। মূর্ধ্ন্যাধাযাত্মনঃ প্রাণমাস্থিতো যোগধারণাং
সব ইন্দ্রিয়দ্বার সংযত করে, মনকে হৃদয়ে স্থির করে, প্রাণকে মস্তকের শীর্ষে স্থাপন করে, যোগধারণায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে—
ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যাহরন্মামনুস্মরন্ । যঃ প্রযাতি ত্যজন্দেং স যাতি পরমাং গতিম্
'ওঁ' এই একমাত্র অক্ষর, যা ব্রহ্ম, উচ্চারণ করে, আমাকে স্মরণ করতে করতে, যে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
অনন্যচেতাঃ সততং যো মাং স্মরতি নিত্যশঃ । তস্যাহং সুলভঃ পার্থ নিত্যযুক্তস্য যোগিনঃ
যার মন অন্য কোথাও যায় না, যে সর্বদা আমাকে স্মরণ করে, পার্থ, সেই সর্বদা যুক্ত যোগীর জন্য আমি সহজেই লাভ্য।
মামুপেত্য পুনর্জন্ম দুঃখালযমশাশ্বতম্ । নাপ্নুবন্তি মহাত্মানঃ সংসিদ্ধিং পরমাং গতাঃ
আমাকে লাভ করে, যারা মহাত্মা এবং চরম সিদ্ধি অর্জন করেছেন, তারা আর কখনো এই দুঃখময়, অনিত্য জন্মে ফিরে আসে না।
আব্রহ্মভুবনাল্লোকাঃ পুনরাবর্তিনোঽর্জুন । মামুপেত্য তু কৌন্তেয পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
অর্জুন, ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত সব লোকেই বারবার জন্ম-মৃত্যু ঘটে; কিন্তু কুন্তীর পুত্র, আমাকে লাভ করলে আর জন্ম হয় না।
সহস্রযুগপর্যন্তমহর্যদ্ব্রহ্মণো বিদুঃ । রাত্রিং যুগসহস্রাং তাং তেঽহোরাত্রবিদো জনাঃ
যারা ব্রহ্মার দিন জানে, তারা জানে এক হাজার যুগ পর্যন্ত তা স্থায়ী হয়; তাঁর রাতও এক হাজার যুগ—এভাবে যারা দিন-রাত বোঝে, তারা এসব জানে।
অব্যক্তাদ্ব্যক্তযঃ সর্বাঃ প্রভবন্ত্যহরাগমে । রাত্র্যামে প্রলীযন্তে তত্রৈবাব্যক্তসংজ্ঞকে
অপ্রকাশ্য থেকে প্রকাশ্য সমস্ত সৃষ্টি দিনের শুরুতে প্রকাশ পায়; আর রাত হলে, আবার সেই অপ্রকাশ্যেই বিলীন হয়।
ভূতগ্রামঃ স এবাযং ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযতে । রাত্র্যগমেঽবশঃ পার্থত প্রভবত্যহরাগমে
এই জীবসমষ্টি বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়; পার্থ, দিনের শুরুতে তারা নিজের ইচ্ছা ছাড়াই আবার জন্ম নেয়।
পরস্তস্মাত্তু ভাবোঽন্যো ব্যক্তোঽব্যক্তাত্সনাতনঃ । যঃ স সর্বেষু ভূতেষুক নশ্যত্সু ন বিনশ্যতি
তবে সেই অপ্রকাশ্যের ঊর্ধ্বে আরেকটি প্রকাশ্য, চিরন্তন সত্তা আছে; যখন সব কিছু নষ্ট হয়, তখনও তা নষ্ট হয় না।
অব্যক্তোঽক্ষর ইত্যুক্তস্তমাহুঃ পরমাং গতিম্ । যং প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম
অপ্রকাশ্যকে অক্ষয় বলা হয়, সেটাই পরম গতি বলে মনে করা হয়। যাকে একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না—সেই আমার পরম ধাম।
পুরুষঃ স পরঃ পার্থ ভক্ত্যা লভ্যস্ত্বনন্যযা । যস্যান্তস্থানি ভূতানি যেন সর্বমিদং ততম্
হে পার্থ, সেই সর্বোচ্চ পুরুষ কেবল একনিষ্ঠ ভক্তির দ্বারাই লাভ করা যায়, যাঁর মধ্যে সমস্ত প্রাণী অবস্থান করছে এবং যিনি এই সমস্ত জগৎকে পরিব্যাপ্ত করেছেন।
যত্র কালে ত্বনাবৃত্তিমাবৃত্তিং চৈব যোগিনঃ । প্রযাতা যান্তি তং কালং বক্ষ্যামি ভরতর্ষভ
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কোন সময়ে যোগীরা দেহত্যাগ করলে আর ফিরে আসে না বা আবার জন্ম নেয়, সেই সময় আমি তোমাকে বলব।
অগ্নির্জ্যোতিরহঃ শুক্লঃ ষণ্মাসা উত্তরাযণম্ । তত্র প্রযাতা গচ্ছন্তি ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদো জনাঃ
অগ্নি, আলো, দিন, শুক্লপক্ষ এবং উত্তরায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যারা দেহত্যাগ করেন, ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিরা ব্রহ্মলোকে গমন করেন।
ধূমো রাত্রিস্তথা কৃষ্ণঃ ষণ্মসা দক্ষিণাযনম্ । তত্র চান্দ্রমসং জ্যোতির্যোগী প্রাপ্য নিবর্ততে
ধোঁয়া, রাত্রি, কৃষ্ণপক্ষ এবং দক্ষিণায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যে যোগী দেহত্যাগ করেন, তিনি চন্দ্রলোক লাভ করে আবার ফিরে আসেন।
শুক্লকৃষ্ণে গতী হ্যেতে জগতঃ শাশ্বতে মতে। একযা যাত্যনাবৃত্তিমন্যযাঽঽবর্ততে পুনঃ
এই শুভ্র ও কৃষ্ণ দুই পথ চিরকাল জগতের জন্য আছে বলে মনে করা হয়; এক পথে গেলে আর ফিরে আসতে হয় না, অন্য পথে গেলে আবার ফিরে আসতে হয়।
নৈতে সৃতী পার্থ জানন্যোগী মুহ্যতি কশ্চন। তস্মাত্সর্বেষু কালেষু যোগযুক্তো ভবার্জুন
হে পার্থ, যোগী যখন এই দুই পথ জানে, তখন সে কখনোই বিভ্রান্ত হয় না; তাই সব সময় যোগে স্থির থেকো, হে অর্জুন।
বেদেষু যজ্ঞেষু তপঃসু চৈব দানেষু যত্পুণ্যফলং প্রদিষ্টম্। অত্যেতি তত্সর্বমিদং বিদিত্বা যোগী পরং স্থানমুপৈতি চাদ্যম্
এই সব জানার পর, যোগী বেদ, যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের সমস্ত পুণ্যফল অতিক্রম করে, এবং সেই আদ্য ও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
ইদং তু তে গুহ্যতমং প্রবক্ষ্যাম্যনসূযবে । জ্ঞানং বিজ্ঞানসহিতং যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্
এবার আমি তোমাকে, যে ঈর্ষাহীন, সেই সর্বোচ্চ গোপন জ্ঞান বলছি, যা জ্ঞান ও উপলব্ধিসহ; তা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যং পবিত্রমিদমুত্তমম্ । প্রত্যক্ষাবগমং ধর্ম্যং সুসুখং কর্তুমব্যযম্
এটি বিদ্যার রাজা, গোপনীয়তার রাজা, সর্বোচ্চ পবিত্র, প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করা যায়, ধর্মসম্মত, সহজে পালনীয় এবং অবিনাশী।
অশ্রদ্দধানাং পুরুষা ধর্মস্যাস্য পরংতপ । অপ্রাপ্য মাং নিবর্তন্তে মৃত্যুসংসারবর্ত্মনি
হে পরন্তপ, যারা এই ধর্মে বিশ্বাস রাখে না, তারা আমাকে লাভ করতে পারে না এবং মৃত্যুর ও পুনর্জন্মের পথে ফিরে যায়।