স তযা শ্রদ্ধযা যুক্তস্তস্যারাধনমীহতে । লভতে চ ততঃ কামান্মযৈব বিহিতান্হিতান্
সে সেই বিশ্বাস নিয়ে সেই দেবতার পূজা করতে চায়, আর আমি-ই তার মনোবাসনা পূর্ণ করি, তার মঙ্গল সাধন করি।
অন্তবত্তু ফলং তেষাং তদ্ভবত্যল্পমেধসাম্ । দেবান্দেবযজো যান্তি মদ্ভক্তা যান্তি মামপি
কিন্তু অল্প বুদ্ধির লোকেরা যে ফল পায়, তা সাময়িক; যারা দেবতাদের পূজা করে, তারা দেবতাদের কাছেই যায়, আর আমার ভক্তেরা আমার কাছেই আসে।
অব্যক্তং ব্যক্তিমাপন্নং মন্যন্তে মামবুদ্ধযঃ। পরং ভাবমজানন্তো মমাব্যযমনুত্তমম্
যারা বোঝে না, তারা ভাবে আমি, অব্যক্ত, প্রকাশিত হয়েছি; তারা আমার চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ স্বরূপ জানে না।
নাহং প্রকাশঃ সর্বস্য যোগমাযাসমাবৃতঃ । মূঢোঽযং নাভিজানাতি লোকো মামজমব্যযম্
আমি সবার কাছে প্রকাশিত নই, কারণ আমার যোগমায়া আমাকে আচ্ছাদিত করে রেখেছে; এই বিভ্রান্ত জগৎ আমাকে, অজন্মা ও অবিনাশীকে, চিনতে পারে না।
বেদাহং সমতীতানি বর্তমানানি চার্জুন। ভবিষ্যাণি চ ভূতানি মাং তু বেদ ন কশ্চন
হে অর্জুন, আমি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সব প্রাণীকে জানি; কিন্তু কেউ আমাকে জানে না।
ইচ্ছাদ্বেষসমুত্থেন দ্বন্দ্বমোহেন ভারত । সর্বভূতানি সংমোহং সর্গে যান্তি পরংতপ
হে ভরত, ইচ্ছা ও বিরাগ থেকে জন্ম নেওয়া দ্বন্দ্বের মোহে সব প্রাণী জন্মের সময় বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, হে শত্রুনাশক।
যোষাং ত্বন্তগতং পাপং জনানাং পুণ্যকর্মণাম্ । তে দ্বন্দ্বমোহনির্মুক্ত ভজন্তে মাং দৃঢব্রতাঃ
কিন্তু যাদের পাপ শেষ হয়েছে, যারা সৎকর্মী, যারা দ্বন্দ্বের মোহ থেকে মুক্ত, আর দৃঢ় সংকল্পে স্থির, তারা আমাকে ভজনা করে।
জরামরণমোক্ষায মামাশ্রিত্য যতন্তি যে । তে ব্রহ্ম তদ্বিদুঃ কৃত্স্নমধ্যাত্মং কর্ম চাখিলম্
যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুর মুক্তির জন্য আমার আশ্রয় নেয়, তারা ব্রহ্ম, আত্মা আর সমস্ত কর্মকে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে।
সাধিভূতাধিদৈবং মাং সাধিযজ্ঞং চ যে বিদুঃ । প্রযাণকালেঽপি চ মাং তে বিদুর্যুক্তচেতসঃ
যারা আমাকে অধিভূত, অধিদৈব ও অধিযজ্ঞসহ জানে, আর যাদের মন স্থির, তারা মৃত্যুর সময়ও আমাকে চিনতে পারে।
কিং তদ্ব্রহ্ম কিমধ্যাত্মং কিং কর্ম পুরুষোত্তম্। অধিভূতং চ কিং প্রোক্তমধিদৈবং কিমুচ্যতে
হে পুরুষোত্তম, কী সেই ব্রহ্ম? কী আত্মা? কী কর্ম? অধিভূত কাকে বলে, আর অধিদৈব কী বলা হয়?
অধিযজ্ঞঃ কথং কোঽত্র দেহেঽস্মিন্মধুসীদন। প্রযাণকালে চ কথং জ্ঞেযোঽসি নিযতাত্মভিঃ
হে মধুসূদন, এই দেহে অধিযজ্ঞ কে এবং কীভাবে? আর নিয়মিতচিত্তরা মৃত্যুকালে আপনাকে কীভাবে জানতে পারে?
অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং স্বভাবোঽধ্যাত্মমুচ্যতে। ভূতভাবোদ্ভবকরো বিসর্গঃ কর্মসংজ্ঞিতঃ
অক্ষরই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; নিজের স্বভাবকে বলে আত্মা; প্রাণীদের জন্ম দেয় যে সৃষ্টি, তাকেই বলে কর্ম।
অধিভূতং ক্ষরো ভাবঃ পুরুষশ্চাধিদৈবতম্ । অধিযজ্ঞোঽহমেবাত্র দেহে দেহভৃতাং বর
নশ্বর এই সংসারকে বলে জীবের ক্ষেত্র, আর পুরুষ হল দেবতাদের ক্ষেত্র। আর, দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই দেহে আমি একাই যজ্ঞের ক্ষেত্র।
অন্তকালে চ মামেব স্মরন্মুক্ত্বা কলেবরম্ । যঃ প্রযাতি স মদ্ভাবং যাতি নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় কেবল আমার কথা স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে আমার স্বরূপ লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যং যং বাপি স্মরন্ভাবং ত্যজত্যন্তে কলেবরম্ । তং তমেবৈতি কৌন্তেয সদা তদ্ভাবভাবিতঃ
কুন্তীর পুত্র, যে যে ভাব স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বদা সেই ভাবেই অভ্যস্ত থাকায়, ঠিক সেই অবস্থাই লাভ করে।
তস্মাত্সর্বেষু কালেষু মামনুস্মর যুধ্য চ। ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্মামেবৈষ্যস্যসংশযঃ
তাই, সব সময় আমার কথা স্মরণ করো এবং যুদ্ধ করো। মন ও বুদ্ধি আমাকে নিবেদন করলে, তুমি নিশ্চয়ই আমার কাছে আসবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অভ্যাসযোগযুক্তেন চেতসাঽনান্যগামিনা । পরমং পুরুষং দিব্যং যাতি পার্থানুচিন্তযন্
যোগাভ্যাসে একাগ্রচিত্ত হয়ে, অন্য কোথাও মন না নিয়ে, সেই পরম দিব্য পুরুষকে ভাবতে ভাবতে, পার্থ, সে তাঁর কাছে পৌঁছে যায়।
কবিং পুরাণমনুশাসিতার- মণোরণীযাংসমনুস্মরেদ্যঃ । সর্বস্য ধাতারমচিন্ত্যরূপ- মাদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাত্
যে ব্যক্তি সেই প্রাচীন, সর্বজ্ঞ, শাসক, সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকলের ধারক, অচিন্ত্য রূপ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে—তাঁকে স্মরণ করে—
প্রযাণকালে মনসাঽচলেন ভক্ত্যা যুক্তো যোগবলেন চৈব। ভ্রুবোর্মধ্যে প্রাণমাবেশ্য সম্য- ক্স তং পরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম্
যখন বিদায়ের সময় আসে, তখন অচঞ্চল মনে, ভক্তি ও যোগশক্তিতে যুক্ত হয়ে, ভ্রূমধ্যদেশে প্রাণ স্থাপন করে, সে সেই পরম দিব্য পুরুষকে লাভ করে।
যদক্ষরং বেদবিদো বদন্তি বিশন্তি যদ্যতযো বীতরাগাঃ । যদিচ্ছন্তো ব্রহ্মচর্যং চরন্তি তত্তে পদং সংগ্রহেণ প্রবক্ষ্যে
যে অক্ষয়কে বেদজ্ঞরা বলেন, যে অবস্থায় আসক্তিহীন সাধুরা প্রবেশ করেন, যাকে লাভের জন্য ব্রহ্মচর্য পালন করা হয়—সে পদ আমি সংক্ষেপে বলব।
সর্বদ্বারাণি সংযম্য মনো হৃদি নিরুধ্য চ। মূর্ধ্ন্যাধাযাত্মনঃ প্রাণমাস্থিতো যোগধারণাং
সব ইন্দ্রিয়দ্বার সংযত করে, মনকে হৃদয়ে স্থির করে, প্রাণকে মস্তকের শীর্ষে স্থাপন করে, যোগধারণায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে—
ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যাহরন্মামনুস্মরন্ । যঃ প্রযাতি ত্যজন্দেং স যাতি পরমাং গতিম্
'ওঁ' এই একমাত্র অক্ষর, যা ব্রহ্ম, উচ্চারণ করে, আমাকে স্মরণ করতে করতে, যে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
অনন্যচেতাঃ সততং যো মাং স্মরতি নিত্যশঃ । তস্যাহং সুলভঃ পার্থ নিত্যযুক্তস্য যোগিনঃ
যার মন অন্য কোথাও যায় না, যে সর্বদা আমাকে স্মরণ করে, পার্থ, সেই সর্বদা যুক্ত যোগীর জন্য আমি সহজেই লাভ্য।
মামুপেত্য পুনর্জন্ম দুঃখালযমশাশ্বতম্ । নাপ্নুবন্তি মহাত্মানঃ সংসিদ্ধিং পরমাং গতাঃ
আমাকে লাভ করে, যারা মহাত্মা এবং চরম সিদ্ধি অর্জন করেছেন, তারা আর কখনো এই দুঃখময়, অনিত্য জন্মে ফিরে আসে না।
আব্রহ্মভুবনাল্লোকাঃ পুনরাবর্তিনোঽর্জুন । মামুপেত্য তু কৌন্তেয পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে
অর্জুন, ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত সব লোকেই বারবার জন্ম-মৃত্যু ঘটে; কিন্তু কুন্তীর পুত্র, আমাকে লাভ করলে আর জন্ম হয় না।
সহস্রযুগপর্যন্তমহর্যদ্ব্রহ্মণো বিদুঃ । রাত্রিং যুগসহস্রাং তাং তেঽহোরাত্রবিদো জনাঃ
যারা ব্রহ্মার দিন জানে, তারা জানে এক হাজার যুগ পর্যন্ত তা স্থায়ী হয়; তাঁর রাতও এক হাজার যুগ—এভাবে যারা দিন-রাত বোঝে, তারা এসব জানে।
অব্যক্তাদ্ব্যক্তযঃ সর্বাঃ প্রভবন্ত্যহরাগমে । রাত্র্যামে প্রলীযন্তে তত্রৈবাব্যক্তসংজ্ঞকে
অপ্রকাশ্য থেকে প্রকাশ্য সমস্ত সৃষ্টি দিনের শুরুতে প্রকাশ পায়; আর রাত হলে, আবার সেই অপ্রকাশ্যেই বিলীন হয়।
ভূতগ্রামঃ স এবাযং ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযতে । রাত্র্যগমেঽবশঃ পার্থত প্রভবত্যহরাগমে
এই জীবসমষ্টি বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়; পার্থ, দিনের শুরুতে তারা নিজের ইচ্ছা ছাড়াই আবার জন্ম নেয়।
পরস্তস্মাত্তু ভাবোঽন্যো ব্যক্তোঽব্যক্তাত্সনাতনঃ । যঃ স সর্বেষু ভূতেষুক নশ্যত্সু ন বিনশ্যতি
তবে সেই অপ্রকাশ্যের ঊর্ধ্বে আরেকটি প্রকাশ্য, চিরন্তন সত্তা আছে; যখন সব কিছু নষ্ট হয়, তখনও তা নষ্ট হয় না।
অব্যক্তোঽক্ষর ইত্যুক্তস্তমাহুঃ পরমাং গতিম্ । যং প্রাপ্য ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম
অপ্রকাশ্যকে অক্ষয় বলা হয়, সেটাই পরম গতি বলে মনে করা হয়। যাকে একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না—সেই আমার পরম ধাম।