যে চৈব সাত্বিকা ভাবা রাজসাস্তামসাশ্চ যে। মত্ত এবেতি তান্বিদ্ধি ন ত্বহং তেষু তে মযি
যে সব ভাব সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণের, সেগুলো আমার থেকেই জন্ম নেয়—এটা জেনে রাখো; তবে আমি তাদের মধ্যে নেই, তারা আমার মধ্যে আছে।
ত্রিভির্গুণমযৈর্ভাবৈরেভিঃ সর্বমিদং জগত্ । মোহিতং নাভিজানাতি মামেভ্যঃ পরমব্যযম্
এই তিন গুণে গঠিত ভাবেই গোটা জগৎ মোহিত হয়ে আছে; তাই তারা আমাকে, যিনি এই গুণের ঊর্ধ্বে ও অবিনশ্বর, চিনতে পারে না।
দৈবী হ্যেষা গুণমযী মম মাযা দুরত্যযা । মামেব যে প্রপদ্যন্তে মাযামেতাং তরন্তি তে
আমার এই গুণময় দেবী মায়া খুবই দুর্লঙ্ঘ্য; কিন্তু যারা আমার আশ্রয় নেয়, তারা এই মায়া পার হয়ে যায়।
ন মাং তুষ্কৃতিনো মূঢাঃ প্রপদ্যন্তে নরাধমাঃ । মাযযাঽপহৃতজ্ঞানা আসুরং ভাবমাশ্রিতাঃ
কিন্তু যারা পাপী, মূঢ়, নীচ মানুষ, যাদের জ্ঞান মায়ায় হরণ হয়েছে, যারা অসুরী স্বভাব গ্রহণ করেছে—তারা আমার আশ্রয় নেয় না।
চুত্রর্বিধা ভজন্তে মাং জনাঃ সুকৃতিনোঽর্জুন। আর্তো জিজ্ঞাসুরর্থার্থী জ্ঞানী চ ভরতর্ষভ
হে অর্জুন, চার ধরনের সৎ মানুষ আমাকে ভজনা করে—যারা দুঃখে পড়ে, যারা জানতে চায়, যারা ধন চায়, আর যারা জ্ঞানী, হে ভরতবংশীয়।
তেষাং জ্ঞানী নিত্যযুক্ত একভক্তির্বিশিষ্যতে । প্রিযো হি জ্ঞানিনোঽত্যর্থমহং স চ মম প্রিযঃ
ওদের মধ্যে জ্ঞানী, যে সর্বদা আমার সঙ্গে যুক্ত আর একনিষ্ঠ, সে-ই শ্রেষ্ঠ; কারণ আমি তার খুব প্রিয়, আর সেও আমার খুব প্রিয়।
উদারাঃ সর্ব এবৈতে জ্ঞানী ত্বাত্মৈব মে মতম্ । আস্থিতঃক স হি যুক্তাত্মা মামেবানুত্তমাং গতিং
ওরা সবাই মহৎ, কিন্তু আমার মতে জ্ঞানী আমার নিজেরই মতো; কারণ সে স্থিরচিত্তে আমার মধ্যেই থাকে, আমাকেই সর্বোচ্চ গন্তব্য জেনে।
বহূনাং জন্মনামন্তে জ্ঞানবান্মাং প্রপদ্যতে । বাসুদেবঃ সর্বমিতি স মহাত্মা সুদুর্লভঃ
অনেক জন্মের পর, জ্ঞানী ব্যক্তি বুঝতে পারে যে বাসুদেবই সবকিছু, তখন সে আমার আশ্রয় নেয়; এমন মহান আত্মা খুবই দুর্লভ।
কামৈস্তৈস্তৈর্হৃতজ্ঞানাঃ প্রপদ্যন্তেঽন্যদেবতাঃ । তং তং নিযমমাস্থায প্রকৃত্যা নিযতাঃ স্বযা
যাদের জ্ঞান নানা রকম ইচ্ছায় ঢেকে গেছে, তারা নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী নানা নিয়ম মেনে অন্য দেবতাদের পূজা করে।
যো যো যাং যাং তনুং ভক্তঃ শ্রদ্ধযার্চিতুমিচ্ছতি । তস্য তস্যাচলাং শ্রদ্ধাং তামেব বিদধাম্যহম্
যে ভক্ত যে যে রূপে বিশ্বাস নিয়ে আমাকে পূজা করতে চায়, আমি তার সেই বিশ্বাসকে দৃঢ় ও অটল করে দিই।
স তযা শ্রদ্ধযা যুক্তস্তস্যারাধনমীহতে । লভতে চ ততঃ কামান্মযৈব বিহিতান্হিতান্
সে সেই বিশ্বাস নিয়ে সেই দেবতার পূজা করতে চায়, আর আমি-ই তার মনোবাসনা পূর্ণ করি, তার মঙ্গল সাধন করি।
অন্তবত্তু ফলং তেষাং তদ্ভবত্যল্পমেধসাম্ । দেবান্দেবযজো যান্তি মদ্ভক্তা যান্তি মামপি
কিন্তু অল্প বুদ্ধির লোকেরা যে ফল পায়, তা সাময়িক; যারা দেবতাদের পূজা করে, তারা দেবতাদের কাছেই যায়, আর আমার ভক্তেরা আমার কাছেই আসে।
অব্যক্তং ব্যক্তিমাপন্নং মন্যন্তে মামবুদ্ধযঃ। পরং ভাবমজানন্তো মমাব্যযমনুত্তমম্
যারা বোঝে না, তারা ভাবে আমি, অব্যক্ত, প্রকাশিত হয়েছি; তারা আমার চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ স্বরূপ জানে না।
নাহং প্রকাশঃ সর্বস্য যোগমাযাসমাবৃতঃ । মূঢোঽযং নাভিজানাতি লোকো মামজমব্যযম্
আমি সবার কাছে প্রকাশিত নই, কারণ আমার যোগমায়া আমাকে আচ্ছাদিত করে রেখেছে; এই বিভ্রান্ত জগৎ আমাকে, অজন্মা ও অবিনাশীকে, চিনতে পারে না।
বেদাহং সমতীতানি বর্তমানানি চার্জুন। ভবিষ্যাণি চ ভূতানি মাং তু বেদ ন কশ্চন
হে অর্জুন, আমি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সব প্রাণীকে জানি; কিন্তু কেউ আমাকে জানে না।
ইচ্ছাদ্বেষসমুত্থেন দ্বন্দ্বমোহেন ভারত । সর্বভূতানি সংমোহং সর্গে যান্তি পরংতপ
হে ভরত, ইচ্ছা ও বিরাগ থেকে জন্ম নেওয়া দ্বন্দ্বের মোহে সব প্রাণী জন্মের সময় বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, হে শত্রুনাশক।
যোষাং ত্বন্তগতং পাপং জনানাং পুণ্যকর্মণাম্ । তে দ্বন্দ্বমোহনির্মুক্ত ভজন্তে মাং দৃঢব্রতাঃ
কিন্তু যাদের পাপ শেষ হয়েছে, যারা সৎকর্মী, যারা দ্বন্দ্বের মোহ থেকে মুক্ত, আর দৃঢ় সংকল্পে স্থির, তারা আমাকে ভজনা করে।
জরামরণমোক্ষায মামাশ্রিত্য যতন্তি যে । তে ব্রহ্ম তদ্বিদুঃ কৃত্স্নমধ্যাত্মং কর্ম চাখিলম্
যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুর মুক্তির জন্য আমার আশ্রয় নেয়, তারা ব্রহ্ম, আত্মা আর সমস্ত কর্মকে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে।
সাধিভূতাধিদৈবং মাং সাধিযজ্ঞং চ যে বিদুঃ । প্রযাণকালেঽপি চ মাং তে বিদুর্যুক্তচেতসঃ
যারা আমাকে অধিভূত, অধিদৈব ও অধিযজ্ঞসহ জানে, আর যাদের মন স্থির, তারা মৃত্যুর সময়ও আমাকে চিনতে পারে।
কিং তদ্ব্রহ্ম কিমধ্যাত্মং কিং কর্ম পুরুষোত্তম্। অধিভূতং চ কিং প্রোক্তমধিদৈবং কিমুচ্যতে
হে পুরুষোত্তম, কী সেই ব্রহ্ম? কী আত্মা? কী কর্ম? অধিভূত কাকে বলে, আর অধিদৈব কী বলা হয়?
অধিযজ্ঞঃ কথং কোঽত্র দেহেঽস্মিন্মধুসীদন। প্রযাণকালে চ কথং জ্ঞেযোঽসি নিযতাত্মভিঃ
হে মধুসূদন, এই দেহে অধিযজ্ঞ কে এবং কীভাবে? আর নিয়মিতচিত্তরা মৃত্যুকালে আপনাকে কীভাবে জানতে পারে?
অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং স্বভাবোঽধ্যাত্মমুচ্যতে। ভূতভাবোদ্ভবকরো বিসর্গঃ কর্মসংজ্ঞিতঃ
অক্ষরই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; নিজের স্বভাবকে বলে আত্মা; প্রাণীদের জন্ম দেয় যে সৃষ্টি, তাকেই বলে কর্ম।
অধিভূতং ক্ষরো ভাবঃ পুরুষশ্চাধিদৈবতম্ । অধিযজ্ঞোঽহমেবাত্র দেহে দেহভৃতাং বর
নশ্বর এই সংসারকে বলে জীবের ক্ষেত্র, আর পুরুষ হল দেবতাদের ক্ষেত্র। আর, দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই দেহে আমি একাই যজ্ঞের ক্ষেত্র।
অন্তকালে চ মামেব স্মরন্মুক্ত্বা কলেবরম্ । যঃ প্রযাতি স মদ্ভাবং যাতি নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় কেবল আমার কথা স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে আমার স্বরূপ লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যং যং বাপি স্মরন্ভাবং ত্যজত্যন্তে কলেবরম্ । তং তমেবৈতি কৌন্তেয সদা তদ্ভাবভাবিতঃ
কুন্তীর পুত্র, যে যে ভাব স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বদা সেই ভাবেই অভ্যস্ত থাকায়, ঠিক সেই অবস্থাই লাভ করে।
তস্মাত্সর্বেষু কালেষু মামনুস্মর যুধ্য চ। ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্মামেবৈষ্যস্যসংশযঃ
তাই, সব সময় আমার কথা স্মরণ করো এবং যুদ্ধ করো। মন ও বুদ্ধি আমাকে নিবেদন করলে, তুমি নিশ্চয়ই আমার কাছে আসবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অভ্যাসযোগযুক্তেন চেতসাঽনান্যগামিনা । পরমং পুরুষং দিব্যং যাতি পার্থানুচিন্তযন্
যোগাভ্যাসে একাগ্রচিত্ত হয়ে, অন্য কোথাও মন না নিয়ে, সেই পরম দিব্য পুরুষকে ভাবতে ভাবতে, পার্থ, সে তাঁর কাছে পৌঁছে যায়।
কবিং পুরাণমনুশাসিতার- মণোরণীযাংসমনুস্মরেদ্যঃ । সর্বস্য ধাতারমচিন্ত্যরূপ- মাদিত্যবর্ণং তমসঃ পরস্তাত্
যে ব্যক্তি সেই প্রাচীন, সর্বজ্ঞ, শাসক, সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকলের ধারক, অচিন্ত্য রূপ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে—তাঁকে স্মরণ করে—
প্রযাণকালে মনসাঽচলেন ভক্ত্যা যুক্তো যোগবলেন চৈব। ভ্রুবোর্মধ্যে প্রাণমাবেশ্য সম্য- ক্স তং পরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম্
যখন বিদায়ের সময় আসে, তখন অচঞ্চল মনে, ভক্তি ও যোগশক্তিতে যুক্ত হয়ে, ভ্রূমধ্যদেশে প্রাণ স্থাপন করে, সে সেই পরম দিব্য পুরুষকে লাভ করে।
যদক্ষরং বেদবিদো বদন্তি বিশন্তি যদ্যতযো বীতরাগাঃ । যদিচ্ছন্তো ব্রহ্মচর্যং চরন্তি তত্তে পদং সংগ্রহেণ প্রবক্ষ্যে
যে অক্ষয়কে বেদজ্ঞরা বলেন, যে অবস্থায় আসক্তিহীন সাধুরা প্রবেশ করেন, যাকে লাভের জন্য ব্রহ্মচর্য পালন করা হয়—সে পদ আমি সংক্ষেপে বলব।