নৈব কিংচিত্করোমীতি যুক্তো মন্যেত তত্ত্ববিত্ । পশ্যঞ্শৃণ্বন্স্পৃশঞ্জিঘ্রন্নশ্রন্গচ্ছন্স্বপন্শ্বসন্
যোগে স্থিত সত্যজ্ঞ ব্যক্তি মনে করেন, 'আমি কিছুই করি না' — দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান, চলেন, ঘুমান, নিঃশ্বাস নেন — তবু।
প্রলপন্বিসৃজন্গৃহ্ণন্নৃন্মিষন্নিমিষন্নপি। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেষু বর্তন্ত ইতি ধারযন্
বলছেন, ছাড়ছেন, ধরছেন, চোখ খুলছেন বা বন্ধ করছেন — সবই, মনে করেন, ইন্দ্রিয়গুলোই তাদের বিষয়ের মধ্যে চলাফেরা করছে।
ব্রহ্মণ্যাধায কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা করোতি যঃ। লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা
যিনি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে সমস্ত কাজ ব্রহ্মে অর্পণ করেন, তিনি পাপে লিপ্ত হন না — যেমন জলের ছোঁয়ায় পদ্মপাতা ভেজে না।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিযৈরপি । যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাত্মশুদ্ধযে
যোগীরা দেহ, মন, বুদ্ধি বা শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও আসক্তি ছেড়ে আত্মশুদ্ধির জন্য কাজ করেন।
যুক্তঃ কর্মফলং ত্যক্ত্বা শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্ । অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে
যিনি সংযত, কর্মফল ত্যাগ করেন, তিনি চিরস্থায়ী শান্তি পান; আর যিনি সংযত নন, কামনায় কর্মফলে আসক্ত, তিনি বন্ধনে পড়েন।
সর্বকর্মাণি মনসা সংন্যস্যাস্তে সুখং বশী । নবদ্বারে পুরে দেহী নৈব কুর্বন্ন কারযন্
যিনি সমস্ত কাজ মনে মনে ত্যাগ করেছেন, সংযত, তিনি নয় দরজার শহর এই দেহে সুখে থাকেন — নিজে কিছু করেন না, কাউকে করানও না।
ন কর্তৃত্বং ন কর্মাণি লোকস্য সৃজতি প্রভুঃ । ন কর্মফলসংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে
প্রভু এই জগতে কর্তা-ভাব, কাজ বা কর্মফলের সংযোগ সৃষ্টি করেন না; প্রকৃতিই এসব চালায়।
নাদত্তে কস্য চিত্পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ । অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহ্যন্তি জন্তবঃ
সর্বব্যাপী ঈশ্বর কারও পাপ বা পূণ্য গ্রহণ করেন না; অজ্ঞানেই জ্ঞান ঢেকে যায়, তাই সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়।
জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ । তেষামাদিত্যবজ্জ্ঞানং প্রকাশযতি তত্পরম্
যাদের আত্মজ্ঞান দিয়ে অজ্ঞান নষ্ট হয়েছে, তাদের সেই জ্ঞান সূর্যের মতো সর্বোচ্চ সত্যকে প্রকাশ করে।
তদ্বুদ্ধযস্তদাত্মানস্তন্নিষ্ঠাস্তত্পরাযণাঃ । গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননির্ধূতকল্মষাঃ
যাদের বুদ্ধি, মন, স্থিতি আর আশ্রয় সবই সেই পরমে, যাঁরা জ্ঞানে পাপমুক্ত, তাঁরা আর জন্মমৃত্যুর চক্রে ফেরেন না।
বিদ্যাবিনযসংপন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি । শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ
যিনি জ্ঞানী, তিনি বিদ্বান ও নম্র ব্রাহ্মণ, গরু, হাতি, কুকুর বা কুকুরখাদক — সবার মধ্যেই সমদৃষ্টি রাখেন।
ইহৈব তৈর্জিতঃ সর্গো যেষাং সাম্যে স্থিতং মনঃ । নির্দোষং হি সমং ব্রহ্ম তস্মাদ্ব্রহ্মণি তে স্থিতাঃ
যাঁদের মন সমত্বে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা এখানেই সৃষ্টি জয় করেছেন; কারণ ব্রহ্ম নির্দোষ ও সম, তাই তাঁরা ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত।
ন প্রহৃষ্যেত্প্রিযং ব্যাপ্য নোদ্বিজেত্প্রাপ্য চাপ্রিযম্। স্থিরবুদ্ধিরসংমূঢো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মণি স্থিতঃ
যিনি প্রিয় কিছু পেলে আনন্দে উদ্বেল হন না, অপছন্দের কিছু এলে দুঃখিতও হন না, যার মন স্থির, বিভ্রান্তিহীন, যিনি ব্রহ্মকে জানেন এবং ব্রহ্মতেই স্থিত, তিনি সত্যিই জ্ঞানী।
বাহ্যস্পর্শেষ্বসক্তাত্মা বিন্দত্যাত্মনি যত্সুখম্ । স ব্রহ্মযোগযুক্তাত্মা সুখমক্ষয্যমশ্রুতে
যার মন বাইরের বিষয়ের প্রতি আসক্ত নয়, সে নিজের অন্তরে যে সুখ পায়, তাই আসল সুখ। যিনি ব্রহ্মযোগে যুক্ত, তিনি অনুভবের বাইরে থাকা চিরস্থায়ী আনন্দ লাভ করেন।
যে হি সংস্পর্শজা ভোগা দুঃখযোনয এব তে। আদ্যন্তবন্তঃ কৌন্তেয ন তেষু রমতে বুধঃ
যে সব ভোগ বাইরের সংস্পর্শ থেকে আসে, সেগুলো আসলে দুঃখের কারণ; তাদের শুরু ও শেষ আছে, হে কুন্তীপুত্র, জ্ঞানীরা সেগুলোয় আনন্দ পান না।
শক্নোতীহৈব যঃ সোঢুং প্রাক্শরীরবিমোক্ষণাত্। কামক্রোধোদ্ভবং বেগং স যুক্তঃ স সুখী নরঃ
যিনি এই দেহ ছাড়ার আগেই কাম ও ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া প্রবল টান সহ্য করতে পারেন, তিনিই সংযমী এবং তিনিই সত্যিকারের সুখী।
যোঽন্তঃসুখোঽন্তরারামস্তথান্তর্জ্যোতিরেব যঃ । স যোগী ব্রহ্মনির্বাণং ব্রহ্মভূতোঽধিগচ্ছতি
যার সুখ অন্তরে, আনন্দ অন্তরে, এবং আলোও অন্তরে, সেই যোগী ব্রহ্মরূপ হয়ে ব্রহ্মমুক্তি লাভ করেন।
লভন্তে ব্রহ্মনির্বাণমৃষযঃ ক্ষীণকল্মষাঃ। ছিন্নদ্বৈধা যতাত্মানঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ
যাঁদের পাপ ক্ষয় হয়েছে, সন্দেহ কেটে গেছে, মন সংযত হয়েছে এবং যাঁরা সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিয়োজিত, তাঁরাই ব্রহ্মমুক্তি লাভ করেন।
কামক্রোধবিযুক্তানাং যতীনাং যতচেতসাম্। অভিতো ব্রহ্মনির্বাণং বর্ততে বিদিতাত্মনাম্
যে সাধকেরা কামনা ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, মন নিয়ন্ত্রিত এবং আত্মজ্ঞানী, তাঁদের চারিদিকে সর্বত্রই ব্রহ্মমুক্তি বিরাজমান।
স্পর্শান্কৃত্বা বহির্বাহ্যাংশ্চক্ষুশ্চৈবান্তরে ভ্রুবোঃ । প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তরচারিণৌ
যিনি বাইরের সংস্পর্শ বাইরে রেখে, ভ্রূমধ্যের দিকে দৃষ্টি স্থির করেন এবং নাকের ভিতর দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস সমানভাবে চলতে দেন,
যতেন্দ্রিযমনোবুদ্ধির্মুনির্মোক্ষপরাযণঃ। বিগতেচ্ছাভযক্রোধো যঃ সদা মুক্ত এব সঃ
যে মুনি ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি সংযত করেছেন, মুক্তির প্রতি নিবেদিত, এবং যিনি ইচ্ছা, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনি সর্বদা মুক্ত।
ভোক্তারং যজ্ঞতপসাং সর্বলোকমহেশ্বরম্ । সুহৃদং সর্বভূতানাং জ্ঞাত্বা মাং শান্তিমৃচ্ছতি
যে ব্যক্তি আমাকে সকল যজ্ঞ ও তপস্যার ভোক্তা, সমস্ত জগতের মহান ঈশ্বর এবং সকল প্রাণীর বন্ধু বলে জানে, সে শান্তি লাভ করে।
অনাশ্রিতঃ কর্মফলং কার্যং কর্ম করোতি যঃ। স সংন্যাসী চ যোগী চ ন নিরগ্নির্ন চাক্রিযঃ
যিনি কর্মফলের ওপর নির্ভর না করে নিজের কর্তব্য পালন করেন, তিনিই প্রকৃত সন্ন্যাসী ও যোগী; শুধু আগুন ত্যাগ করলে বা নিষ্ক্রিয় থাকলেই হয় না।
যং সংন্যাসমিতি প্রাহুর্যোগং তং বিদ্ধি পাণ্ডব । ন হ্যসংন্যস্তসিংকল্পো যোগী ভবতি কশ্চন
যাকে সন্ন্যাস বলে, সেটাই যোগ—এ কথা জেনে রাখো, হে পাণ্ডব। কারণ, সংকল্প ত্যাগ না করলে কেউই যোগী হতে পারে না।
আরুরুক্ষোর্মুনের্যোগং কর্ম কারণমুচ্যতে। যোগারূঢস্য তস্যৈব শমঃ কারণমুচ্যতে
যে মুনি যোগে উঠতে চায়, তার জন্য কাজ করাই উপায়; কিন্তু যে যোগে প্রতিষ্ঠিত, তার জন্য শান্তিই উপায়।
যদা হি নেন্দ্রিযার্থেষু ন কর্মস্বনুষঞ্জতে । সর্বসংকল্পসংন্যাসী যোগারূঢস্তদোচ্যতে
যখন সে ইন্দ্রিয়ের বিষয় বা কর্মে আসক্ত নয়, এবং সমস্ত সংকল্প ত্যাগ করেছে, তখনই তাকে যোগে প্রতিষ্ঠিত বলে।
উদ্ধরেদাত্মনাত্মানং নাত্মানমবসাদযেত্ । আত্মৈব হ্যাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ
নিজেকে নিজেই উন্নত করো, নিজেকে কখনোই নিচে নামিও না; কারণ, নিজের প্রকৃত বন্ধু নিজেই, আবার নিজের শত্রুও নিজেই।
বন্ধুরাত্মাঽঽত্মনস্তস্য যেনাত্মৈবাত্মনা জিতঃ। অনাত্মনস্তু শত্রুত্বে বর্তেতাত্মৈব শত্রুবত্
যিনি নিজের দ্বারা নিজেকে জয় করেছেন, তাঁর জন্য আত্মা বন্ধু; আর যিনি সংযমী নন, তাঁর জন্য আত্মা শত্রুর মতো আচরণ করে।
জিতাত্মনঃ প্রশান্তস্য পরমাত্মা সমাহিতঃ। শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু তথা মানাপমানযোঃ
যিনি আত্মসংযমী ও শান্ত, তাঁর মধ্যে পরমাত্মা প্রতিষ্ঠিত থাকেন—তাপ, শীত, সুখ, দুঃখ, মান ও অপমানে সমভাবে।
জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটস্থো বিজিতেন্দ্রিযঃ । যুক্ত ইত্যুচ্যতে যোগী সমলোষ্ঠাশ্মকাঞ্চনঃ
যিনি জ্ঞান ও উপলব্ধিতে তৃপ্ত, অটল, ইন্দ্রিয় জয়ী, সেই যোগীই সংযুক্ত বলে গণ্য হন এবং মাটি, পাথর ও সোনাকে সমানভাবে দেখেন।