অজ্ঞশ্চাশ্রদ্দধানশ্চ সংশযাত্মা বিনশ্যতি। নাযং লোকোঽস্তি ন পরো ন সুখং সংশযাত্মনঃ
অজ্ঞ, অবিশ্বাসী ও সন্দিগ্ধ ব্যক্তি ধ্বংস হয়; সন্দিগ্ধের জন্য এই পৃথিবী, পরলোকে বা সুখ—কিছুই নেই।
যোগসংন্যস্তকর্মাণং জ্ঞানসংছিন্নসংশযম্ । আত্মবন্তং ন কর্মাণি নিবধ্নন্তি ধনংজয
হে ধনঞ্জয়, যিনি যোগের দ্বারা কর্ম ত্যাগ করেছেন, জ্ঞানে সন্দেহ কাটিয়েছেন এবং আত্মসংযমী, তাঁর কর্ম তাঁকে বাঁধতে পারে না।
তস্মাদজ্ঞানসংভূতং হৃত্স্থং জ্ঞানাসিনাঽঽত্মনঃ । ছিত্ত্বৈনং সংশযং যোগমাতিষ্ঠোত্তিষ্ঠ ভারত
তাই অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া হৃদয়ের সন্দেহ জ্ঞানের তরবারি দিয়ে কেটে ফেলো; যোগে স্থির থেকো এবং উঠে দাঁড়াও, হে ভারত।
সংন্যাসং কর্মণাং কৃষ্ণ কপুনর্যোগং চ শংসসি। যচ্ছ্রেয এতযোরেকং তন্মে ব্রূহি সুনিশ্চিতম্
হে কৃষ্ণ, আপনি কর্মত্যাগের প্রশংসা করেন, আবার যোগেরও প্রশংসা করেন; এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেয়, তা স্পষ্টভাবে আমাকে বলুন।
সংন্যাসঃ কর্মযোগশ্চ নিঃশ্রেযসকরাবুভৌ । তযোস্তু কর্মসংন্যাসাত্কর্মযোগো বিশিষ্যতে
কর্মত্যাগ আর কর্মযোগ — দুই পথেই চূড়ান্ত কল্যাণ লাভ হয়; তবে কর্মত্যাগের চেয়ে কর্মযোগই শ্রেষ্ঠ।
জ্ঞেযঃ স নিত্যসংন্যাসী যো ন দ্বেষ্টি ন কাঙ্ক্ষতি। নির্দ্বন্দ্বো হি মহাবাহো সুখং বন্ধাত্প্রমুচ্যতে
যিনি কাউকে ঘৃণা করেন না, কিছু কামনাও করেন না, তিনি চিরত্যাগী বলে জানা উচিত; দ্বন্দ্বমুক্ত হলে, হে মহাবাহু, সহজেই বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে।
সাঙ্খ্যযোগৌ পৃথগ্বালাঃ প্রবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ । একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগুভযোর্বিন্দতে ফলম্
শুধু শিশুরাই বলে সাঙ্ক্য ও যোগ আলাদা, জ্ঞানীরা তা বলেন না; যিনি ঠিকভাবে যেকোনো একটিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনি উভয়েরই ফল লাভ করেন।
যত্সাঙ্খ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্যোগৈরপি গম্যতে । একং সাঙ্খ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে অবস্থায় সাঙ্ক্যরা পৌঁছায়, যোগীরাও সেই অবস্থায় পৌঁছায়; সাঙ্ক্য ও যোগ এক বলে যিনি বোঝেন, তিনিই সত্যিই বোঝেন।
সংন্যাসস্তু মহাবাহো দুঃখমাপ্তুমযোগতঃ । যোগযুক্তো মুনির্ব্রহ্ম নচিরেণাধিগচ্ছতি
হে মহাবাহু, যোগ ছাড়া শুধু ত্যাগে বড় কষ্ট হয়; কিন্তু যোগে যুক্ত মুনি অল্প সময়েই ব্রহ্মকে লাভ করেন।
যোগযুক্তো বিশুদ্ধাত্মা বিজিতাত্মা জিতেন্দ্রিযঃ । সর্বভূতাত্মভূতাত্মা কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে
যিনি যোগে স্থিত, মন পবিত্র, নিজেকে জয় করেছেন, ইন্দ্রিয়ও জয় করেছেন, সমস্ত প্রাণীর আত্মাকে নিজের আত্মা বলে জানেন, তিনি কাজ করলেও কিছুতেই লিপ্ত হন না।
নৈব কিংচিত্করোমীতি যুক্তো মন্যেত তত্ত্ববিত্ । পশ্যঞ্শৃণ্বন্স্পৃশঞ্জিঘ্রন্নশ্রন্গচ্ছন্স্বপন্শ্বসন্
যোগে স্থিত সত্যজ্ঞ ব্যক্তি মনে করেন, 'আমি কিছুই করি না' — দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান, চলেন, ঘুমান, নিঃশ্বাস নেন — তবু।
প্রলপন্বিসৃজন্গৃহ্ণন্নৃন্মিষন্নিমিষন্নপি। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেষু বর্তন্ত ইতি ধারযন্
বলছেন, ছাড়ছেন, ধরছেন, চোখ খুলছেন বা বন্ধ করছেন — সবই, মনে করেন, ইন্দ্রিয়গুলোই তাদের বিষয়ের মধ্যে চলাফেরা করছে।
ব্রহ্মণ্যাধায কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা করোতি যঃ। লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা
যিনি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে সমস্ত কাজ ব্রহ্মে অর্পণ করেন, তিনি পাপে লিপ্ত হন না — যেমন জলের ছোঁয়ায় পদ্মপাতা ভেজে না।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিযৈরপি । যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাত্মশুদ্ধযে
যোগীরা দেহ, মন, বুদ্ধি বা শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও আসক্তি ছেড়ে আত্মশুদ্ধির জন্য কাজ করেন।
যুক্তঃ কর্মফলং ত্যক্ত্বা শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্ । অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে
যিনি সংযত, কর্মফল ত্যাগ করেন, তিনি চিরস্থায়ী শান্তি পান; আর যিনি সংযত নন, কামনায় কর্মফলে আসক্ত, তিনি বন্ধনে পড়েন।
সর্বকর্মাণি মনসা সংন্যস্যাস্তে সুখং বশী । নবদ্বারে পুরে দেহী নৈব কুর্বন্ন কারযন্
যিনি সমস্ত কাজ মনে মনে ত্যাগ করেছেন, সংযত, তিনি নয় দরজার শহর এই দেহে সুখে থাকেন — নিজে কিছু করেন না, কাউকে করানও না।
ন কর্তৃত্বং ন কর্মাণি লোকস্য সৃজতি প্রভুঃ । ন কর্মফলসংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে
প্রভু এই জগতে কর্তা-ভাব, কাজ বা কর্মফলের সংযোগ সৃষ্টি করেন না; প্রকৃতিই এসব চালায়।
নাদত্তে কস্য চিত্পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ । অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহ্যন্তি জন্তবঃ
সর্বব্যাপী ঈশ্বর কারও পাপ বা পূণ্য গ্রহণ করেন না; অজ্ঞানেই জ্ঞান ঢেকে যায়, তাই সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়।
জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ । তেষামাদিত্যবজ্জ্ঞানং প্রকাশযতি তত্পরম্
যাদের আত্মজ্ঞান দিয়ে অজ্ঞান নষ্ট হয়েছে, তাদের সেই জ্ঞান সূর্যের মতো সর্বোচ্চ সত্যকে প্রকাশ করে।
তদ্বুদ্ধযস্তদাত্মানস্তন্নিষ্ঠাস্তত্পরাযণাঃ । গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননির্ধূতকল্মষাঃ
যাদের বুদ্ধি, মন, স্থিতি আর আশ্রয় সবই সেই পরমে, যাঁরা জ্ঞানে পাপমুক্ত, তাঁরা আর জন্মমৃত্যুর চক্রে ফেরেন না।
বিদ্যাবিনযসংপন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি । শুনি চৈব শ্বপাকে চ পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ
যিনি জ্ঞানী, তিনি বিদ্বান ও নম্র ব্রাহ্মণ, গরু, হাতি, কুকুর বা কুকুরখাদক — সবার মধ্যেই সমদৃষ্টি রাখেন।
ইহৈব তৈর্জিতঃ সর্গো যেষাং সাম্যে স্থিতং মনঃ । নির্দোষং হি সমং ব্রহ্ম তস্মাদ্ব্রহ্মণি তে স্থিতাঃ
যাঁদের মন সমত্বে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা এখানেই সৃষ্টি জয় করেছেন; কারণ ব্রহ্ম নির্দোষ ও সম, তাই তাঁরা ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত।
ন প্রহৃষ্যেত্প্রিযং ব্যাপ্য নোদ্বিজেত্প্রাপ্য চাপ্রিযম্। স্থিরবুদ্ধিরসংমূঢো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মণি স্থিতঃ
যিনি প্রিয় কিছু পেলে আনন্দে উদ্বেল হন না, অপছন্দের কিছু এলে দুঃখিতও হন না, যার মন স্থির, বিভ্রান্তিহীন, যিনি ব্রহ্মকে জানেন এবং ব্রহ্মতেই স্থিত, তিনি সত্যিই জ্ঞানী।
বাহ্যস্পর্শেষ্বসক্তাত্মা বিন্দত্যাত্মনি যত্সুখম্ । স ব্রহ্মযোগযুক্তাত্মা সুখমক্ষয্যমশ্রুতে
যার মন বাইরের বিষয়ের প্রতি আসক্ত নয়, সে নিজের অন্তরে যে সুখ পায়, তাই আসল সুখ। যিনি ব্রহ্মযোগে যুক্ত, তিনি অনুভবের বাইরে থাকা চিরস্থায়ী আনন্দ লাভ করেন।
যে হি সংস্পর্শজা ভোগা দুঃখযোনয এব তে। আদ্যন্তবন্তঃ কৌন্তেয ন তেষু রমতে বুধঃ
যে সব ভোগ বাইরের সংস্পর্শ থেকে আসে, সেগুলো আসলে দুঃখের কারণ; তাদের শুরু ও শেষ আছে, হে কুন্তীপুত্র, জ্ঞানীরা সেগুলোয় আনন্দ পান না।
শক্নোতীহৈব যঃ সোঢুং প্রাক্শরীরবিমোক্ষণাত্। কামক্রোধোদ্ভবং বেগং স যুক্তঃ স সুখী নরঃ
যিনি এই দেহ ছাড়ার আগেই কাম ও ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া প্রবল টান সহ্য করতে পারেন, তিনিই সংযমী এবং তিনিই সত্যিকারের সুখী।
যোঽন্তঃসুখোঽন্তরারামস্তথান্তর্জ্যোতিরেব যঃ । স যোগী ব্রহ্মনির্বাণং ব্রহ্মভূতোঽধিগচ্ছতি
যার সুখ অন্তরে, আনন্দ অন্তরে, এবং আলোও অন্তরে, সেই যোগী ব্রহ্মরূপ হয়ে ব্রহ্মমুক্তি লাভ করেন।
লভন্তে ব্রহ্মনির্বাণমৃষযঃ ক্ষীণকল্মষাঃ। ছিন্নদ্বৈধা যতাত্মানঃ সর্বভূতহিতে রতাঃ
যাঁদের পাপ ক্ষয় হয়েছে, সন্দেহ কেটে গেছে, মন সংযত হয়েছে এবং যাঁরা সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিয়োজিত, তাঁরাই ব্রহ্মমুক্তি লাভ করেন।
কামক্রোধবিযুক্তানাং যতীনাং যতচেতসাম্। অভিতো ব্রহ্মনির্বাণং বর্ততে বিদিতাত্মনাম্
যে সাধকেরা কামনা ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, মন নিয়ন্ত্রিত এবং আত্মজ্ঞানী, তাঁদের চারিদিকে সর্বত্রই ব্রহ্মমুক্তি বিরাজমান।
স্পর্শান্কৃত্বা বহির্বাহ্যাংশ্চক্ষুশ্চৈবান্তরে ভ্রুবোঃ । প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা নাসাভ্যন্তরচারিণৌ
যিনি বাইরের সংস্পর্শ বাইরে রেখে, ভ্রূমধ্যের দিকে দৃষ্টি স্থির করেন এবং নাকের ভিতর দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস সমানভাবে চলতে দেন,