অপরে নিযতাহারাঃ প্রাণান্প্রাণেষু জুহ্বতি । সর্বেঽপ্যেতে যজ্ঞবিদো যজ্ঞক্ষপিতকল্মষাঃ
আরও অনেকে নিয়মিত আহার করে প্রাণকে প্রাণে আহুতি দেন; এরা সকলেই যজ্ঞজ্ঞানে পারদর্শী, যাদের পাপ যজ্ঞে দগ্ধ হয়েছে।
যজ্ঞশিষ্টামৃতভুজো যান্তি ব্রহ্ম সনাতনম্ । নাযং লোকোঽস্ত্যযজ্ঞস্য কুতোঽন্যঃ কুরুসত্তম
যারা যজ্ঞের অবশিষ্ট অমৃত গ্রহণ করে, তারা চিরন্তন ব্রহ্মকে লাভ করে; যজ্ঞ না করলে এ পৃথিবীতেও কিছু নেই, অন্য কোথাও তো নয়ই, হে কুরুশ্রেষ্ঠ।
এবং বহুবিধা যজ্ঞা বিততা ব্রহ্মণো মুখে। কর্মজান্বিদ্ধি তান্সর্বানেবং জ্ঞাত্বা বিমোক্ষ্যসে
এইভাবে নানা প্রকার যজ্ঞ ব্রহ্মার মুখে বিস্তৃত হয়েছে; জেনে রাখো, এরা সবই কর্মজাত। এভাবে বুঝলে তুমি মুক্তি পাবে।
শ্রেযান্দ্রব্যমযাদ্যজাজ্জ্ঞানযজ্ঞঃ পরংতপ । সর্বং কর্মাখিলং পার্থ জ্ঞানে পরিসমাপ্যতে
হে শত্রুনাশক, দ্রব্যযজ্ঞের চেয়ে জ্ঞানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ; কারণ, সব কর্মই শেষ পর্যন্ত জ্ঞানে মিলিয়ে যায়, হে পার্থ।
তদ্বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবযা । উপদেক্ষ্যন্তি তে জ্ঞানং জ্ঞানিনস্তত্ত্বদর্শিনঃ
বিনয়, প্রশ্ন ও সেবার মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করো; সত্যদর্শী জ্ঞানীরা তোমাকে জ্ঞান দান করবেন।
যজ্জ্ঞাত্বা ন পুনর্মোহমেবং যাস্যসি পাণ্ডব । যেন ভূতান্যশেষেণ দ্রক্ষ্যস্যাত্মন্যথো মযি
হে পাণ্ডব, এই জ্ঞান অর্জন করলে তুমি আর কখনও এমন মোহে পড়বে না; এই জ্ঞানের মাধ্যমে তুমি সমস্ত জীবকে নিজের মধ্যে এবং আমাতে দেখতে পাবে।
অপি চেদসি পাপেভ্যঃ সর্বেভ্যঃ পাপকৃত্তমঃ । সর্বং জ্ঞানপ্লবেনৈব বৃজিনং সংতরিষ্যসি
তুমি যদি সব পাপীর মধ্যে সবচেয়ে বড় পাপীও হও, তবুও কেবল জ্ঞানের নৌকায় সমস্ত পাপ পার হয়ে যাবে।
যথৈধাংসি সমিদ্ধোঽগ্নির্ভস্মাসাত্কুরুতেঽর্জুন । জ্ঞানাগ্নিঃ সর্বকর্মাণি ভস্মসাত্কুরুতে যথা
যেমন জ্বলন্ত আগুন কাঠকে ছাই করে দেয়, তেমনি জ্ঞানের আগুন সমস্ত কর্মকে ছাই করে দেয়, হে অর্জুন।
ন হি জ্ঞানেন সদৃশং পবিত্রমিহ বিদ্যতে। তত্স্বযং যোগসংসিদ্ধঃ কালেনাত্মনি বিন্দতি
এখানে জ্ঞানের মতো পবিত্র আর কিছু নেই; যোগে সিদ্ধ হলে, সময়মতো মানুষ নিজেই তা নিজের মধ্যে অনুভব করে।
শ্রদ্ধাবাঁল্লভতে জ্ঞানং তত্পরঃ সংযতেন্দ্রিযঃ । জ্ঞানং লব্ধ্বা পরাং শান্তিমচিরেণাধিগচ্ছতি
যার বিশ্বাস আছে, যিনি নিয়মিত সাধনায় নিয়োজিত এবং ইন্দ্রিয় সংযমী, তিনি জ্ঞান লাভ করেন; জ্ঞান পেলে তিনি দ্রুতই চরম শান্তি লাভ করেন।
অজ্ঞশ্চাশ্রদ্দধানশ্চ সংশযাত্মা বিনশ্যতি। নাযং লোকোঽস্তি ন পরো ন সুখং সংশযাত্মনঃ
অজ্ঞ, অবিশ্বাসী ও সন্দিগ্ধ ব্যক্তি ধ্বংস হয়; সন্দিগ্ধের জন্য এই পৃথিবী, পরলোকে বা সুখ—কিছুই নেই।
যোগসংন্যস্তকর্মাণং জ্ঞানসংছিন্নসংশযম্ । আত্মবন্তং ন কর্মাণি নিবধ্নন্তি ধনংজয
হে ধনঞ্জয়, যিনি যোগের দ্বারা কর্ম ত্যাগ করেছেন, জ্ঞানে সন্দেহ কাটিয়েছেন এবং আত্মসংযমী, তাঁর কর্ম তাঁকে বাঁধতে পারে না।
তস্মাদজ্ঞানসংভূতং হৃত্স্থং জ্ঞানাসিনাঽঽত্মনঃ । ছিত্ত্বৈনং সংশযং যোগমাতিষ্ঠোত্তিষ্ঠ ভারত
তাই অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া হৃদয়ের সন্দেহ জ্ঞানের তরবারি দিয়ে কেটে ফেলো; যোগে স্থির থেকো এবং উঠে দাঁড়াও, হে ভারত।
সংন্যাসং কর্মণাং কৃষ্ণ কপুনর্যোগং চ শংসসি। যচ্ছ্রেয এতযোরেকং তন্মে ব্রূহি সুনিশ্চিতম্
হে কৃষ্ণ, আপনি কর্মত্যাগের প্রশংসা করেন, আবার যোগেরও প্রশংসা করেন; এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেয়, তা স্পষ্টভাবে আমাকে বলুন।
সংন্যাসঃ কর্মযোগশ্চ নিঃশ্রেযসকরাবুভৌ । তযোস্তু কর্মসংন্যাসাত্কর্মযোগো বিশিষ্যতে
কর্মত্যাগ আর কর্মযোগ — দুই পথেই চূড়ান্ত কল্যাণ লাভ হয়; তবে কর্মত্যাগের চেয়ে কর্মযোগই শ্রেষ্ঠ।
জ্ঞেযঃ স নিত্যসংন্যাসী যো ন দ্বেষ্টি ন কাঙ্ক্ষতি। নির্দ্বন্দ্বো হি মহাবাহো সুখং বন্ধাত্প্রমুচ্যতে
যিনি কাউকে ঘৃণা করেন না, কিছু কামনাও করেন না, তিনি চিরত্যাগী বলে জানা উচিত; দ্বন্দ্বমুক্ত হলে, হে মহাবাহু, সহজেই বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে।
সাঙ্খ্যযোগৌ পৃথগ্বালাঃ প্রবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ । একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগুভযোর্বিন্দতে ফলম্
শুধু শিশুরাই বলে সাঙ্ক্য ও যোগ আলাদা, জ্ঞানীরা তা বলেন না; যিনি ঠিকভাবে যেকোনো একটিতে প্রতিষ্ঠিত, তিনি উভয়েরই ফল লাভ করেন।
যত্সাঙ্খ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্যোগৈরপি গম্যতে । একং সাঙ্খ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে অবস্থায় সাঙ্ক্যরা পৌঁছায়, যোগীরাও সেই অবস্থায় পৌঁছায়; সাঙ্ক্য ও যোগ এক বলে যিনি বোঝেন, তিনিই সত্যিই বোঝেন।
সংন্যাসস্তু মহাবাহো দুঃখমাপ্তুমযোগতঃ । যোগযুক্তো মুনির্ব্রহ্ম নচিরেণাধিগচ্ছতি
হে মহাবাহু, যোগ ছাড়া শুধু ত্যাগে বড় কষ্ট হয়; কিন্তু যোগে যুক্ত মুনি অল্প সময়েই ব্রহ্মকে লাভ করেন।
যোগযুক্তো বিশুদ্ধাত্মা বিজিতাত্মা জিতেন্দ্রিযঃ । সর্বভূতাত্মভূতাত্মা কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে
যিনি যোগে স্থিত, মন পবিত্র, নিজেকে জয় করেছেন, ইন্দ্রিয়ও জয় করেছেন, সমস্ত প্রাণীর আত্মাকে নিজের আত্মা বলে জানেন, তিনি কাজ করলেও কিছুতেই লিপ্ত হন না।
নৈব কিংচিত্করোমীতি যুক্তো মন্যেত তত্ত্ববিত্ । পশ্যঞ্শৃণ্বন্স্পৃশঞ্জিঘ্রন্নশ্রন্গচ্ছন্স্বপন্শ্বসন্
যোগে স্থিত সত্যজ্ঞ ব্যক্তি মনে করেন, 'আমি কিছুই করি না' — দেখেন, শোনেন, স্পর্শ করেন, গন্ধ নেন, খান, চলেন, ঘুমান, নিঃশ্বাস নেন — তবু।
প্রলপন্বিসৃজন্গৃহ্ণন্নৃন্মিষন্নিমিষন্নপি। ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেষু বর্তন্ত ইতি ধারযন্
বলছেন, ছাড়ছেন, ধরছেন, চোখ খুলছেন বা বন্ধ করছেন — সবই, মনে করেন, ইন্দ্রিয়গুলোই তাদের বিষয়ের মধ্যে চলাফেরা করছে।
ব্রহ্মণ্যাধায কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা করোতি যঃ। লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা
যিনি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে সমস্ত কাজ ব্রহ্মে অর্পণ করেন, তিনি পাপে লিপ্ত হন না — যেমন জলের ছোঁয়ায় পদ্মপাতা ভেজে না।
কাযেন মনসা বুদ্ধ্যা কেবলৈরিন্দ্রিযৈরপি । যোগিনঃ কর্ম কুর্বন্তি সঙ্গং ত্যক্ত্বাত্মশুদ্ধযে
যোগীরা দেহ, মন, বুদ্ধি বা শুধু ইন্দ্রিয় দিয়েও আসক্তি ছেড়ে আত্মশুদ্ধির জন্য কাজ করেন।
যুক্তঃ কর্মফলং ত্যক্ত্বা শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্ । অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তো নিবধ্যতে
যিনি সংযত, কর্মফল ত্যাগ করেন, তিনি চিরস্থায়ী শান্তি পান; আর যিনি সংযত নন, কামনায় কর্মফলে আসক্ত, তিনি বন্ধনে পড়েন।
সর্বকর্মাণি মনসা সংন্যস্যাস্তে সুখং বশী । নবদ্বারে পুরে দেহী নৈব কুর্বন্ন কারযন্
যিনি সমস্ত কাজ মনে মনে ত্যাগ করেছেন, সংযত, তিনি নয় দরজার শহর এই দেহে সুখে থাকেন — নিজে কিছু করেন না, কাউকে করানও না।
ন কর্তৃত্বং ন কর্মাণি লোকস্য সৃজতি প্রভুঃ । ন কর্মফলসংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে
প্রভু এই জগতে কর্তা-ভাব, কাজ বা কর্মফলের সংযোগ সৃষ্টি করেন না; প্রকৃতিই এসব চালায়।
নাদত্তে কস্য চিত্পাপং ন চৈব সুকৃতং বিভুঃ । অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহ্যন্তি জন্তবঃ
সর্বব্যাপী ঈশ্বর কারও পাপ বা পূণ্য গ্রহণ করেন না; অজ্ঞানেই জ্ঞান ঢেকে যায়, তাই সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়।
জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ । তেষামাদিত্যবজ্জ্ঞানং প্রকাশযতি তত্পরম্
যাদের আত্মজ্ঞান দিয়ে অজ্ঞান নষ্ট হয়েছে, তাদের সেই জ্ঞান সূর্যের মতো সর্বোচ্চ সত্যকে প্রকাশ করে।
তদ্বুদ্ধযস্তদাত্মানস্তন্নিষ্ঠাস্তত্পরাযণাঃ । গচ্ছন্ত্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননির্ধূতকল্মষাঃ
যাদের বুদ্ধি, মন, স্থিতি আর আশ্রয় সবই সেই পরমে, যাঁরা জ্ঞানে পাপমুক্ত, তাঁরা আর জন্মমৃত্যুর চক্রে ফেরেন না।