এবং বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধাঃ সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা । জহি শত্রুং মহাবাহো কামরূপং দুরাসদম্
এভাবে, বুদ্ধির ঊর্ধ্বে যিনি, তা জেনে, নিজের মনকে স্থির করো, আর হে মহাবাহু, দুষ্প্রাপ্য কামরূপ শত্রুকে দমন করো।
ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যযম্ । বিবস্বান্মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেঽব্রবীত্
আমি এই অবিনাশী যোগ প্রথমে দিবাস্বানকে বলেছিলাম; দিবাস্বান তা মনুকে বলেছিলেন, আর মনু বলেছিলেন ইক্ষ্বাকুকে।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষযোঽবিদুঃ । স কালেনেহ মহতা যোগো নষ্টঃ পরংতপ
এইভাবে পরম্পরায় পাওয়া এই যোগ রাজর্ষিরা জানতেন; কিন্তু অনেক কাল পরে, হে পরন্তপ, এই যোগ এখানে হারিয়ে গিয়েছিল।
স এবাযং মযা তেঽদ্য যোগঃ প্রোক্তঃ পুরাতনঃ । ভক্তোঽসি মে সখা চেতি রহস্যং হ্যেতদুত্তমম্
আজ আমি তোমাকে সেই পুরাতন যোগ আবার বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও বন্ধু; এটাই সর্বোচ্চ গোপন কথা।
অপরং ভবতো জন্ম পরং জন্ম বিবস্বতঃ। কথমেতদ্বিজানীযাং ত্বমাদৌ প্রোক্তবানিতি
তোমার জন্ম পরে, দিবাস্বানের জন্ম আগে; তাহলে কিভাবে বুঝব যে, তুমি প্রথমে তাঁকে এই কথা বলেছিলে?
বহূনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চার্জুন । তান্যহং বেদ সর্বাণি ন ত্বং বেত্থ পরংতপ
হে অর্জুন, আমারও অনেক জন্ম হয়েছে, তোমারও হয়েছে; আমি সব জানি, কিন্তু তুমি জানো না, হে পরন্তপ।
অজোঽপি সন্নব্যযাত্মা ভূতানামীশ্বরোঽপি সন্ । প্রকৃতিং স্বামধিষ্ঠায সংভবাম্যাত্মমাযযা
আমি জন্মহীন, অবিনাশী, এবং সব প্রাণীর ঈশ্বর হয়েও, নিজের স্বভাবের আশ্রয়ে, নিজের শক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করি।
যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাঽঽত্মানং সৃজাম্যহম্
হে ভারত, যখনই ধর্মের হানি আর অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখনই আমি নিজেকে প্রকাশ করি।
পরিত্রাণায সাধূনাং বিনাশায চ দুষ্কৃতাম্। ধর্মসংস্থাপনার্থায সংভবামি যুগে যুগে
সাধুজনের রক্ষা, দুষ্টের বিনাশ আর ধর্মের প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্ম গ্রহণ করি।
জন্ম কর্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ । ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোঽর্জুন
আমার জন্ম ও কর্ম যে সত্যভাবে জানে, সে দেহ ত্যাগের পর আর জন্ম পায় না, সে আমার কাছেই আসে, হে অর্জুন।
বীতরাগভযক্রোধা মন্মযা মামুপাশ্রিতাঃ । বহবো জ্ঞানতপসা পূতা মদ্ভাবমাগতাঃ
যারা রাগ, ভয় ও ক্রোধ ছেড়ে দিয়ে আমার মধ্যে মন দিয়েছে, আমার আশ্রয় নিয়েছে, জ্ঞানের সাধনায় শুদ্ধ হয়ে, তারা অনেকেই আমার অবস্থায় পৌঁছেছে।
যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ । মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ
মানুষ যেভাবে আমার কাছে আসে, আমিও তাদের সেইভাবেই গ্রহণ করি; হে পার্থ, সবাই আমার পথই অনুসরণ করে নানা ভাবে।
কাঙ্ক্ষন্তঃ কর্মণাং সিদ্ধিং যজন্ত ইহ দেবতাঃ । ক্ষিপ্রং হি মানুষে লোকে সিদ্ধির্ভবতি কর্মজা
কর্মে সিদ্ধি চেয়ে মানুষ এখানে দেবতাদের পূজা করে, কারণ মানুষের জগতে কর্মফল খুব তাড়াতাড়ি মেলে।
চাতুর্বর্ণ্যং মযা সৃষ্টং গুণকর্মবিভাগশঃ । তস্য কর্তারমপি মাং বিদ্ধ্যকর্তারমব্যযম্
গুণ ও কর্মভেদে আমি চারটি বর্ণ সৃষ্টি করেছি; আমি এদের কর্তা হলেও, আমাকে অক্রিয় ও অবিনশ্বর জানো।
ন মাং কর্মাণি লিম্পন্তি ন মে কর্মফলে স্পৃহা । ইতি মাং যোঽভিজানাতি কর্মভির্ন স বধ্যতে
কোনো কর্ম আমাকে স্পর্শ করে না, কর্মফলেরও আমার কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; যে এভাবে আমাকে জানে, সে কর্মে বাঁধা পড়ে না।
এবং জ্ঞাত্বা কৃতং কর্ম পূর্বৈরপি মুমুক্ষুভিঃ । কুরু কর্মৈব তস্মাত্ত্বং পূর্বৈঃ পূর্বতরং কৃতম্
এভাবে জেনে অতীতের মুক্তি-চাইয়ারা কর্ম করতেন; তাই তুমিও পূর্বপুরুষদের মতো কর্ম করো।
কিং কর্ম কিমকর্মেতি কবযোঽপ্যত্র মোহিতাঃ । তত্তে কর্ম প্রবক্ষ্যামি যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্
কী কর্ম, কী অকর্ম—এমনকি জ্ঞানীরাও এতে বিভ্রান্ত হয়; আমি তোমাকে সেই কর্ম বলব, যা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
কর্মণো হ্যপি বোদ্ধব্যং বোদ্ধব্যং চ বিকর্মণঃ । অকর্মণশ্চ বোদ্ধব্যং গহনা কর্মণো গতিঃ
কর্ম কী, বিকর্ম কী, আর অকর্ম কী—এগুলো জানা দরকার; কারণ কর্মের পথ সত্যিই গভীর।
কর্মণ্যকর্ম যঃ পশ্যেদকর্মণি চ কর্ম যঃ । স বুদ্ধিমান্মনুষ্যেষু স যুক্তঃ কৃত্স্নকর্মকৃত্
যে কর্মে অকর্ম দেখে, আর অকর্মে কর্ম দেখে, সে-ই মানুষের মধ্যে জ্ঞানী; সে-ই যুক্ত, সব কর্মে পারদর্শী।
যস্য সর্বে সমারম্ভাঃ কামসংকল্পবর্জিতাঃ । জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকর্মাণং তমাহুঃ পণ্ডিতং বুধাঃ
যার সব কাজ কামনা ও সংকল্পহীন, যার কর্ম জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ, জ্ঞানীরা তাকেই পণ্ডিত বলেন।
ত্যক্ত্বা কর্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ । কর্মণ্যভিপ্রবৃত্তোঽপি নৈব কিংচিত্করোতি সঃ
কর্মফলে আসক্তি ছেড়ে, সর্বদা তৃপ্ত ও নির্ভরশূন্য হয়ে, কর্মে নিয়োজিত থেকেও সে কিছুই করে না।
নিরাশীর্যতচিত্তাত্মা ত্যক্তসর্বপরিগ্রহঃ । শারীরং কেবলং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্
আশাহীন, মন ও আত্মা সংযত, সব কিছু ছেড়ে দিয়ে, শুধু দেহের কাজ করলেও সে কোনো পাপ পায় না।
যদৃচ্ছালাভসংতুষ্টো দ্বন্দ্বাতীতো বিমত্সরঃ। সমঃ সিদ্ধাবসিদ্ধৌ চ কৃত্বাপি ন নিবধ্যতে
যা-ই আসে তাতেই সন্তুষ্ট, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, হিংসা নেই, সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে সমান—এমন ব্যক্তি কর্ম করলেও বন্ধনে পড়ে না।
গতসঙ্গস্য মুক্তস্য জ্ঞানাবস্থিতচেতসঃ । যজ্ঞাযাচরতঃ কর্ম সমগ্রং প্রবিলীযতে
যার আসক্তি নেই, মুক্ত, জ্ঞানে স্থিত, যজ্ঞের জন্য কর্ম করে, তার সব কর্ম সম্পূর্ণ মিলিয়ে যায়।
ব্রহ্মার্পণং ব্রহ্ম হবির্ব্রহ্মাগ্নৌ ব্রহ্মণা হুতম্ । ব্রহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্রহ্ম কর্ম সমাধিনা
উৎসর্গ ব্রহ্ম, আহুতি ব্রহ্ম, ব্রহ্মের আগুনে ব্রহ্ম দ্বারা আহুতি দেওয়া হয়; কর্মে ব্রহ্ম দেখলে, সে কেবল ব্রহ্মকেই লাভ করে।
দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যোগিনঃ পর্যুপাসতে। ব্রহ্মাগ্নাবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবোপজুহ্বতি
কেউ কেউ যোগী দেবতাদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেন, আবার কেউ কেউ ব্রহ্মাগ্নিতে যজ্ঞকে যজ্ঞরূপেই উৎসর্গ করেন।
শ্রোত্রাদীনীন্দ্রিযাণ্যন্যে সংযমাগ্নিষু জুহ্বতি । শব্দাদীন্বিষযানন্য ইন্দ্রিযাগ্নিষু জুহ্বতি
কেউ কেউ শ্রবণ ইন্দ্রিয়সহ অন্যান্য ইন্দ্রিয় সংযমের অগ্নিতে আহুতি দেয়; আবার অন্যেরা শব্দ প্রভৃতি ইন্দ্রিয়বিষয় ইন্দ্রিয়ের অগ্নিতে আহুতি দেয়।
সর্বাণীন্দ্রিযকর্মাণি প্রাণকর্মাণি চাপরে । আত্মসংযমযোগাগ্নৌ জুহ্বতি জ্ঞানদীপিতে
আরও অনেকে সমস্ত ইন্দ্রিয়ের কাজ ও প্রাণের কাজ জ্ঞান দ্বারা জ্বালানো আত্মসংযমের অগ্নিতে আহুতি দেয়।
দ্রব্যযজ্ঞাস্তপোযজ্ঞা যোগযজ্ঞাস্তথাপরে। স্বাধ্যাযজ্ঞানযজ্ঞাশ্চ যতযঃ সংশিতব্রতাঃ
কিছু কঠোর ব্রতধারী সাধক দ্রব্য দিয়ে যজ্ঞ করেন, কেউ তপস্যা দিয়ে, কেউ যোগসাধনা দিয়ে, আবার কেউ পাঠ ও জ্ঞানের মাধ্যমে যজ্ঞ করেন।
অপানে জুহ্বতি প্রাণং প্রাণেঽপানং তথাঽপরে । প্রাণাপানগতী রুদ্ধ্বা প্রাণাযামপরাযণাঃ
কেউ কেউ প্রশ্বাসকে নিশ্বাসে, আবার কেউ নিশ্বাসকে প্রশ্বাসে আহুতি দেন; প্রাণ ও অপানের গতি নিয়ন্ত্রণ করে, তারা প্রাণায়ামে নিয়োজিত থাকেন।