সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতের্জ্ঞানবানপি । প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি
জ্ঞানী ব্যক্তিও নিজের স্বভাব অনুযায়ীই কাজ করেন; সব প্রাণীই নিজেদের স্বভাবের পথে চলে—সংযম করে বা দমন করে কী-ই বা লাভ হবে?
ইন্দ্রিযস্যেন্দ্রিযস্যার্থে রাগদ্বেষৌ ব্যবস্থিতৌ । তযোর্ন বশমাগচ্ছেত্তৌ হ্যস্য পরিপন্থিনৌ
প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের জন্য তার বিষয়ের প্রতি আসক্তি আর বিরাগ থাকে; এই দু’টির বশবর্তী হওয়া উচিত নয়, কারণ এরা পথের বড় বাধা।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ । স্বধর্মে নিধনং শ্রেযঃ পরধর্মো ভযাবহঃ
নিজের ধর্ম, ত্রুটি থাকলেও, অন্যের ধর্ম ভালোভাবে পালন করার চেয়ে শ্রেয়; নিজের ধর্মে মৃত্যু হওয়াও মঙ্গল, অন্যের ধর্ম পালন করলে ভয় আসে।
অথ কেন প্রযুক্তোঽযং পাপং চরতি পূরুষঃ। অনিচ্ছন্নপি বার্ষ্ণেয বলাদিব নিযোজিতঃ
হে ঋষ্ণিবংশীয়, মানুষ কী কারণে, চাইতেও না চাইতে, যেন জোর করে বাধ্য হয় পাপ করতে?
কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ । মহাশনো মহাপাপ্মা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণম্
এটাই কাম, এটাই ক্রোধ—যা রজোগুণ থেকে জন্মায়; এ বড়োই লোভী, বড়ো পাপী, এখানকার প্রধান শত্রু জেনো একে।
ধূমেনাব্রিযতে বহ্নির্যথাঽঽদর্শো মলেন চ। যথোল্বেনাবৃতো গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্
যেমন আগুন ধোঁয়ায়, আয়না ধুলোয়, আর গর্ভ ভ্রূণে ঢাকা থাকে, তেমনই এই কাম জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে রাখে।
আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা । কামরূপেণ কৌন্তেয দুষ্পূরেণানলেন চ
হে কুন্তীপুত্র, জ্ঞানীদের চিরশত্রু এই কাম, যা কখনও তৃপ্ত হয় না, আগুনের মতোই, জ্ঞানকে ঢেকে রাখে।
ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে । এতৈর্বিমোহযত্যেষ জ্ঞানমাবৃত্ত্য দেহিনম্
ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি—এগুলোই কামর আসন বলা হয়; এদের মাধ্যমেই, জ্ঞান ঢেকে দিয়ে, সে দেহধারীকে বিভ্রান্ত করে।
তস্মাত্ত্বমিন্দ্রিযাণ্যাদৌ নিযম্য ভরতর্ষভ । পাপ্মানং প্রজহি হ্যেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্
তাই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, প্রথমেই ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করো, আর এই পাপী, জ্ঞান ও উপলব্ধির বিনাশকারীকে দমন করো।
ইন্দ্রিযামি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিযেভ্যঃ পরং মনঃ । মনসস্তু পরা বুদ্ধির্যো বুদ্ধেঃ পরতস্তু সঃ
বলা হয়, ইন্দ্রিয়ের চেয়ে মন শ্রেষ্ঠ, মনের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, আর বুদ্ধিরও ঊর্ধ্বে যিনি, তিনিই সর্বোচ্চ।
এবং বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধাঃ সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা । জহি শত্রুং মহাবাহো কামরূপং দুরাসদম্
এভাবে, বুদ্ধির ঊর্ধ্বে যিনি, তা জেনে, নিজের মনকে স্থির করো, আর হে মহাবাহু, দুষ্প্রাপ্য কামরূপ শত্রুকে দমন করো।
ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যযম্ । বিবস্বান্মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেঽব্রবীত্
আমি এই অবিনাশী যোগ প্রথমে দিবাস্বানকে বলেছিলাম; দিবাস্বান তা মনুকে বলেছিলেন, আর মনু বলেছিলেন ইক্ষ্বাকুকে।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষযোঽবিদুঃ । স কালেনেহ মহতা যোগো নষ্টঃ পরংতপ
এইভাবে পরম্পরায় পাওয়া এই যোগ রাজর্ষিরা জানতেন; কিন্তু অনেক কাল পরে, হে পরন্তপ, এই যোগ এখানে হারিয়ে গিয়েছিল।
স এবাযং মযা তেঽদ্য যোগঃ প্রোক্তঃ পুরাতনঃ । ভক্তোঽসি মে সখা চেতি রহস্যং হ্যেতদুত্তমম্
আজ আমি তোমাকে সেই পুরাতন যোগ আবার বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও বন্ধু; এটাই সর্বোচ্চ গোপন কথা।
অপরং ভবতো জন্ম পরং জন্ম বিবস্বতঃ। কথমেতদ্বিজানীযাং ত্বমাদৌ প্রোক্তবানিতি
তোমার জন্ম পরে, দিবাস্বানের জন্ম আগে; তাহলে কিভাবে বুঝব যে, তুমি প্রথমে তাঁকে এই কথা বলেছিলে?
বহূনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চার্জুন । তান্যহং বেদ সর্বাণি ন ত্বং বেত্থ পরংতপ
হে অর্জুন, আমারও অনেক জন্ম হয়েছে, তোমারও হয়েছে; আমি সব জানি, কিন্তু তুমি জানো না, হে পরন্তপ।
অজোঽপি সন্নব্যযাত্মা ভূতানামীশ্বরোঽপি সন্ । প্রকৃতিং স্বামধিষ্ঠায সংভবাম্যাত্মমাযযা
আমি জন্মহীন, অবিনাশী, এবং সব প্রাণীর ঈশ্বর হয়েও, নিজের স্বভাবের আশ্রয়ে, নিজের শক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করি।
যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাঽঽত্মানং সৃজাম্যহম্
হে ভারত, যখনই ধর্মের হানি আর অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখনই আমি নিজেকে প্রকাশ করি।
পরিত্রাণায সাধূনাং বিনাশায চ দুষ্কৃতাম্। ধর্মসংস্থাপনার্থায সংভবামি যুগে যুগে
সাধুজনের রক্ষা, দুষ্টের বিনাশ আর ধর্মের প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্ম গ্রহণ করি।
জন্ম কর্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ । ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোঽর্জুন
আমার জন্ম ও কর্ম যে সত্যভাবে জানে, সে দেহ ত্যাগের পর আর জন্ম পায় না, সে আমার কাছেই আসে, হে অর্জুন।
বীতরাগভযক্রোধা মন্মযা মামুপাশ্রিতাঃ । বহবো জ্ঞানতপসা পূতা মদ্ভাবমাগতাঃ
যারা রাগ, ভয় ও ক্রোধ ছেড়ে দিয়ে আমার মধ্যে মন দিয়েছে, আমার আশ্রয় নিয়েছে, জ্ঞানের সাধনায় শুদ্ধ হয়ে, তারা অনেকেই আমার অবস্থায় পৌঁছেছে।
যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ । মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ
মানুষ যেভাবে আমার কাছে আসে, আমিও তাদের সেইভাবেই গ্রহণ করি; হে পার্থ, সবাই আমার পথই অনুসরণ করে নানা ভাবে।
কাঙ্ক্ষন্তঃ কর্মণাং সিদ্ধিং যজন্ত ইহ দেবতাঃ । ক্ষিপ্রং হি মানুষে লোকে সিদ্ধির্ভবতি কর্মজা
কর্মে সিদ্ধি চেয়ে মানুষ এখানে দেবতাদের পূজা করে, কারণ মানুষের জগতে কর্মফল খুব তাড়াতাড়ি মেলে।
চাতুর্বর্ণ্যং মযা সৃষ্টং গুণকর্মবিভাগশঃ । তস্য কর্তারমপি মাং বিদ্ধ্যকর্তারমব্যযম্
গুণ ও কর্মভেদে আমি চারটি বর্ণ সৃষ্টি করেছি; আমি এদের কর্তা হলেও, আমাকে অক্রিয় ও অবিনশ্বর জানো।
ন মাং কর্মাণি লিম্পন্তি ন মে কর্মফলে স্পৃহা । ইতি মাং যোঽভিজানাতি কর্মভির্ন স বধ্যতে
কোনো কর্ম আমাকে স্পর্শ করে না, কর্মফলেরও আমার কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; যে এভাবে আমাকে জানে, সে কর্মে বাঁধা পড়ে না।
এবং জ্ঞাত্বা কৃতং কর্ম পূর্বৈরপি মুমুক্ষুভিঃ । কুরু কর্মৈব তস্মাত্ত্বং পূর্বৈঃ পূর্বতরং কৃতম্
এভাবে জেনে অতীতের মুক্তি-চাইয়ারা কর্ম করতেন; তাই তুমিও পূর্বপুরুষদের মতো কর্ম করো।
কিং কর্ম কিমকর্মেতি কবযোঽপ্যত্র মোহিতাঃ । তত্তে কর্ম প্রবক্ষ্যামি যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্
কী কর্ম, কী অকর্ম—এমনকি জ্ঞানীরাও এতে বিভ্রান্ত হয়; আমি তোমাকে সেই কর্ম বলব, যা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
কর্মণো হ্যপি বোদ্ধব্যং বোদ্ধব্যং চ বিকর্মণঃ । অকর্মণশ্চ বোদ্ধব্যং গহনা কর্মণো গতিঃ
কর্ম কী, বিকর্ম কী, আর অকর্ম কী—এগুলো জানা দরকার; কারণ কর্মের পথ সত্যিই গভীর।
কর্মণ্যকর্ম যঃ পশ্যেদকর্মণি চ কর্ম যঃ । স বুদ্ধিমান্মনুষ্যেষু স যুক্তঃ কৃত্স্নকর্মকৃত্
যে কর্মে অকর্ম দেখে, আর অকর্মে কর্ম দেখে, সে-ই মানুষের মধ্যে জ্ঞানী; সে-ই যুক্ত, সব কর্মে পারদর্শী।
যস্য সর্বে সমারম্ভাঃ কামসংকল্পবর্জিতাঃ । জ্ঞানাগ্নিদগ্ধকর্মাণং তমাহুঃ পণ্ডিতং বুধাঃ
যার সব কাজ কামনা ও সংকল্পহীন, যার কর্ম জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ, জ্ঞানীরা তাকেই পণ্ডিত বলেন।