যদি হ্যহং ন বর্তেযং জাতু কর্মণ্যতন্দ্রিতঃ । মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ
যদি আমি কখনোই মন দিয়ে কাজ না করি, পার্থ, তবে সবাই আমার পথ অনুসরণ করবে।
উত্সীদেযুরিমে লোকা ন কুর্যাং কর্ম চেদহম্ । সংকরস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ
যদি আমি কাজ না করি, তাহলে এই জগৎ ধ্বংস হয়ে যাবে; আমি বিশৃঙ্খলার কারণ হবো এবং এই প্রাণীদের বিনাশ করবো।
সক্তাঃ কর্মণ্যবিদ্বাংসো যথা কুর্বন্তি ভারত । কুর্যাদ্বিদ্বাংস্তথাঽসক্তশ্চিকীর্ষুর্লোকসংগ্রহম্
হে ভারত, যেমন অজ্ঞানীরা আসক্ত হয়ে কাজ করে, তেমনি জ্ঞানীও আসক্তিহীন হয়ে, দুনিয়ার মঙ্গল চেয়ে কাজ করা উচিত।
ন বুদ্ধিভেদং জনযেদজ্ঞানাং কর্মসঙ্গিনাম্ । জোষযেত্সর্বকর্মাণি বিদ্বান্যুক্তঃ সমাচরন্
জ্ঞানী ব্যক্তি যেন অজ্ঞান, কর্মে আসক্তদের মনে সন্দেহ বা বিভ্রান্তি না আনে; সে নিজে নিয়ম মেনে কাজ করে, তাদেরও কাজে লাগিয়ে রাখবে।
প্রকৃতেঃ ক্রিযমাণানি গুণৈঃ কর্মাণি সর্বশঃ। অহঙ্কারবিমূঢাত্মা কর্তাহমিতি মন্যতে
সব কাজ প্রকৃতির গুণেই হয়; কিন্তু যে অহংকারে অন্ধ, সে ভাবে, 'আমি-ই কর্তা'।
তত্ত্ববিত্তু মহাবাহো গুণকর্মবিভাগযোঃ । গুণা গুণেষু বর্তন্ত ইতি মত্বা ন সঞ্জতে
কিন্তু সত্যজ্ঞ ব্যক্তি, হে মহাবাহু, গুণ ও কর্মের পার্থক্য জানে; সে বোঝে, গুণই গুণে কাজ করে, তাই সে আসক্ত হয় না।
প্রকৃতের্গুণসংমূঢাঃ সঞ্জন্তে গুণকর্মসু। তানকৃত্স্নবিদো মন্দান্কৃত্স্নবিন্ন বিচালযেত্
যারা প্রকৃতির গুণে বিভ্রান্ত, তারা গুণের কর্মে আসক্ত হয়; কিন্তু যারা সব জানে, তারা অল্পজ্ঞানীদের মনে অস্থিরতা আনে না।
মযি সর্বাণি কর্মাণি সংন্যস্যাধ্যাত্মচেতসা । নিরাশীর্নির্মমো ভূত্বা যুধ্যস্ব বিগতজ্বরঃ
সব কাজ আমার মধ্যে অর্পণ করে, মনকে আত্মায় স্থির রেখে, আশা ও মমতা ছেড়ে, দ্বিধাহীন হয়ে যুদ্ধ করো।
যে মে মতমিদং নিত্যমনুতিষ্ঠন্তি মানবাঃ । শ্রদ্ধাবন্তোঽনসূযন্তো মুচ্যন্তে তেঽপি কর্মভিঃ
যে মানুষরা আমার এই কথা নিয়মিত বিশ্বাস ও নিষ্কলুষ মনে পালন করে, তারাও কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
যে ত্বেতদভ্যসূযন্তো নানুতিষ্ঠন্তি মে মতম্ । সর্বজ্ঞানবিমূঢাংস্তান্বিদ্ধি নষ্টানচেতসঃ
কিন্তু যারা ঈর্ষা করে আমার এই কথা মানে না, তারা সব জ্ঞানেই বিভ্রান্ত, মনেও নষ্ট—তাদের তুমি ধ্বংসপ্রাপ্ত বলে জানো।
সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতের্জ্ঞানবানপি । প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি
জ্ঞানী ব্যক্তিও নিজের স্বভাব অনুযায়ীই কাজ করেন; সব প্রাণীই নিজেদের স্বভাবের পথে চলে—সংযম করে বা দমন করে কী-ই বা লাভ হবে?
ইন্দ্রিযস্যেন্দ্রিযস্যার্থে রাগদ্বেষৌ ব্যবস্থিতৌ । তযোর্ন বশমাগচ্ছেত্তৌ হ্যস্য পরিপন্থিনৌ
প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের জন্য তার বিষয়ের প্রতি আসক্তি আর বিরাগ থাকে; এই দু’টির বশবর্তী হওয়া উচিত নয়, কারণ এরা পথের বড় বাধা।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ । স্বধর্মে নিধনং শ্রেযঃ পরধর্মো ভযাবহঃ
নিজের ধর্ম, ত্রুটি থাকলেও, অন্যের ধর্ম ভালোভাবে পালন করার চেয়ে শ্রেয়; নিজের ধর্মে মৃত্যু হওয়াও মঙ্গল, অন্যের ধর্ম পালন করলে ভয় আসে।
অথ কেন প্রযুক্তোঽযং পাপং চরতি পূরুষঃ। অনিচ্ছন্নপি বার্ষ্ণেয বলাদিব নিযোজিতঃ
হে ঋষ্ণিবংশীয়, মানুষ কী কারণে, চাইতেও না চাইতে, যেন জোর করে বাধ্য হয় পাপ করতে?
কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ । মহাশনো মহাপাপ্মা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণম্
এটাই কাম, এটাই ক্রোধ—যা রজোগুণ থেকে জন্মায়; এ বড়োই লোভী, বড়ো পাপী, এখানকার প্রধান শত্রু জেনো একে।
ধূমেনাব্রিযতে বহ্নির্যথাঽঽদর্শো মলেন চ। যথোল্বেনাবৃতো গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্
যেমন আগুন ধোঁয়ায়, আয়না ধুলোয়, আর গর্ভ ভ্রূণে ঢাকা থাকে, তেমনই এই কাম জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে রাখে।
আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা । কামরূপেণ কৌন্তেয দুষ্পূরেণানলেন চ
হে কুন্তীপুত্র, জ্ঞানীদের চিরশত্রু এই কাম, যা কখনও তৃপ্ত হয় না, আগুনের মতোই, জ্ঞানকে ঢেকে রাখে।
ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে । এতৈর্বিমোহযত্যেষ জ্ঞানমাবৃত্ত্য দেহিনম্
ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি—এগুলোই কামর আসন বলা হয়; এদের মাধ্যমেই, জ্ঞান ঢেকে দিয়ে, সে দেহধারীকে বিভ্রান্ত করে।
তস্মাত্ত্বমিন্দ্রিযাণ্যাদৌ নিযম্য ভরতর্ষভ । পাপ্মানং প্রজহি হ্যেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্
তাই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, প্রথমেই ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করো, আর এই পাপী, জ্ঞান ও উপলব্ধির বিনাশকারীকে দমন করো।
ইন্দ্রিযামি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিযেভ্যঃ পরং মনঃ । মনসস্তু পরা বুদ্ধির্যো বুদ্ধেঃ পরতস্তু সঃ
বলা হয়, ইন্দ্রিয়ের চেয়ে মন শ্রেষ্ঠ, মনের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, আর বুদ্ধিরও ঊর্ধ্বে যিনি, তিনিই সর্বোচ্চ।
এবং বুদ্ধেঃ পরং বুদ্ধাঃ সংস্তভ্যাত্মানমাত্মনা । জহি শত্রুং মহাবাহো কামরূপং দুরাসদম্
এভাবে, বুদ্ধির ঊর্ধ্বে যিনি, তা জেনে, নিজের মনকে স্থির করো, আর হে মহাবাহু, দুষ্প্রাপ্য কামরূপ শত্রুকে দমন করো।
ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যযম্ । বিবস্বান্মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেঽব্রবীত্
আমি এই অবিনাশী যোগ প্রথমে দিবাস্বানকে বলেছিলাম; দিবাস্বান তা মনুকে বলেছিলেন, আর মনু বলেছিলেন ইক্ষ্বাকুকে।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষযোঽবিদুঃ । স কালেনেহ মহতা যোগো নষ্টঃ পরংতপ
এইভাবে পরম্পরায় পাওয়া এই যোগ রাজর্ষিরা জানতেন; কিন্তু অনেক কাল পরে, হে পরন্তপ, এই যোগ এখানে হারিয়ে গিয়েছিল।
স এবাযং মযা তেঽদ্য যোগঃ প্রোক্তঃ পুরাতনঃ । ভক্তোঽসি মে সখা চেতি রহস্যং হ্যেতদুত্তমম্
আজ আমি তোমাকে সেই পুরাতন যোগ আবার বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও বন্ধু; এটাই সর্বোচ্চ গোপন কথা।
অপরং ভবতো জন্ম পরং জন্ম বিবস্বতঃ। কথমেতদ্বিজানীযাং ত্বমাদৌ প্রোক্তবানিতি
তোমার জন্ম পরে, দিবাস্বানের জন্ম আগে; তাহলে কিভাবে বুঝব যে, তুমি প্রথমে তাঁকে এই কথা বলেছিলে?
বহূনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চার্জুন । তান্যহং বেদ সর্বাণি ন ত্বং বেত্থ পরংতপ
হে অর্জুন, আমারও অনেক জন্ম হয়েছে, তোমারও হয়েছে; আমি সব জানি, কিন্তু তুমি জানো না, হে পরন্তপ।
অজোঽপি সন্নব্যযাত্মা ভূতানামীশ্বরোঽপি সন্ । প্রকৃতিং স্বামধিষ্ঠায সংভবাম্যাত্মমাযযা
আমি জন্মহীন, অবিনাশী, এবং সব প্রাণীর ঈশ্বর হয়েও, নিজের স্বভাবের আশ্রয়ে, নিজের শক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করি।
যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাঽঽত্মানং সৃজাম্যহম্
হে ভারত, যখনই ধর্মের হানি আর অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখনই আমি নিজেকে প্রকাশ করি।
পরিত্রাণায সাধূনাং বিনাশায চ দুষ্কৃতাম্। ধর্মসংস্থাপনার্থায সংভবামি যুগে যুগে
সাধুজনের রক্ষা, দুষ্টের বিনাশ আর ধর্মের প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে জন্ম গ্রহণ করি।
জন্ম কর্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ । ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোঽর্জুন
আমার জন্ম ও কর্ম যে সত্যভাবে জানে, সে দেহ ত্যাগের পর আর জন্ম পায় না, সে আমার কাছেই আসে, হে অর্জুন।