যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সর্বকিল্বিষৈঃ । ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকারণাত্
যাঁরা যজ্ঞের অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তাঁরা সব পাপ থেকে মুক্ত হন; কিন্তু যারা শুধু নিজের জন্য রান্না করে খায়, তারা পাপই খায়।
অন্নাদ্ভবন্তি ভূতানি পর্জন্যাদন্নসংভবঃ । যজ্ঞাদ্ভবতি পর্জন্যো যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ
খাবার থেকে জীবের জন্ম হয়, বৃষ্টির থেকে খাবার হয়, যজ্ঞ থেকে বৃষ্টি আসে, আর যজ্ঞ হয় কর্ম থেকে।
কর্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্রহ্মাঽক্ষরসমুদ্ভবম্ । তস্মাত্সর্বগতং ব্রহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতম্
জানো, কর্ম ব্রহ্মা থেকে জন্ম নেয়, আর ব্রহ্মা জন্মায় অব্যয় থেকে। তাই সর্বত্র বিরাজমান ব্রহ্মা চিরকাল যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত।
এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবর্তযতীহ যঃ । অঘাযুরিন্দ্রিযারামো মোঘং পার্থ স জীবতি
এইভাবে স্থাপিত চক্র যে এখানে অনুসরণ করে না, সে পাপময় জীবন কাটায়, ইন্দ্রিয়ের আনন্দে ডুবে থাকে, পার্থ, সে বৃথা জীবন যাপন করে।
যস্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ । আত্মন্যেব চ সংতুষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে
কিন্তু যে মানুষ নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়, নিজের মধ্যেই তৃপ্ত থাকে, এবং নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট, তার আর কোনো কাজ বাকি থাকে না।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন। ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্চিদর্থব্যপাশ্রযঃ
তার জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা ক্ষতি নেই; আর সে কারো ওপর কোনো বিষয়ে নির্ভরও করে না।
তস্মাদসক্তঃ সততং কার্যং কর্ম সমাচর । অসক্তো হ্যাচরন্কর্ম পরমাপ্নোতি পুরূষঃ
তাই সবসময় আসক্তিহীন হয়ে নিজের কর্তব্য কাজ করো; কারণ আসক্তি ছাড়া কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছায়।
কর্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদযঃ । লোকসংগ্রহমেবাপি সংপশ্যন্কর্তুমর্হসি
কর্ম করেই জনক ও অন্যরা সিদ্ধি পেয়েছিলেন; তাই, দুনিয়ার মঙ্গল রক্ষার জন্যও তোমার কাজ করা উচিত।
যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ । স যত্প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে
যে যা করে, সাধারণ মানুষও তাই অনুসরণ করে; সে যে আদর্শ স্থাপন করে, দুনিয়া সেটাই মানে।
ন মে পার্থাস্তি কর্তব্যং ত্রিষু লোকেষু কিংচন । নানবাপ্তমবাপ্তব্যং বর্ত এব চ কর্মণি
পার্থ, তিনটি জগতে আমার কোনো কাজ নেই, কিছু পাওয়ার বা না পাওয়ারও নেই; তবুও আমি কর্মে নিয়োজিত থাকি।
যদি হ্যহং ন বর্তেযং জাতু কর্মণ্যতন্দ্রিতঃ । মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ
যদি আমি কখনোই মন দিয়ে কাজ না করি, পার্থ, তবে সবাই আমার পথ অনুসরণ করবে।
উত্সীদেযুরিমে লোকা ন কুর্যাং কর্ম চেদহম্ । সংকরস্য চ কর্তা স্যামুপহন্যামিমাঃ প্রজাঃ
যদি আমি কাজ না করি, তাহলে এই জগৎ ধ্বংস হয়ে যাবে; আমি বিশৃঙ্খলার কারণ হবো এবং এই প্রাণীদের বিনাশ করবো।
সক্তাঃ কর্মণ্যবিদ্বাংসো যথা কুর্বন্তি ভারত । কুর্যাদ্বিদ্বাংস্তথাঽসক্তশ্চিকীর্ষুর্লোকসংগ্রহম্
হে ভারত, যেমন অজ্ঞানীরা আসক্ত হয়ে কাজ করে, তেমনি জ্ঞানীও আসক্তিহীন হয়ে, দুনিয়ার মঙ্গল চেয়ে কাজ করা উচিত।
ন বুদ্ধিভেদং জনযেদজ্ঞানাং কর্মসঙ্গিনাম্ । জোষযেত্সর্বকর্মাণি বিদ্বান্যুক্তঃ সমাচরন্
জ্ঞানী ব্যক্তি যেন অজ্ঞান, কর্মে আসক্তদের মনে সন্দেহ বা বিভ্রান্তি না আনে; সে নিজে নিয়ম মেনে কাজ করে, তাদেরও কাজে লাগিয়ে রাখবে।
প্রকৃতেঃ ক্রিযমাণানি গুণৈঃ কর্মাণি সর্বশঃ। অহঙ্কারবিমূঢাত্মা কর্তাহমিতি মন্যতে
সব কাজ প্রকৃতির গুণেই হয়; কিন্তু যে অহংকারে অন্ধ, সে ভাবে, 'আমি-ই কর্তা'।
তত্ত্ববিত্তু মহাবাহো গুণকর্মবিভাগযোঃ । গুণা গুণেষু বর্তন্ত ইতি মত্বা ন সঞ্জতে
কিন্তু সত্যজ্ঞ ব্যক্তি, হে মহাবাহু, গুণ ও কর্মের পার্থক্য জানে; সে বোঝে, গুণই গুণে কাজ করে, তাই সে আসক্ত হয় না।
প্রকৃতের্গুণসংমূঢাঃ সঞ্জন্তে গুণকর্মসু। তানকৃত্স্নবিদো মন্দান্কৃত্স্নবিন্ন বিচালযেত্
যারা প্রকৃতির গুণে বিভ্রান্ত, তারা গুণের কর্মে আসক্ত হয়; কিন্তু যারা সব জানে, তারা অল্পজ্ঞানীদের মনে অস্থিরতা আনে না।
মযি সর্বাণি কর্মাণি সংন্যস্যাধ্যাত্মচেতসা । নিরাশীর্নির্মমো ভূত্বা যুধ্যস্ব বিগতজ্বরঃ
সব কাজ আমার মধ্যে অর্পণ করে, মনকে আত্মায় স্থির রেখে, আশা ও মমতা ছেড়ে, দ্বিধাহীন হয়ে যুদ্ধ করো।
যে মে মতমিদং নিত্যমনুতিষ্ঠন্তি মানবাঃ । শ্রদ্ধাবন্তোঽনসূযন্তো মুচ্যন্তে তেঽপি কর্মভিঃ
যে মানুষরা আমার এই কথা নিয়মিত বিশ্বাস ও নিষ্কলুষ মনে পালন করে, তারাও কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
যে ত্বেতদভ্যসূযন্তো নানুতিষ্ঠন্তি মে মতম্ । সর্বজ্ঞানবিমূঢাংস্তান্বিদ্ধি নষ্টানচেতসঃ
কিন্তু যারা ঈর্ষা করে আমার এই কথা মানে না, তারা সব জ্ঞানেই বিভ্রান্ত, মনেও নষ্ট—তাদের তুমি ধ্বংসপ্রাপ্ত বলে জানো।
সদৃশং চেষ্টতে স্বস্যাঃ প্রকৃতের্জ্ঞানবানপি । প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি নিগ্রহঃ কিং করিষ্যতি
জ্ঞানী ব্যক্তিও নিজের স্বভাব অনুযায়ীই কাজ করেন; সব প্রাণীই নিজেদের স্বভাবের পথে চলে—সংযম করে বা দমন করে কী-ই বা লাভ হবে?
ইন্দ্রিযস্যেন্দ্রিযস্যার্থে রাগদ্বেষৌ ব্যবস্থিতৌ । তযোর্ন বশমাগচ্ছেত্তৌ হ্যস্য পরিপন্থিনৌ
প্রত্যেক ইন্দ্রিয়ের জন্য তার বিষয়ের প্রতি আসক্তি আর বিরাগ থাকে; এই দু’টির বশবর্তী হওয়া উচিত নয়, কারণ এরা পথের বড় বাধা।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ । স্বধর্মে নিধনং শ্রেযঃ পরধর্মো ভযাবহঃ
নিজের ধর্ম, ত্রুটি থাকলেও, অন্যের ধর্ম ভালোভাবে পালন করার চেয়ে শ্রেয়; নিজের ধর্মে মৃত্যু হওয়াও মঙ্গল, অন্যের ধর্ম পালন করলে ভয় আসে।
অথ কেন প্রযুক্তোঽযং পাপং চরতি পূরুষঃ। অনিচ্ছন্নপি বার্ষ্ণেয বলাদিব নিযোজিতঃ
হে ঋষ্ণিবংশীয়, মানুষ কী কারণে, চাইতেও না চাইতে, যেন জোর করে বাধ্য হয় পাপ করতে?
কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণসমুদ্ভবঃ । মহাশনো মহাপাপ্মা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণম্
এটাই কাম, এটাই ক্রোধ—যা রজোগুণ থেকে জন্মায়; এ বড়োই লোভী, বড়ো পাপী, এখানকার প্রধান শত্রু জেনো একে।
ধূমেনাব্রিযতে বহ্নির্যথাঽঽদর্শো মলেন চ। যথোল্বেনাবৃতো গর্ভস্তথা তেনেদমাবৃতম্
যেমন আগুন ধোঁয়ায়, আয়না ধুলোয়, আর গর্ভ ভ্রূণে ঢাকা থাকে, তেমনই এই কাম জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে রাখে।
আবৃতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা । কামরূপেণ কৌন্তেয দুষ্পূরেণানলেন চ
হে কুন্তীপুত্র, জ্ঞানীদের চিরশত্রু এই কাম, যা কখনও তৃপ্ত হয় না, আগুনের মতোই, জ্ঞানকে ঢেকে রাখে।
ইন্দ্রিযাণি মনো বুদ্ধিরস্যাধিষ্ঠানমুচ্যতে । এতৈর্বিমোহযত্যেষ জ্ঞানমাবৃত্ত্য দেহিনম্
ইন্দ্রিয়, মন আর বুদ্ধি—এগুলোই কামর আসন বলা হয়; এদের মাধ্যমেই, জ্ঞান ঢেকে দিয়ে, সে দেহধারীকে বিভ্রান্ত করে।
তস্মাত্ত্বমিন্দ্রিযাণ্যাদৌ নিযম্য ভরতর্ষভ । পাপ্মানং প্রজহি হ্যেনং জ্ঞানবিজ্ঞাননাশনম্
তাই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, প্রথমেই ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করো, আর এই পাপী, জ্ঞান ও উপলব্ধির বিনাশকারীকে দমন করো।
ইন্দ্রিযামি পরাণ্যাহুরিন্দ্রিযেভ্যঃ পরং মনঃ । মনসস্তু পরা বুদ্ধির্যো বুদ্ধেঃ পরতস্তু সঃ
বলা হয়, ইন্দ্রিয়ের চেয়ে মন শ্রেষ্ঠ, মনের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, আর বুদ্ধিরও ঊর্ধ্বে যিনি, তিনিই সর্বোচ্চ।