প্রসাদে সর্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে। প্রসন্নচেতসো হ্যাশু বুদ্ধিঃ পর্যবতিষ্ঠতে
প্রশান্তি এলে সব দুঃখ দূর হয়; কারণ শান্তমনের মানুষের বুদ্ধি খুব দ্রুত স্থির হয়ে যায়।
নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা । ন চাভাবযতঃ শান্তিরশান্তস্য কুতঃ সুখম্
যার মনে সংযম নেই, তার জ্ঞানও নেই; যার মনে সংযম নেই, তার ধ্যানও হয় না; যার ধ্যান নেই, তার শান্তি নেই; আর যার শান্তি নেই, তার সুখও নেই।
ইন্দ্রিযাণাং হি চরতাং যন্মনোঽনুবিধীযতে । তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বাযুর্নাবমিবাম্ভসি
যেমন জলেতে নৌকোকে বাতাস টেনে নিয়ে যায়, তেমনি চঞ্চল ইন্দ্রিয়ের পেছনে মন গেলে মানুষের জ্ঞানও টেনে নিয়ে যায়।
তস্মাদ্যস্য মহাবাহো নিগৃহীতানি সর্বশঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
তাই, হে মহাবাহু, যিনি ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে সম্পূর্ণ সংযত রাখতে পারেন, তাঁর জ্ঞানই সত্যিই স্থির।
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তিং সংযমী। যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ
যে সময়টা সব জীবের জন্য রাত, সেই সময় সংযমী মানুষ জেগে থাকে। আবার যখন সব জীব জেগে থাকে, সেই সময় জ্ঞানী মুনির কাছে রাতের মতো অন্ধকার।
আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বত্। তদ্বত্কামা যং প্রবিশন্তি সর্বে স শান্তিমাপ্নোতি ন কামকামী
যেমন নদীর জল সবসময় পূর্ণ, অচল সাগরে গিয়ে মিশে যায়, ঠিক তেমনি সব ইচ্ছা শান্ত হৃদয়ে এসে মিশে যায়। যিনি কামনা করেন না, তিনিই শান্তি লাভ করেন, ইচ্ছাপূরণের লোভে যিনি থাকেন, তিনি নয়।
বিহায কামান্যঃ সর্বান্পুমাংশ্চরতি নিঃস্পৃহঃ । নির্মমো নিরহংকারঃ স শান্তিমধিগচ্ছতি
যে মানুষ সব রকমের কামনা ত্যাগ করে, আকাঙ্ক্ষাহীন, নিজের বলে কিছু মনে করে না, অহংকারও নেই—সে-ই প্রকৃত শান্তি পায়।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং প্রাপ্য বিমুহ্যতি । স্থিত্বাস্যামন্তকালেঽপি ব্রহ্ম নির্বাণমৃচ্ছতি
হে পার্থ, এটাই ব্রহ্ম-অবস্থা। এই অবস্থায় পৌঁছে কেউ আর ভ্রান্ত হয় না। মৃত্যুর সময়ও যদি এই স্থিতিতে থাকে, সে ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
জ্যাযসী চেত্কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন। তত্কিং কর্মণি ঘোরে মাং নিযোজযসি কেশব
হে জনার্দন, যদি আপনার মতে জ্ঞান কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়, তাহলে হে কেশব, আপনি কেন আমাকে এই ভয়ঙ্কর কাজে লাগাতে চান?
ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বুদ্ধিং মোহযসীব মে । তদেকং বদ নিশ্চিত্য যেন শ্রেযোঽহমাপ্নুযাম্
আপনার মিশ্রিত কথায় আমার বুদ্ধি যেন বিভ্রান্ত হচ্ছে। তাই, আপনি স্পষ্টভাবে একটি কথা বলুন, যাতে আমি সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করতে পারি।
লোকেঽস্মিন্দ্বিবিধা নিষ্ঠা পুরা প্রোপ্তা মযাঽনঘ। জ্ঞানযোগেন সাঙ্খ্যানাং কর্মযোগেন যোগিনাম্
হে নিষ্পাপ, এই পৃথিবীতে আমি প্রাচীন কালে দুইটি পথ বলেছিলাম—সংখ্যদের জন্য জ্ঞানযোগ, আর যোগীদের জন্য কর্মযোগ।
ন কর্মণামনারম্ভান্নৈষ্কর্ম্যং পুরুষোঽশ্রুতে। ন চ সংন্যসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি
কেউ যদি কাজ শুরু না করে, শুধু তাই বলে কর্ম থেকে মুক্তি পায় না; আবার শুধু ত্যাগ করলেই সিদ্ধি লাভ হয় না।
ন হি কশ্চিত্ক্ষণমপি জাতু তিষ্ঠত্যকর্মকৃত্ । কার্যতে হ্যবশঃ কর্ম সর্বঃ প্রকৃতিজৈর্গুণৈঃ
কেউ এক মুহূর্তও কর্ম না করে থাকতে পারে না। কারণ, প্রকৃতির গুণেই সবাই কোনো না কোনো কাজ করতে বাধ্য।
কর্মেন্দ্রিযাণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্ । ইন্দ্রিযার্থান্বিমূঢাত্মা মিথ্যাচারাঃ স উচ্যতে
যিনি বাহ্যিকভাবে কর্মের ইন্দ্রিয় সংযত করে বসে থাকেন, কিন্তু মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিয়ে ভাবেন, তিনি বিভ্রান্তচিত্ত এবং ভণ্ড বলে গণ্য হন।
যস্ত্বিন্দ্রিযাণি পনসা নিযম্যারমভতেঽর্জুন। কর্মেন্দ্রিযৈঃ কর্মযোগমসক্তঃ স বিশিষ্যতে
কিন্তু হে অর্জুন, যিনি মন দিয়ে ইন্দ্রিয় সংযত করে, কর্মের ইন্দ্রিয় দিয়ে আসক্তিহীনভাবে কর্মযোগ করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ।
নিযতং কুরু কর্ম ত্বং জ্যাযো হ্যকর্মণঃ । শরীরযাত্রাপি চ তে ন প্রতিদ্ধ্যেদকর্মণঃ
নির্ধারিত কাজ করো, কারণ কাজ না করার চেয়ে কাজ করা শ্রেয়। কাজ না করলে শরীরেরও চলা সম্ভব নয়।
যজ্ঞার্থাত্কর্মণোঽন্যত্র লোকোঽযং কর্মবন্ধনঃ। তদর্থং কর্ম কৌন্তেয মুক্তসঙ্গঃ সমাচর
যজ্ঞের জন্য ছাড়া অন্য কোনো কাজ এই পৃথিবীতে বন্ধন আনে। তাই হে কুন্তীপুত্র, আসক্তিহীনভাবে যজ্ঞের জন্যই কাজ করো।
সহযজ্ঞাঃ প্রজাঃ সৃষ্ট্বা পুরোবাচ প্রজাপতিঃ । অনেন প্রসবিষ্যধ্বমেষ বোঽস্ত্বিষ্টকামধুক্
সৃষ্টির আদিতে প্রজাপতি যজ্ঞসহ প্রাণীদের সৃষ্টি করে বলেছিলেন, 'এই যজ্ঞের দ্বারা তোমরা বংশবৃদ্ধি করবে; এটাই তোমাদের জন্য ইচ্ছাপূরণকারী গরু হবে।'
দেবান্ভাবযতাঽনেন তে দেবা ভাবযন্তু বঃ। পরস্পরং ভাবযন্তঃ শ্রেযঃ পরমবাপ্স্যথ
এই যজ্ঞের মাধ্যমে দেবতাদের পুষ্টি দাও, আর দেবতারা তোমাদের পুষ্টি দিক। এভাবে একে অপরকে পুষ্টি দিলে তোমরা সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করবে।
ইষ্টান্ভোগান্হি বো দেবা দাস্যন্তে যজ্ঞভাবিতাঃ। তৈর্দত্তানপ্রদাযৈভ্যো যো ভুঙ্ক্তে স্তেন এব সঃ
যজ্ঞে পুষ্ট দেবতারা তোমাদের ইচ্ছামতো ভোগ দেবে। কিন্তু যারা তাদের দেওয়া জিনিস ফেরত না দিয়ে ভোগ করে, তারা চোর।
যজ্ঞশিষ্টাশিনঃ সন্তো মুচ্যন্তে সর্বকিল্বিষৈঃ । ভুঞ্জতে তে ত্বঘং পাপা যে পচন্ত্যাত্মকারণাত্
যাঁরা যজ্ঞের অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তাঁরা সব পাপ থেকে মুক্ত হন; কিন্তু যারা শুধু নিজের জন্য রান্না করে খায়, তারা পাপই খায়।
অন্নাদ্ভবন্তি ভূতানি পর্জন্যাদন্নসংভবঃ । যজ্ঞাদ্ভবতি পর্জন্যো যজ্ঞঃ কর্মসমুদ্ভবঃ
খাবার থেকে জীবের জন্ম হয়, বৃষ্টির থেকে খাবার হয়, যজ্ঞ থেকে বৃষ্টি আসে, আর যজ্ঞ হয় কর্ম থেকে।
কর্ম ব্রহ্মোদ্ভবং বিদ্ধি ব্রহ্মাঽক্ষরসমুদ্ভবম্ । তস্মাত্সর্বগতং ব্রহ্ম নিত্যং যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিতম্
জানো, কর্ম ব্রহ্মা থেকে জন্ম নেয়, আর ব্রহ্মা জন্মায় অব্যয় থেকে। তাই সর্বত্র বিরাজমান ব্রহ্মা চিরকাল যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত।
এবং প্রবর্তিতং চক্রং নানুবর্তযতীহ যঃ । অঘাযুরিন্দ্রিযারামো মোঘং পার্থ স জীবতি
এইভাবে স্থাপিত চক্র যে এখানে অনুসরণ করে না, সে পাপময় জীবন কাটায়, ইন্দ্রিয়ের আনন্দে ডুবে থাকে, পার্থ, সে বৃথা জীবন যাপন করে।
যস্ত্বাত্মরতিরেব স্যাদাত্মতৃপ্তশ্চ মানবঃ । আত্মন্যেব চ সংতুষ্টস্তস্য কার্যং ন বিদ্যতে
কিন্তু যে মানুষ নিজের মধ্যেই আনন্দ পায়, নিজের মধ্যেই তৃপ্ত থাকে, এবং নিজের মধ্যেই সন্তুষ্ট, তার আর কোনো কাজ বাকি থাকে না।
নৈব তস্য কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন। ন চাস্য সর্বভূতেষু কশ্চিদর্থব্যপাশ্রযঃ
তার জন্য এখানে কিছু করলেই বা লাভ নেই, না করলেই বা ক্ষতি নেই; আর সে কারো ওপর কোনো বিষয়ে নির্ভরও করে না।
তস্মাদসক্তঃ সততং কার্যং কর্ম সমাচর । অসক্তো হ্যাচরন্কর্ম পরমাপ্নোতি পুরূষঃ
তাই সবসময় আসক্তিহীন হয়ে নিজের কর্তব্য কাজ করো; কারণ আসক্তি ছাড়া কাজ করলে মানুষ সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছায়।
কর্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদযঃ । লোকসংগ্রহমেবাপি সংপশ্যন্কর্তুমর্হসি
কর্ম করেই জনক ও অন্যরা সিদ্ধি পেয়েছিলেন; তাই, দুনিয়ার মঙ্গল রক্ষার জন্যও তোমার কাজ করা উচিত।
যদ্যদাচরতি শ্রেষ্ঠস্তত্তদেবেতরো জনঃ । স যত্প্রমাণং কুরুতে লোকস্তদনুবর্ততে
যে যা করে, সাধারণ মানুষও তাই অনুসরণ করে; সে যে আদর্শ স্থাপন করে, দুনিয়া সেটাই মানে।
ন মে পার্থাস্তি কর্তব্যং ত্রিষু লোকেষু কিংচন । নানবাপ্তমবাপ্তব্যং বর্ত এব চ কর্মণি
পার্থ, তিনটি জগতে আমার কোনো কাজ নেই, কিছু পাওয়ার বা না পাওয়ারও নেই; তবুও আমি কর্মে নিয়োজিত থাকি।