ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন । নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্
বেদে তিন গুণের কথা আছে; কিন্তু তুমি, হে অর্জুন, তিন গুণের ঊর্ধ্বে ওঠো। দ্বন্দ্ব ছেড়ে, চিরস্থায়ী শুভতায় থেকো, লাভ-লোকসানের চিন্তা ছেড়ে, নিজের মধ্যে স্থির থেকো।
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সংপ্লুতোদকে। তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ
যখন চারদিকে জল ভরে যায়, তখন কুয়োর আর যতটা দরকার, ঠিক ততটাই জ্ঞানী ব্রাহ্মণের কাছে সব বেদের মূল্য।
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদা চ ন । মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি
তোমার অধিকার শুধু কাজে, কখনোই তার ফলে নয়। কাজের ফলের জন্য কিছু করো না, আর অকর্মণ্যতায়ও আসক্ত হয়ো না।
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনংজয । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে
যোগে স্থিত হয়ে, হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ছেড়ে কাজ করো। সফলতা-ব্যর্থতা সমান মনে করো; এই সমভাবই যোগ বলে।
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনংজয। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ
হে ধনঞ্জয়, কেবল কাজের চেয়ে জ্ঞানসহ যোগ অনেক শ্রেষ্ঠ। সেই জ্ঞানেই আশ্রয় নাও; যারা শুধু ফলের জন্য কাজ করে, তারা সত্যিই দুঃখী।
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহক উভে সুকৃতদুষ্কৃতে । তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্
জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, এই দুনিয়ায় ভালো-মন্দ দুই-ই ছেড়ে দিতে পারো। তাই, যোগে মন দাও; কারণ কাজের মধ্যে যোগই আসল দক্ষতা।
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ । জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্
যাঁরা কর্মের ফলে আসক্তি ত্যাগ করে বুদ্ধির সঙ্গে কাজ করেন, তাঁরা জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছান।
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি। তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের জটিলতা পার হয়ে যাবে, তখন শোনা বা শোনার মতো বিষয়ের প্রতি তোমার আগ্রহ থাকবে না।
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা । সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি
যখন শাস্ত্রের বিভ্রান্তি কাটিয়ে তোমার বুদ্ধি অচল ও স্থির থাকবে, তখনই তুমি একাগ্রতার আসল অবস্থায় পৌঁছাবে।
স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব । স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিং
কেশব, যাঁর জ্ঞান স্থির ও যিনি সমাধিস্থ, তাঁর চিহ্ন কী? স্থিরবুদ্ধি মানুষ কীভাবে কথা বলেন, বসেন বা চলাফেরা করেন?
প্রজহাতি যদা কামান্সর্বান্পার্থ মনোগতান্। আত্মন্যেবাত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে
হে পার্থ, যখন কেউ মনের সব ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যেই নিজেকে তৃপ্ত রাখেন, তখন তাঁকে স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয়।
দুঃখেষ্বনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখেষু বিগতস্পৃহঃ। বীতরাগভযক্রোধঃ স্থিতধীর্মুনিরুচ্যতে
যাঁর মন দুঃখে বিচলিত হয় না, সুখে আকাঙ্ক্ষা থাকে না, এবং যিনি আসক্তি, ভয় ও রাগ ছেড়ে দিয়েছেন, তাঁকেই স্থিরবুদ্ধি মুনি বলা হয়।
যঃ সর্বত্রানভিস্নেহস্তত্তত্প্রাপ্য শুভাশুভম্ । নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
যিনি সর্বত্র অনাসক্ত, ভালো-মন্দ যা-ই পান না আনন্দিত হন, না ঘৃণা করেন, তাঁর জ্ঞান সত্যিই স্থির।
যদা সংহরতে চাযং কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বশঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
যখন কেউ কচ্ছপের মতো সমস্ত ইন্দ্রিয়কে তাদের বিষয় থেকে সম্পূর্ণ প্রত্যাহার করেন, তখন তাঁর জ্ঞান স্থির হয়।
বিষযা বিনিবর্তন্তে নিরাহারস্য দেহিনঃ। রসবর্জং রসোঽপ্যস্য পরং দৃষ্ট্বা নিবর্ততে
যিনি ভোগবিলাস থেকে নিজেকে বিরত রাখেন, তাঁর কাছে বিষয়বস্তু দূরে সরে যায়, কিন্তু আস্বাদ থেকে মুক্তি হয় না; তবে পরমকে উপলব্ধি করলে সেই আস্বাদও চলে যায়।
যততো হ্যপি কৌন্তেয পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ। ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ
হে কুন্তীপুত্র, চেষ্টা করলেও জ্ঞানী মানুষের মনকে চঞ্চল ইন্দ্রিয়েরা জোর করে টেনে নিয়ে যায়।
তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মত্পরঃ । বশে হি যস্যেন্দ্রিযামি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
সব ইন্দ্রিয় সংযম করে, আমার প্রতি মনোযোগ রেখে, যে বসে থাকে এবং যার ইন্দ্রিয় নিজের নিয়ন্ত্রণে, তাঁর জ্ঞান স্থির।
ধ্যাযতো বিষযান্পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজাযতে। সঙ্গাত্সংজাযতে কামঃ কামাত্ক্রোধোঽভিজাযতে
যখন মানুষ বিষয় নিয়ে চিন্তা করে, তখন সেই বিষয়ে আসক্তি জন্মায়; আসক্তি থেকে ইচ্ছা, আর ইচ্ছা থেকে রাগ জন্ম নেয়।
ক্রোধাদ্ভবতি সংমোহঃ সংমোহাত্স্মৃতিবিভ্রমঃ । স্মৃতিভ্রংশাদ্বুদিনাশো বুদ্ধিনাশাত্প্রণশ্যতি
রাগ থেকে মোহ জন্মায়, মোহ থেকে স্মৃতিভ্রংশ হয়; স্মৃতি নষ্ট হলে বুদ্ধি নষ্ট হয়, আর বুদ্ধি নষ্ট হলে সে সম্পূর্ণভাবে বিনষ্ট হয়।
রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু বিষযানিন্দ্রিযৈশ্চরন্ । আত্মবশ্যৈর্বিধেযাত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি
কিন্তু যিনি আসক্তি ও বিরাগ ছাড়া ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয়ের মধ্যে বিচরণ করেন, এবং নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন, তিনি প্রশান্তি লাভ করেন।
প্রসাদে সর্বদুঃখানাং হানিরস্যোপজাযতে। প্রসন্নচেতসো হ্যাশু বুদ্ধিঃ পর্যবতিষ্ঠতে
প্রশান্তি এলে সব দুঃখ দূর হয়; কারণ শান্তমনের মানুষের বুদ্ধি খুব দ্রুত স্থির হয়ে যায়।
নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তস্য ন চাযুক্তস্য ভাবনা । ন চাভাবযতঃ শান্তিরশান্তস্য কুতঃ সুখম্
যার মনে সংযম নেই, তার জ্ঞানও নেই; যার মনে সংযম নেই, তার ধ্যানও হয় না; যার ধ্যান নেই, তার শান্তি নেই; আর যার শান্তি নেই, তার সুখও নেই।
ইন্দ্রিযাণাং হি চরতাং যন্মনোঽনুবিধীযতে । তদস্য হরতি প্রজ্ঞাং বাযুর্নাবমিবাম্ভসি
যেমন জলেতে নৌকোকে বাতাস টেনে নিয়ে যায়, তেমনি চঞ্চল ইন্দ্রিয়ের পেছনে মন গেলে মানুষের জ্ঞানও টেনে নিয়ে যায়।
তস্মাদ্যস্য মহাবাহো নিগৃহীতানি সর্বশঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
তাই, হে মহাবাহু, যিনি ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে সম্পূর্ণ সংযত রাখতে পারেন, তাঁর জ্ঞানই সত্যিই স্থির।
যা নিশা সর্বভূতানাং তস্যাং জাগর্তিং সংযমী। যস্যাং জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ
যে সময়টা সব জীবের জন্য রাত, সেই সময় সংযমী মানুষ জেগে থাকে। আবার যখন সব জীব জেগে থাকে, সেই সময় জ্ঞানী মুনির কাছে রাতের মতো অন্ধকার।
আপূর্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বত্। তদ্বত্কামা যং প্রবিশন্তি সর্বে স শান্তিমাপ্নোতি ন কামকামী
যেমন নদীর জল সবসময় পূর্ণ, অচল সাগরে গিয়ে মিশে যায়, ঠিক তেমনি সব ইচ্ছা শান্ত হৃদয়ে এসে মিশে যায়। যিনি কামনা করেন না, তিনিই শান্তি লাভ করেন, ইচ্ছাপূরণের লোভে যিনি থাকেন, তিনি নয়।
বিহায কামান্যঃ সর্বান্পুমাংশ্চরতি নিঃস্পৃহঃ । নির্মমো নিরহংকারঃ স শান্তিমধিগচ্ছতি
যে মানুষ সব রকমের কামনা ত্যাগ করে, আকাঙ্ক্ষাহীন, নিজের বলে কিছু মনে করে না, অহংকারও নেই—সে-ই প্রকৃত শান্তি পায়।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং প্রাপ্য বিমুহ্যতি । স্থিত্বাস্যামন্তকালেঽপি ব্রহ্ম নির্বাণমৃচ্ছতি
হে পার্থ, এটাই ব্রহ্ম-অবস্থা। এই অবস্থায় পৌঁছে কেউ আর ভ্রান্ত হয় না। মৃত্যুর সময়ও যদি এই স্থিতিতে থাকে, সে ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
জ্যাযসী চেত্কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন। তত্কিং কর্মণি ঘোরে মাং নিযোজযসি কেশব
হে জনার্দন, যদি আপনার মতে জ্ঞান কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়, তাহলে হে কেশব, আপনি কেন আমাকে এই ভয়ঙ্কর কাজে লাগাতে চান?
ব্যামিশ্রেণেব বাক্যেন বুদ্ধিং মোহযসীব মে । তদেকং বদ নিশ্চিত্য যেন শ্রেযোঽহমাপ্নুযাম্
আপনার মিশ্রিত কথায় আমার বুদ্ধি যেন বিভ্রান্ত হচ্ছে। তাই, আপনি স্পষ্টভাবে একটি কথা বলুন, যাতে আমি সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করতে পারি।