ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ । যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্
বড় বড় রথীযোদ্ধারা ভাববে তুমি ভয়ে যুদ্ধ ছেড়ে চলে গেছো; যাদের কাছে তুমি এতদিন সম্মান পেয়েছিলে, তাদের চোখে তুমি তুচ্ছ হয়ে যাবে।
অবাচ্যবাদাংশ্চক বহূন্বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ । নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্
তোমার শত্রুরা তোমার শক্তি নিয়ে অনেক কটু কথা বলবে, তোমাকে অপমান করবে; তার চেয়ে কষ্টের আর কী হতে পারে?
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্ । তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ
যদি যুদ্ধে মারা যাও, স্বর্গ পাবে; আর জয়ী হলে এই পৃথিবী ভোগ করবে। তাই, কুন্তীর পুত্র, দৃঢ় মনে উঠে যুদ্ধ করো।
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ । ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি
সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, জয়-পরাজয়—সব সমান মনে করে যুদ্ধ করো; তাহলে কোনো পাপ লাগবে না।
এষা তেঽভিহিতা সাঙ্খ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শ্রৃণু। বুদ্ধ্যা যুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি
এখন পর্যন্ত তোমাকে যুক্তির কথা বলেছি; এবার শোনো সাধনার পথে। এই জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, হে পার্থ, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্
এখানে কোনো চেষ্টা বৃথা যায় না, কোনো ক্ষতি হয় না; সামান্য এই সাধনাও বড় ভয় থেকে রক্ষা করে।
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন । বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্
হে কুরুবংশের আনন্দ, এখানে স্থির মনই আসল; কিন্তু যাদের মন অস্থির, তাদের চিন্তা অনেক দিকে ছড়িয়ে থাকে।
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ । বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ
যারা প্রকৃত জ্ঞানী নয়, তারা ফুলঝুরির মতো কথা বলে, বেদমন্ত্র নিয়েই মেতে থাকে, আর ভাবে এ ছাড়া আর কিছুই নেই।
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্ । ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি
ভোগ আর স্বর্গের লোভে, জন্ম আর কর্মফলের কথা বলে, নানা রকম আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাঽপহৃতচেতসাম্ । ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে
যারা ভোগ-বিলাস আর ধনে আসক্ত, তাদের মন এই কথায় ভেসে যায়; তাদের মনে একাগ্রতা বা স্থিতি আসে না।
ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন । নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্
বেদে তিন গুণের কথা আছে; কিন্তু তুমি, হে অর্জুন, তিন গুণের ঊর্ধ্বে ওঠো। দ্বন্দ্ব ছেড়ে, চিরস্থায়ী শুভতায় থেকো, লাভ-লোকসানের চিন্তা ছেড়ে, নিজের মধ্যে স্থির থেকো।
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সংপ্লুতোদকে। তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ
যখন চারদিকে জল ভরে যায়, তখন কুয়োর আর যতটা দরকার, ঠিক ততটাই জ্ঞানী ব্রাহ্মণের কাছে সব বেদের মূল্য।
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদা চ ন । মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি
তোমার অধিকার শুধু কাজে, কখনোই তার ফলে নয়। কাজের ফলের জন্য কিছু করো না, আর অকর্মণ্যতায়ও আসক্ত হয়ো না।
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনংজয । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে
যোগে স্থিত হয়ে, হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ছেড়ে কাজ করো। সফলতা-ব্যর্থতা সমান মনে করো; এই সমভাবই যোগ বলে।
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনংজয। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ
হে ধনঞ্জয়, কেবল কাজের চেয়ে জ্ঞানসহ যোগ অনেক শ্রেষ্ঠ। সেই জ্ঞানেই আশ্রয় নাও; যারা শুধু ফলের জন্য কাজ করে, তারা সত্যিই দুঃখী।
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহক উভে সুকৃতদুষ্কৃতে । তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্
জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, এই দুনিয়ায় ভালো-মন্দ দুই-ই ছেড়ে দিতে পারো। তাই, যোগে মন দাও; কারণ কাজের মধ্যে যোগই আসল দক্ষতা।
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ । জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্
যাঁরা কর্মের ফলে আসক্তি ত্যাগ করে বুদ্ধির সঙ্গে কাজ করেন, তাঁরা জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছান।
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি। তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের জটিলতা পার হয়ে যাবে, তখন শোনা বা শোনার মতো বিষয়ের প্রতি তোমার আগ্রহ থাকবে না।
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা । সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি
যখন শাস্ত্রের বিভ্রান্তি কাটিয়ে তোমার বুদ্ধি অচল ও স্থির থাকবে, তখনই তুমি একাগ্রতার আসল অবস্থায় পৌঁছাবে।
স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব । স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিং
কেশব, যাঁর জ্ঞান স্থির ও যিনি সমাধিস্থ, তাঁর চিহ্ন কী? স্থিরবুদ্ধি মানুষ কীভাবে কথা বলেন, বসেন বা চলাফেরা করেন?
প্রজহাতি যদা কামান্সর্বান্পার্থ মনোগতান্। আত্মন্যেবাত্মনা তুষ্টঃ স্থিতপ্রজ্ঞস্তদোচ্যতে
হে পার্থ, যখন কেউ মনের সব ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যেই নিজেকে তৃপ্ত রাখেন, তখন তাঁকে স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয়।
দুঃখেষ্বনুদ্বিগ্নমনাঃ সুখেষু বিগতস্পৃহঃ। বীতরাগভযক্রোধঃ স্থিতধীর্মুনিরুচ্যতে
যাঁর মন দুঃখে বিচলিত হয় না, সুখে আকাঙ্ক্ষা থাকে না, এবং যিনি আসক্তি, ভয় ও রাগ ছেড়ে দিয়েছেন, তাঁকেই স্থিরবুদ্ধি মুনি বলা হয়।
যঃ সর্বত্রানভিস্নেহস্তত্তত্প্রাপ্য শুভাশুভম্ । নাভিনন্দতি ন দ্বেষ্টি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
যিনি সর্বত্র অনাসক্ত, ভালো-মন্দ যা-ই পান না আনন্দিত হন, না ঘৃণা করেন, তাঁর জ্ঞান সত্যিই স্থির।
যদা সংহরতে চাযং কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বশঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যস্তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
যখন কেউ কচ্ছপের মতো সমস্ত ইন্দ্রিয়কে তাদের বিষয় থেকে সম্পূর্ণ প্রত্যাহার করেন, তখন তাঁর জ্ঞান স্থির হয়।
বিষযা বিনিবর্তন্তে নিরাহারস্য দেহিনঃ। রসবর্জং রসোঽপ্যস্য পরং দৃষ্ট্বা নিবর্ততে
যিনি ভোগবিলাস থেকে নিজেকে বিরত রাখেন, তাঁর কাছে বিষয়বস্তু দূরে সরে যায়, কিন্তু আস্বাদ থেকে মুক্তি হয় না; তবে পরমকে উপলব্ধি করলে সেই আস্বাদও চলে যায়।
যততো হ্যপি কৌন্তেয পুরুষস্য বিপশ্চিতঃ। ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি হরন্তি প্রসভং মনঃ
হে কুন্তীপুত্র, চেষ্টা করলেও জ্ঞানী মানুষের মনকে চঞ্চল ইন্দ্রিয়েরা জোর করে টেনে নিয়ে যায়।
তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মত্পরঃ । বশে হি যস্যেন্দ্রিযামি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতা
সব ইন্দ্রিয় সংযম করে, আমার প্রতি মনোযোগ রেখে, যে বসে থাকে এবং যার ইন্দ্রিয় নিজের নিয়ন্ত্রণে, তাঁর জ্ঞান স্থির।
ধ্যাযতো বিষযান্পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজাযতে। সঙ্গাত্সংজাযতে কামঃ কামাত্ক্রোধোঽভিজাযতে
যখন মানুষ বিষয় নিয়ে চিন্তা করে, তখন সেই বিষয়ে আসক্তি জন্মায়; আসক্তি থেকে ইচ্ছা, আর ইচ্ছা থেকে রাগ জন্ম নেয়।
ক্রোধাদ্ভবতি সংমোহঃ সংমোহাত্স্মৃতিবিভ্রমঃ । স্মৃতিভ্রংশাদ্বুদিনাশো বুদ্ধিনাশাত্প্রণশ্যতি
রাগ থেকে মোহ জন্মায়, মোহ থেকে স্মৃতিভ্রংশ হয়; স্মৃতি নষ্ট হলে বুদ্ধি নষ্ট হয়, আর বুদ্ধি নষ্ট হলে সে সম্পূর্ণভাবে বিনষ্ট হয়।
রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু বিষযানিন্দ্রিযৈশ্চরন্ । আত্মবশ্যৈর্বিধেযাত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি
কিন্তু যিনি আসক্তি ও বিরাগ ছাড়া ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয়ের মধ্যে বিচরণ করেন, এবং নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন, তিনি প্রশান্তি লাভ করেন।