অব্যক্তোঽযমচিন্ত্যোঽযমবিকার্যোঽযমুচ্যতে। তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমর্হসি
এটি অদৃশ্য, অচিন্ত্য ও অপরিবর্তনীয় বলা হয়েছে; তাই এভাবে জেনে তুমি শোক করো না।
অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি কত্বং মহাবাহো নৈনং শোচিতুমর্হসি
আর যদি তুমি ভাবো আত্মা সদা জন্মায় ও সদা মরে, তবুও, হে মহাবাহু, তোমার শোক করার কিছু নেই।
জাতস্য হি ধ্রুবো মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপরিহার্যেঽর্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
যে জন্মেছে তার মৃত্যু নিশ্চিত, আর যে মরেছে তার জন্মও নিশ্চিত; তাই যা এড়ানো যায় না, তার জন্য শোক করা উচিত নয়।
অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত। অব্যক্তনিধনান্যেন তত্র কা পরিদেবনা
সব প্রাণী জন্মের আগে অদৃশ্য, মাঝখানে দৃশ্যমান, শেষে আবার অদৃশ্য হয়; তাহলে কিসের জন্য বিলাপ করবে?
আশ্চর্যবত্পশ্যতি কশ্চিদেন- মাশ্চর্যবদ্বদতি তথৈব চান্যঃ। আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শ্রৃণোতি শ্রুত্বাঽপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্
কেউ আত্মাকে আশ্চর্য রূপে দেখে, কেউ আশ্চর্য বলে, কেউ আশ্চর্যভাবে শোনে, কিন্তু শুনেও কেউ তা সত্যিই জানতে পারে না।
দেহী নিত্যমবধ্যোঽযং দেহে সর্বস্য ভারত। তস্মাত্সর্বাণি ভূতানি ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
হে ভারত, প্রতিটি দেহে আত্মা চিরকাল অজেয়; তাই কোনো প্রাণীর জন্য তোমার শোক করা উচিত নয়।
স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি । ধর্ম্যাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছ্রেযোঽন্যত্ক্ষত্রিযস্য ন বিদ্যতে
নিজের ধর্মের কথা ভেবে তোমার দ্বিধা করা উচিত নয়; কারণ ধর্মসম্মত যুদ্ধের চেয়ে ক্ষত্রিয়ের জন্য আর কিছু শ্রেয় নেই।
যদৃচ্ছযা চোপপন্নং স্বর্গদ্বারমপাবৃতম্ । সুখিনঃ ক্ষত্রিযাঃ পার্থ লন্তে যুদ্ধমীদৃশম্
হে পার্থ, যুদ্ধে নিজে থেকেই স্বর্গের দ্বার খুলে যায়—এমন যুদ্ধ পেয়ে ক্ষত্রিয়েরা সত্যিই সুখী হয়।
অথ চেত্ত্বমিমং ধর্ম্যং সংগ্রামং ন করিষ্যসি। ততঃ স্বধর্মং কীর্তিং চ হিত্বা পাপমবাপ্স্যসি
তুমি যদি এই ধর্মসম্মত যুদ্ধ না করো, তাহলে নিজের কর্তব্য আর মানসম্মান ছেড়ে পাপের ভাগী হবে।
অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্ । সংভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে
সব প্রাণী তোমার অপমানের কথা বলবে, আর যাকে সবাই সম্মান করে, তার জন্য অপমান মৃত্যু থেকেও বেশি কষ্টের।
ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ । যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্
বড় বড় রথীযোদ্ধারা ভাববে তুমি ভয়ে যুদ্ধ ছেড়ে চলে গেছো; যাদের কাছে তুমি এতদিন সম্মান পেয়েছিলে, তাদের চোখে তুমি তুচ্ছ হয়ে যাবে।
অবাচ্যবাদাংশ্চক বহূন্বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ । নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্
তোমার শত্রুরা তোমার শক্তি নিয়ে অনেক কটু কথা বলবে, তোমাকে অপমান করবে; তার চেয়ে কষ্টের আর কী হতে পারে?
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্ । তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ
যদি যুদ্ধে মারা যাও, স্বর্গ পাবে; আর জয়ী হলে এই পৃথিবী ভোগ করবে। তাই, কুন্তীর পুত্র, দৃঢ় মনে উঠে যুদ্ধ করো।
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ । ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি
সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, জয়-পরাজয়—সব সমান মনে করে যুদ্ধ করো; তাহলে কোনো পাপ লাগবে না।
এষা তেঽভিহিতা সাঙ্খ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শ্রৃণু। বুদ্ধ্যা যুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি
এখন পর্যন্ত তোমাকে যুক্তির কথা বলেছি; এবার শোনো সাধনার পথে। এই জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, হে পার্থ, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্
এখানে কোনো চেষ্টা বৃথা যায় না, কোনো ক্ষতি হয় না; সামান্য এই সাধনাও বড় ভয় থেকে রক্ষা করে।
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন । বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্
হে কুরুবংশের আনন্দ, এখানে স্থির মনই আসল; কিন্তু যাদের মন অস্থির, তাদের চিন্তা অনেক দিকে ছড়িয়ে থাকে।
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ । বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ
যারা প্রকৃত জ্ঞানী নয়, তারা ফুলঝুরির মতো কথা বলে, বেদমন্ত্র নিয়েই মেতে থাকে, আর ভাবে এ ছাড়া আর কিছুই নেই।
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্ । ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি
ভোগ আর স্বর্গের লোভে, জন্ম আর কর্মফলের কথা বলে, নানা রকম আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাঽপহৃতচেতসাম্ । ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে
যারা ভোগ-বিলাস আর ধনে আসক্ত, তাদের মন এই কথায় ভেসে যায়; তাদের মনে একাগ্রতা বা স্থিতি আসে না।
ত্রৈগুণ্যবিষযা বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন । নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্
বেদে তিন গুণের কথা আছে; কিন্তু তুমি, হে অর্জুন, তিন গুণের ঊর্ধ্বে ওঠো। দ্বন্দ্ব ছেড়ে, চিরস্থায়ী শুভতায় থেকো, লাভ-লোকসানের চিন্তা ছেড়ে, নিজের মধ্যে স্থির থেকো।
যাবানর্থ উদপানে সর্বতঃ সংপ্লুতোদকে। তাবান্সর্বেষু বেদেষু ব্রাহ্মণস্য বিজানতঃ
যখন চারদিকে জল ভরে যায়, তখন কুয়োর আর যতটা দরকার, ঠিক ততটাই জ্ঞানী ব্রাহ্মণের কাছে সব বেদের মূল্য।
কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদা চ ন । মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি
তোমার অধিকার শুধু কাজে, কখনোই তার ফলে নয়। কাজের ফলের জন্য কিছু করো না, আর অকর্মণ্যতায়ও আসক্ত হয়ো না।
যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ধনংজয । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমো ভূত্বা সমত্বং যোগ উচ্যতে
যোগে স্থিত হয়ে, হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ছেড়ে কাজ করো। সফলতা-ব্যর্থতা সমান মনে করো; এই সমভাবই যোগ বলে।
দূরেণ হ্যবরং কর্ম বুদ্ধিযোগাদ্ধনংজয। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণাঃ ফলহেতবঃ
হে ধনঞ্জয়, কেবল কাজের চেয়ে জ্ঞানসহ যোগ অনেক শ্রেষ্ঠ। সেই জ্ঞানেই আশ্রয় নাও; যারা শুধু ফলের জন্য কাজ করে, তারা সত্যিই দুঃখী।
বুদ্ধিযুক্তো জহাতীহক উভে সুকৃতদুষ্কৃতে । তস্মাদ্যোগায যুজ্যস্ব যোগঃ কর্মসু কৌশলম্
জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, এই দুনিয়ায় ভালো-মন্দ দুই-ই ছেড়ে দিতে পারো। তাই, যোগে মন দাও; কারণ কাজের মধ্যে যোগই আসল দক্ষতা।
কর্মজং বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনীষিণঃ । জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ পদং গচ্ছন্ত্যনামযম্
যাঁরা কর্মের ফলে আসক্তি ত্যাগ করে বুদ্ধির সঙ্গে কাজ করেন, তাঁরা জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছান।
যদা তে মোহকলিলং বুদ্ধির্ব্যতিতরিষ্যতি। তদা গন্তাসি নির্বেদং শ্রোতব্যস্য শ্রুতস্য চ
যখন তোমার বুদ্ধি মোহের জটিলতা পার হয়ে যাবে, তখন শোনা বা শোনার মতো বিষয়ের প্রতি তোমার আগ্রহ থাকবে না।
শ্রুতিবিপ্রতিপন্না তে যদা স্থাস্যতি নিশ্চলা । সমাধাবচলা বুদ্ধিস্তদা যোগমবাপ্স্যসি
যখন শাস্ত্রের বিভ্রান্তি কাটিয়ে তোমার বুদ্ধি অচল ও স্থির থাকবে, তখনই তুমি একাগ্রতার আসল অবস্থায় পৌঁছাবে।
স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা সমাধিস্থস্য কেশব । স্থিতধীঃ কিং প্রভাষেত কিমাসীত ব্রজেত কিং
কেশব, যাঁর জ্ঞান স্থির ও যিনি সমাধিস্থ, তাঁর চিহ্ন কী? স্থিরবুদ্ধি মানুষ কীভাবে কথা বলেন, বসেন বা চলাফেরা করেন?