যং হি ব্যথযন্ত্যেতে পুরুষং পুরুষর্ষভ। সমদুঃখসুখং ধীরং সোঽমৃতত্বায কল্পতে
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, যাঁকে সুখ-দুঃখ স্পর্শ করতে পারে না, যিনি স্থির ও সমবেদনা সম্পন্ন, তিনিই অমরত্বের যোগ্য।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ। উভযোরপি দৃষ্টোঽন্তস্ত্বনযোস্তত্ত্বদর্শিভিঃক
অসত্যের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কোনো বিলোপ নেই; সত্যদ্রষ্টারা এই দুইয়ের শেষ দেখতে পেয়েছেন।
অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম্। বিনাশমব্যযস্যাস্য ন কশ্চিত্কর্তুমর্হতি
যা দিয়ে সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, সেটিকে তুমি অবিনাশী জেনে রেখো; এই অব্যয় জিনিসের বিনাশ কেউ ঘটাতে পারে না।
অন্তবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শরীরিণঃ । অনাশিনোঽপ্রমেযস্য তস্মাদ্যুধ্যস্ব ভারত
এই দেহগুলো নশ্বর, কিন্তু যিনি দেহধারী তিনি চিরন্তন, অব্যয় ও অপরিমেয়; তাই, হে ভারত, তুমি যুদ্ধ করো।
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্চৈনং মন্যতে হতম্। উভৌ তৌ ন বিজানীতো নাযং হন্তি ন হন্যতে
যে আত্মাকে হত্যাকারী ভাবে বা নিহত ভাবে, তারা কেউই জানে না; আত্মা কাউকে হত্যা করে না, এবং কেউ তাকে হত্যা করতে পারে না।
ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচি- ন্নাযং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূযঃ । অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽযং পুরাণো ন হন্তযে হন্যমানে শরীরে
আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না; সে চিরকাল আছে, জন্মহীন, চিরন্তন, অজর ও প্রাচীন; দেহ নষ্ট হলেও তার কিছু হয় না।
বেদাবিনাশিনং নিত্যং য এনমজমব্যযম্। কথং স পুরুষঃ পার্থ কং ঘাতযতি হন্তি কম্
হে পার্থ, তুমি যখন জানো আত্মা অবিনাশী, চিরন্তন, জন্মহীন ও অপরিবর্তনীয়, তখন কে কাকে হত্যা করবে বা করাবে?
বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণানি নরোঽপরাণি। তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণা- ন্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী
যেমন মানুষ পুরোনো কাপড় ফেলে নতুন কাপড় পরে, তেমনি আত্মা পুরোনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ ধারণ করে।
নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ। ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ
আত্মাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকোতে পারে না।
অচ্ছেদ্যোঽযমদাহ্যোঽযমক্লেদ্যোঽশোষ্য এব চ। নিত্যঃ সর্বগতঃ স্থাণুরচলোঽযং সনাতনঃ
এটি অখণ্ডনীয়, অদাহ্য, অজলীয় ও অশোষ্য; এটি চিরন্তন, সর্বব্যাপী, স্থির, অচল ও অনন্ত।
অব্যক্তোঽযমচিন্ত্যোঽযমবিকার্যোঽযমুচ্যতে। তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমর্হসি
এটি অদৃশ্য, অচিন্ত্য ও অপরিবর্তনীয় বলা হয়েছে; তাই এভাবে জেনে তুমি শোক করো না।
অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি কত্বং মহাবাহো নৈনং শোচিতুমর্হসি
আর যদি তুমি ভাবো আত্মা সদা জন্মায় ও সদা মরে, তবুও, হে মহাবাহু, তোমার শোক করার কিছু নেই।
জাতস্য হি ধ্রুবো মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপরিহার্যেঽর্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
যে জন্মেছে তার মৃত্যু নিশ্চিত, আর যে মরেছে তার জন্মও নিশ্চিত; তাই যা এড়ানো যায় না, তার জন্য শোক করা উচিত নয়।
অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত। অব্যক্তনিধনান্যেন তত্র কা পরিদেবনা
সব প্রাণী জন্মের আগে অদৃশ্য, মাঝখানে দৃশ্যমান, শেষে আবার অদৃশ্য হয়; তাহলে কিসের জন্য বিলাপ করবে?
আশ্চর্যবত্পশ্যতি কশ্চিদেন- মাশ্চর্যবদ্বদতি তথৈব চান্যঃ। আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শ্রৃণোতি শ্রুত্বাঽপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্
কেউ আত্মাকে আশ্চর্য রূপে দেখে, কেউ আশ্চর্য বলে, কেউ আশ্চর্যভাবে শোনে, কিন্তু শুনেও কেউ তা সত্যিই জানতে পারে না।
দেহী নিত্যমবধ্যোঽযং দেহে সর্বস্য ভারত। তস্মাত্সর্বাণি ভূতানি ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
হে ভারত, প্রতিটি দেহে আত্মা চিরকাল অজেয়; তাই কোনো প্রাণীর জন্য তোমার শোক করা উচিত নয়।
স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি । ধর্ম্যাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছ্রেযোঽন্যত্ক্ষত্রিযস্য ন বিদ্যতে
নিজের ধর্মের কথা ভেবে তোমার দ্বিধা করা উচিত নয়; কারণ ধর্মসম্মত যুদ্ধের চেয়ে ক্ষত্রিয়ের জন্য আর কিছু শ্রেয় নেই।
যদৃচ্ছযা চোপপন্নং স্বর্গদ্বারমপাবৃতম্ । সুখিনঃ ক্ষত্রিযাঃ পার্থ লন্তে যুদ্ধমীদৃশম্
হে পার্থ, যুদ্ধে নিজে থেকেই স্বর্গের দ্বার খুলে যায়—এমন যুদ্ধ পেয়ে ক্ষত্রিয়েরা সত্যিই সুখী হয়।
অথ চেত্ত্বমিমং ধর্ম্যং সংগ্রামং ন করিষ্যসি। ততঃ স্বধর্মং কীর্তিং চ হিত্বা পাপমবাপ্স্যসি
তুমি যদি এই ধর্মসম্মত যুদ্ধ না করো, তাহলে নিজের কর্তব্য আর মানসম্মান ছেড়ে পাপের ভাগী হবে।
অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্ । সংভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে
সব প্রাণী তোমার অপমানের কথা বলবে, আর যাকে সবাই সম্মান করে, তার জন্য অপমান মৃত্যু থেকেও বেশি কষ্টের।
ভযাদ্রণাদুপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ । যেষাং চ ত্বং বহুমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম্
বড় বড় রথীযোদ্ধারা ভাববে তুমি ভয়ে যুদ্ধ ছেড়ে চলে গেছো; যাদের কাছে তুমি এতদিন সম্মান পেয়েছিলে, তাদের চোখে তুমি তুচ্ছ হয়ে যাবে।
অবাচ্যবাদাংশ্চক বহূন্বদিষ্যন্তি তবাহিতাঃ । নিন্দন্তস্তব সামর্থ্যং ততো দুঃখতরং নু কিম্
তোমার শত্রুরা তোমার শক্তি নিয়ে অনেক কটু কথা বলবে, তোমাকে অপমান করবে; তার চেয়ে কষ্টের আর কী হতে পারে?
হতো বা প্রাপ্স্যসি স্বর্গং জিত্বা বা ভোক্ষ্যসে মহীম্ । তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয যুদ্ধায কৃতনিশ্চযঃ
যদি যুদ্ধে মারা যাও, স্বর্গ পাবে; আর জয়ী হলে এই পৃথিবী ভোগ করবে। তাই, কুন্তীর পুত্র, দৃঢ় মনে উঠে যুদ্ধ করো।
সুখদুঃখে সমে কৃত্বা লাভালাভৌ জযাজযৌ । ততো যুদ্ধায যুজ্যস্ব নৈবং পাপমবাপ্স্যসি
সুখ-দুঃখ, লাভ-লোকসান, জয়-পরাজয়—সব সমান মনে করে যুদ্ধ করো; তাহলে কোনো পাপ লাগবে না।
এষা তেঽভিহিতা সাঙ্খ্যে বুদ্ধির্যোগে ত্বিমাং শ্রৃণু। বুদ্ধ্যা যুক্তো যযা পার্থ কর্মবন্ধং প্রহাস্যসি
এখন পর্যন্ত তোমাকে যুক্তির কথা বলেছি; এবার শোনো সাধনার পথে। এই জ্ঞান নিয়ে কাজ করলে, হে পার্থ, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
নেহাভিক্রমনাশোঽস্তি প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে। স্বল্পমপ্যস্য ধর্মস্য ত্রাযতে মহতো ভযাত্
এখানে কোনো চেষ্টা বৃথা যায় না, কোনো ক্ষতি হয় না; সামান্য এই সাধনাও বড় ভয় থেকে রক্ষা করে।
ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন । বহুশাখা হ্যনন্তাশ্চ বুদ্ধযোঽব্যবসাযিনাম্
হে কুরুবংশের আনন্দ, এখানে স্থির মনই আসল; কিন্তু যাদের মন অস্থির, তাদের চিন্তা অনেক দিকে ছড়িয়ে থাকে।
যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ । বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ
যারা প্রকৃত জ্ঞানী নয়, তারা ফুলঝুরির মতো কথা বলে, বেদমন্ত্র নিয়েই মেতে থাকে, আর ভাবে এ ছাড়া আর কিছুই নেই।
কামাত্মানঃ স্বর্গপরা জন্মকর্মফলপ্রদাম্ । ক্রিযাবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি
ভোগ আর স্বর্গের লোভে, জন্ম আর কর্মফলের কথা বলে, নানা রকম আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে, ভোগ-বিলাস আর ঐশ্বর্যই তাদের লক্ষ্য।
ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তযাঽপহৃতচেতসাম্ । ব্যবসাযাত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীযতে
যারা ভোগ-বিলাস আর ধনে আসক্ত, তাদের মন এই কথায় ভেসে যায়; তাদের মনে একাগ্রতা বা স্থিতি আসে না।