গুরূনহত্বা হি মহানুভাবান্ শ্রেযো ভোক্তুং ভেক্ষমপীহ লোকে। হত্বার্থকামাংস্তু গুরূনিহৈব ভুঞ্জীয ভোগান্রুধিরপ্রদিগ্ধান্
এই পৃথিবীতে এমন মহান গুরুজনদের হত্যা করে রাজ্য ভোগের চেয়ে ভিক্ষা করে খাওয়াই শ্রেয়। কারণ, যাঁরা ধন-সম্পদের লোভে আছেন, তাঁদের হত্যা করলে আমার ভোগ্য বস্তুও রক্তে রঞ্জিত হবে।
ন চৈতদ্বীদ্মঃ কতরন্নো গরীযো যদ্বা জযম যদি বা নো জযেযুঃ। যানেব হত্বা ন জিজীবিষাম- স্তেঽবস্থিতাঃ প্রমুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ
আমরা জানি না, আমাদের জন্য কোনটা ভালো—আমরা জিতব, না ওরা আমাদের জয় করবে। যাঁদের হত্যা করে আমরা বাঁচতে চাই না, সেই ধৃতরাষ্ট্রপুত্রেরা আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে।
কার্পণ্যদোষোপহতস্বভাবঃ পৃচ্ছামি ত্বাং ধর্মসংমূঢচেতাঃ। যচ্ছ্রেযঃ স্যান্নিশ্চিতং ব্রূহি তন্মে শিষ্যস্তেঽহং শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম্
আমার মন দুর্বলতায় আচ্ছন্ন হয়ে ধর্ম নিয়ে বিভ্রান্ত হয়েছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি—যা সত্যিই শ্রেয়, তা স্পষ্ট করে বলো। আমি তোমার শিষ্য, আমাকে শিক্ষা দাও, আমি তোমার আশ্রয়ে এসেছি।
ন হি প্রপশ্যামি মমাপনুদ্যা- দ্যচ্ছোকমুচ্ছোষণমিন্দ্রিযাণাম্। অবাপ্য ভূমাবসপত্নমৃদ্ধং রাজ্যং সুরাণামপি চাধিপত্যম্
আমার ইন্দ্রিয় শুকিয়ে যাচ্ছে, এই দুঃখ দূর করার মতো কিছুই আমি দেখতে পাচ্ছি না—even যদি আমি এই পৃথিবীতে প্রতিদ্বন্দ্বীহীন সমৃদ্ধ রাজ্য বা দেবতাদেরও অধিপতি হই।
এবমুকত্বা হৃষীকেশং গুডাকেশং পরংতপ । ন যোত্স্য ইতি গোবিন্দমুক্ত্বা তূষ্ণীং বভূব হ
এভাবে হৃষীকেশকে বলার পর, গুডাকেশ অর্জুন বললেন, 'আমি যুদ্ধ করব না', তারপর চুপ করে রইলেন, হে গোবিন্দ।
তমুবাচ হৃষীকেশঃ প্রহসন্নিব ভারত। সেনযোরুভযোর্মধ্যে বিষীদন্তমিদং বচঃ
তখন হৃষীকেশ হাসিমুখে, দুই সেনার মাঝে দাঁড়িয়ে, দুঃখিত অর্জুনকে এই কথা বললেন, হে ভরত।
অশোচ্যানন্বশোচস্ত্বং প্রজ্ঞাবাদাংশ্চ ভাষসে। গতাসূনগতাসূংশ্চ নানুশোচন্তি পাণ্ডিতাঃ
তুমি যাঁদের জন্য শোক করা উচিত নয়, তাঁদের জন্য শোক করছো, অথচ জ্ঞানের কথা বলছো। জ্ঞানীরা জীবিত বা মৃত কারও জন্যই শোক করেন না।
নত্বেবাহং জাতু নাসং ন ত্বং নেমে জনাধিপাঃ। ন চৈব নভবিষ্যামঃ সর্বে বযমতঃ পরম্
কখনও আমি ছিলাম না, তুমি ছিলে না, বা এই রাজারা ছিলেন না—এমন সময় ছিল না; এবং ভবিষ্যতেও আমরা কেউই থাকব না—এমন হবে না।
দেহিনোঽস্মিন্যথা দেহে কৌমারং যৌবনং জরা। তথা দেহান্তরপ্রাপ্তির্ধীরস্তত্র ন মুহ্যতি
এই দেহে বাসকারী আত্মা যেমন শৈশব, যৌবন ও বার্ধক্য অতিক্রম করে, তেমনি দেহ ছেড়ে অন্য দেহেও যায়; জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না।
মাত্রাস্পর্শাস্তু কৌন্তেয শীতোষ্ণসুখদুঃখদাঃ । আগমাপাযিনোঽনিত্স্যাস্তাংস্তিতিক্ষস্ব ভারত
হে কুন্তীপুত্র, ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে ঠান্ডা-গরম, সুখ-দুঃখ আসে; এরা আসে-যায়, চিরস্থায়ী নয়—তুমি ধৈর্য ধরে সহ্য করো, হে ভরত।
যং হি ব্যথযন্ত্যেতে পুরুষং পুরুষর্ষভ। সমদুঃখসুখং ধীরং সোঽমৃতত্বায কল্পতে
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, যাঁকে সুখ-দুঃখ স্পর্শ করতে পারে না, যিনি স্থির ও সমবেদনা সম্পন্ন, তিনিই অমরত্বের যোগ্য।
নাসতো বিদ্যতে ভাবো নাভাবো বিদ্যতে সতঃ। উভযোরপি দৃষ্টোঽন্তস্ত্বনযোস্তত্ত্বদর্শিভিঃক
অসত্যের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর সত্যের কোনো বিলোপ নেই; সত্যদ্রষ্টারা এই দুইয়ের শেষ দেখতে পেয়েছেন।
অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি যেন সর্বমিদং ততম্। বিনাশমব্যযস্যাস্য ন কশ্চিত্কর্তুমর্হতি
যা দিয়ে সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, সেটিকে তুমি অবিনাশী জেনে রেখো; এই অব্যয় জিনিসের বিনাশ কেউ ঘটাতে পারে না।
অন্তবন্ত ইমে দেহা নিত্যস্যোক্তাঃ শরীরিণঃ । অনাশিনোঽপ্রমেযস্য তস্মাদ্যুধ্যস্ব ভারত
এই দেহগুলো নশ্বর, কিন্তু যিনি দেহধারী তিনি চিরন্তন, অব্যয় ও অপরিমেয়; তাই, হে ভারত, তুমি যুদ্ধ করো।
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্চৈনং মন্যতে হতম্। উভৌ তৌ ন বিজানীতো নাযং হন্তি ন হন্যতে
যে আত্মাকে হত্যাকারী ভাবে বা নিহত ভাবে, তারা কেউই জানে না; আত্মা কাউকে হত্যা করে না, এবং কেউ তাকে হত্যা করতে পারে না।
ন জাযতে ম্রিযতে বা কদাচি- ন্নাযং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূযঃ । অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽযং পুরাণো ন হন্তযে হন্যমানে শরীরে
আত্মা কখনো জন্মায় না, কখনো মরে না; সে চিরকাল আছে, জন্মহীন, চিরন্তন, অজর ও প্রাচীন; দেহ নষ্ট হলেও তার কিছু হয় না।
বেদাবিনাশিনং নিত্যং য এনমজমব্যযম্। কথং স পুরুষঃ পার্থ কং ঘাতযতি হন্তি কম্
হে পার্থ, তুমি যখন জানো আত্মা অবিনাশী, চিরন্তন, জন্মহীন ও অপরিবর্তনীয়, তখন কে কাকে হত্যা করবে বা করাবে?
বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায নবানি গৃহ্ণানি নরোঽপরাণি। তথা শরীরাণি বিহায জীর্ণা- ন্যন্যানি সংযাতি নবানি দেহী
যেমন মানুষ পুরোনো কাপড় ফেলে নতুন কাপড় পরে, তেমনি আত্মা পুরোনো দেহ ছেড়ে নতুন দেহ ধারণ করে।
নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবকঃ। ন চৈনং ক্লেদযন্ত্যাপো ন শোষযতি মারুতঃ
আত্মাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বাতাস শুকোতে পারে না।
অচ্ছেদ্যোঽযমদাহ্যোঽযমক্লেদ্যোঽশোষ্য এব চ। নিত্যঃ সর্বগতঃ স্থাণুরচলোঽযং সনাতনঃ
এটি অখণ্ডনীয়, অদাহ্য, অজলীয় ও অশোষ্য; এটি চিরন্তন, সর্বব্যাপী, স্থির, অচল ও অনন্ত।
অব্যক্তোঽযমচিন্ত্যোঽযমবিকার্যোঽযমুচ্যতে। তস্মাদেবং বিদিত্বৈনং নানুশোচিতুমর্হসি
এটি অদৃশ্য, অচিন্ত্য ও অপরিবর্তনীয় বলা হয়েছে; তাই এভাবে জেনে তুমি শোক করো না।
অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি কত্বং মহাবাহো নৈনং শোচিতুমর্হসি
আর যদি তুমি ভাবো আত্মা সদা জন্মায় ও সদা মরে, তবুও, হে মহাবাহু, তোমার শোক করার কিছু নেই।
জাতস্য হি ধ্রুবো মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপরিহার্যেঽর্থে ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
যে জন্মেছে তার মৃত্যু নিশ্চিত, আর যে মরেছে তার জন্মও নিশ্চিত; তাই যা এড়ানো যায় না, তার জন্য শোক করা উচিত নয়।
অব্যক্তাদীনি ভূতানি ব্যক্তমধ্যানি ভারত। অব্যক্তনিধনান্যেন তত্র কা পরিদেবনা
সব প্রাণী জন্মের আগে অদৃশ্য, মাঝখানে দৃশ্যমান, শেষে আবার অদৃশ্য হয়; তাহলে কিসের জন্য বিলাপ করবে?
আশ্চর্যবত্পশ্যতি কশ্চিদেন- মাশ্চর্যবদ্বদতি তথৈব চান্যঃ। আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শ্রৃণোতি শ্রুত্বাঽপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্
কেউ আত্মাকে আশ্চর্য রূপে দেখে, কেউ আশ্চর্য বলে, কেউ আশ্চর্যভাবে শোনে, কিন্তু শুনেও কেউ তা সত্যিই জানতে পারে না।
দেহী নিত্যমবধ্যোঽযং দেহে সর্বস্য ভারত। তস্মাত্সর্বাণি ভূতানি ন ত্বং শোচিতুমর্হসি
হে ভারত, প্রতিটি দেহে আত্মা চিরকাল অজেয়; তাই কোনো প্রাণীর জন্য তোমার শোক করা উচিত নয়।
স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমর্হসি । ধর্ম্যাদ্ধি যুদ্ধাচ্ছ্রেযোঽন্যত্ক্ষত্রিযস্য ন বিদ্যতে
নিজের ধর্মের কথা ভেবে তোমার দ্বিধা করা উচিত নয়; কারণ ধর্মসম্মত যুদ্ধের চেয়ে ক্ষত্রিয়ের জন্য আর কিছু শ্রেয় নেই।
যদৃচ্ছযা চোপপন্নং স্বর্গদ্বারমপাবৃতম্ । সুখিনঃ ক্ষত্রিযাঃ পার্থ লন্তে যুদ্ধমীদৃশম্
হে পার্থ, যুদ্ধে নিজে থেকেই স্বর্গের দ্বার খুলে যায়—এমন যুদ্ধ পেয়ে ক্ষত্রিয়েরা সত্যিই সুখী হয়।
অথ চেত্ত্বমিমং ধর্ম্যং সংগ্রামং ন করিষ্যসি। ততঃ স্বধর্মং কীর্তিং চ হিত্বা পাপমবাপ্স্যসি
তুমি যদি এই ধর্মসম্মত যুদ্ধ না করো, তাহলে নিজের কর্তব্য আর মানসম্মান ছেড়ে পাপের ভাগী হবে।
অকীর্তিং চাপি ভূতানি কথযিষ্যন্তি তেঽব্যযাম্ । সংভাবিতস্য চাকীর্তির্মরণাদতিরিচ্যতে
সব প্রাণী তোমার অপমানের কথা বলবে, আর যাকে সবাই সম্মান করে, তার জন্য অপমান মৃত্যু থেকেও বেশি কষ্টের।