প্রণম্য তমহং মূর্ধ্না ভূযো ব্রাহ্মণসত্তমম্ । অব্রুবং কারণং কিং তদ্যত্ত্বং যুদ্ধং মযেচ্ছসি
আমি তাঁর চরণে মাথা নত করে আবার জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ব্রাহ্মণ, আপনি কেন আমার সঙ্গে যুদ্ধ করতে চান?’
ইষ্বস্ত্রং মম বালস্য ভবতৈব চতুর্বিধম্। উপদিষ্টং মহাবাহো শিষ্যোঽস্মি তব ভার্গব
বাহুবলী, ছোটবেলায় আপনি নিজেই আমাকে চার প্রকার ধনুর্বিদ্যা শিখিয়েছিলেন; আমি আপনারই শিষ্য, ভৃগুবংশীয়।
ততো মামব্রবীদ্রামঃ ক্রোধসংরক্তলোচনঃ । জানীষে মাং গুরুং ভীষ্ম গৃহ্ণাসীমাং ন চৈব হ
তখন রাম ক্রোধে চোখ লাল করে বললেন, ‘ভীষ্ম, তুমি আমাকে গুরু জানো, তবু কেন তাঁকে গ্রহণ করছ না?’
সুতাং কাশ্যস্য কৌরব্য মত্প্রিযার্থং মহামতে। ন হি মে বিদ্যতে শান্তিরন্যথা কুরুনন্দন
কৌরব, আমার প্রিয়জনের জন্য, জ্ঞানী, তুমি কাশীরাজকন্যাকে গ্রহণ করো; নচেৎ, কুরুদের আনন্দ, আমার শান্তি হবে না।
গৃহাণেমাং মহাবাহো রক্ষস্ব কুলমাত্মনঃ। ত্বযা বিভ্রংশিতা হীযং ভর্তারং নাধিগচ্ছতি
বাহুবলী, তুমি তাঁকে গ্রহণ করো, নিজের বংশ রক্ষা করো; কারণ তোমার জন্যই তিনি স্বামীহীন হয়েছেন, আর কাউকে পেতে পারছেন না।
তথা ব্রুবন্তং তমহং রামং পরপুরংযম্। নৈতদেবং পুনর্ভাবি ব্রহ্মর্ষে কিং শ্রমেণ তে
অপর নগরজয়ী রাম যখন এভাবে বললেন, আমি উত্তর দিলাম, ‘ব্রহ্মর্ষি, এমন আর কখনো হবে না; তবে আপনি বৃথা কষ্ট করছেন কেন?’
গুরুত্বং ত্বযি সংপ্রেক্ষ্য জামদগ্ন্য পুরাতনম্ । প্রসাদযে ত্বাং ভগবংস্ত্যক্তৈষা তু পুরা মযা
জামদগ্ন্য, আপনাকে প্রাচীন গুরু জেনে আমি আপনাকে অনুরোধ করি, ভগবান; কিন্তু তাঁকে আমি আগেই ত্যাগ করেছি।
কো জাতু পরভাবাং হি নারীং ব্যালীমিব স্থিতাম্ । বাসযেত গৃহে জানন্স্ত্রীণাং দোষো মহাত্যযঃ
অন্যের দ্বারা পরিত্যক্ত নারীকে, বিষধর সাপের মতো, জেনে কে-ই বা নিজের ঘরে রাখবে? নারীদের দোষ যে কত বড় বিপদ ডেকে আনে, তা সবাই জানে।
ন ভযাদ্বাসবস্যাপি ধর্মং জহ্যাং মহাব্রত । প্রসীদ মা বা যদ্বা তে কার্যং তত্কুরু মা চিরম্
ইন্দ্রের ভয়েও আমি কখনো ধর্ম ছাড়তাম না, মহাব্রতধারী। তুমি সদয় হও বা না হও, যেটা তোমার করণীয়, দেরি না করে তাই করো।
অযং চাপি বিশুদ্ধাত্মন্পুরাণে শ্রূযতে বিভো। মরুত্তেন মহাবুদ্ধে গীতঃ শ্লোকো মহাত্মনা
হে পরাক্রমশালী, প্রাচীন কালে বিশুদ্ধ অন্তঃকরণের মহাত্মা মরুত্ত এই শ্লোকটি গেয়েছিলেন—এ কথা শোনা যায়।
গুরোরপ্যবলিপ্তস্য কার্যাকার্যমজানতঃ। উত্পথং প্রতিপন্নস্য পরিত্যাগো বিধীযতে
যে গুরু অহংকারী, কাজের ঠিক-ভুল বোঝে না, সৎপথ ছেড়ে বিপথে চলে, তার পরিত্যাগ বিধান আছে।
স ত্বং গুরুরিতি প্রেম্ণা মযা সংমানিতো ভৃশম্ । গুরুবৃত্তিং ন জানীষে তস্মাদ্যোত্স্যামি বৈ ত্বযা
তোমাকে আমি গুরু জেনে আন্তরিক ভালোবাসায় যথেষ্ট সম্মান দিয়েছি, কিন্তু তুমি গুরুর আচরণ জানো না; তাই তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করব।
গুরুং ন হন্যাং সমরে ব্রাহ্মণং চ বিশেষতঃ । বিশেষতস্তপোবৃদ্ধমেবং ক্ষান্তং মযা তব
সমরে আমি কোনো গুরুকে, বিশেষ করে কোনো ব্রাহ্মণকে, আর austerity-তে উন্নত এমন কাউকে কখনো হত্যা করতাম না; এইজন্য তোমার প্রতি আমি সংযম দেখিয়েছি।
উদ্যতেষুমথো দৃষ্ট্বা ব্রাহ্মণং ক্ষত্রবন্ধুবত্। যো হন্যাত্সমরে ক্রুদ্ধং যুধ্যন্তমপলাযিনম্
কিন্তু যদি কোনো ব্রাহ্মণ অস্ত্র তুলে ক্ষত্রিয়ের মতো যুদ্ধ করে, তখন যে-ই তাকে সমরে ক্রুদ্ধ হয়ে, যুদ্ধরত বা পালিয়ে যাওয়ার সময় হত্যা করে—
ব্রহ্মহত্যা ন তস্য স্যাদিতি ধর্মেষু নিশ্চযঃ । ক্ষত্রিযাণাং স্থিতো ধর্ম ক্ষত্রিযোঽস্মি তপোধন
তার জন্য ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ হয় না—এটাই ধর্মের স্থির নিয়ম। এই নিয়ম ক্ষত্রিয়দের জন্য স্থাপিত, আর আমি একজন ক্ষত্রিয়, হে তপস্বী।
যো যথা বর্ততে যস্মিংস্তস্মিন্নেব প্রবর্তযন্ । নাধর্মং সমবাপ্নোতি ন চাশ্রেযশ্চ বিন্দতি
যে যেমন আচরণ করে, তার প্রতিও তেমন আচরণ করলে কোনো অধর্ম হয় না, আর কল্যাণ থেকেও বঞ্চিত হতে হয় না।
অর্থে বা যদি বা ধর্মে সমর্থো দেশকালবিত্ । অর্থসংশযমাপন্নঃ শ্রোযান্নিঃসংশযো নরঃ
লাভের জন্য হোক বা ধর্মের জন্য, যে ব্যক্তি সময়-জায়গা বোঝে এবং সক্ষম, সে যদি সন্দেহে পড়ে, তবে সন্দেহহীন পথটাই বেছে নেওয়া শ্রেয়।
যস্মাত্সংশযিতেঽপ্যর্থেঽযথান্যাযং প্রবর্তসে । তস্মাদ্যোত্স্যামি সহিতস্ত্বযা রাম মহাহবে
তুমি যখন সন্দেহজনক বিষয়ে অন্যায় পথে চলছো, তাই, হে রাম, আমি তোমার সঙ্গে এই মহাযুদ্ধে যুদ্ধ করব।
পশ্য মে বাহুবীর্যং চ বিক্রমং চাতিমানুষম্ । এবং গতেঽপি তু মযা যচ্ছক্যং ভৃগুনন্দন
আমার বাহুর শক্তি আর অতিমানবিক বীরত্ব দেখো; তবুও, হে ভৃগুনন্দন, এই অবস্থায় আমার যা সাধ্য, তাই করব।
তত্করিষ্যে কুরুক্ষেত্রে যোত্স্যে বিপ্র ত্বযা সহ । দ্বন্দ্বে রাম যথেষ্টং মে সঞ্জীভব মহাদ্যুতে
কুরুক্ষেত্রে আমি সেটাই করব—তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করব, হে ব্রাহ্মণ। দ্বন্দ্বযুদ্ধে, হে রাম, তুমি যেমন ইচ্ছা মনকে প্রস্তুত করো, হে মহাবীর।
তত্র ত্বং নিহতো রাম মযা শরশতার্দিতঃ । প্রাপ্স্যসে নির্জিতাঁল্লোকাঞ্শস্ত্রপূতো মহারণে
সেখানে, হে রাম, আমার হাতে শত শত তীরবিদ্ধ হয়ে তুমি নিহত হবে, আর যুদ্ধজয়ে পবিত্র হয়ে জয়ী লোকলোকান্তরে গমন করবে।
স গচ্ছ বিনিবর্তস্ব কুরুক্ষোত্রং রণপ্রিয । তত্রৈষ্যামি মহাবাহো যুদ্ধায ত্বাংতপোধন
তুমি এখন ফিরে যাও, হে যুদ্ধপ্রিয়, কুরুক্ষেত্রে। সেখানে, হে মহাবাহু তপস্বী, আমি তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করতে আসব।
অপি যত্র ত্বযা রাম কৃতং শৌচং পুরা পিতুঃ । তত্রাহমপি হত্বা ত্বাং শৌচং কর্তাস্মি ভার্গব
যেখানে, হে রাম, তুমি একদিন তোমার পিতার শ্রাদ্ধ করেছিলে, সেইখানেই, হে ভার্গব, তোমাকে হত্যা করে আমিও শ্রাদ্ধ করব।
তত্র রাম সমাগচ্ছ ত্বরিতং যুদ্ধদুর্মদ । ব্যপনেষ্যামি তে দর্পং পৌরাণং ব্রাহ্মণব্রুব
সেখানে, হে রাম, যুদ্ধের উন্মাদনায় তাড়াতাড়ি এসো; আমি তোমার সেই পুরাতন ব্রাহ্মণ অহংকার ভেঙে দেব।
যচ্চাপি কত্থসে রাম বহুশঃ পরিবত্সরে । নির্জিতাঃ ক্ষত্রিযা লোকে মযৈকেনেতি তচ্ছ্রুণু
আর তুমি বহু বছর ধরে অহংকার করছো, হে রাম, যে তুমি একাই পৃথিবীর সব ক্ষত্রিয়কে জয় করেছো—এবার তার সত্য কথা শোনো।
ন তদা জাতবান্ভীষ্মঃ ক্ষত্রিযো বাপি মদ্বিধঃ । পঞ্চাঞ্চাতানি তেজাংসি তৃণেষু জ্বলিতং ত্বযা
তখন ভীষ্ম বা আমার মতো কোনো ক্ষত্রিয় জন্মায়নি; তুমি যে পাঁচটি অগ্নি জ্বালিয়েছিলে, সেগুলো শুধু শুকনো ঘাসেই জ্বলেছিল।
যস্তে যুদ্ধমযং দর্পং কামং চ ব্যপনাশযেত্। সোঽহং জাতো মহাবাহো ভীষ্মঃ পরপুরংজযঃ। ব্যপনেষ্যামি তে দর্পং যুদ্ধে রাম ন সংশযঃ
হে মহাবাহু, আমি ভীষ্ম, শত্রুর নগর জয়ী। তোমার যুদ্ধের গর্ব আর লড়াইয়ের আকাঙ্ক্ষা দূর করতেই আমি জন্মেছি। হে রাম, যুদ্ধক্ষেত্রে তোমার অহংকার আমি চূর্ণ করব—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ততো মামব্রবীদ্রামঃ প্রহসন্নিব ভারত। দিষ্ট্যা ভীষ্ম মযা সার্ধং যোদ্ধুমিচ্ছসি সংগরে
তারপর রাম হাসিমুখে আমায় বললেন, ‘ভাগ্য ভালো, ভীষ্ম, তুমি আমার সঙ্গে যুদ্ধে লড়তে চাও।’
অযং গচ্ছামি কৌরব্য কুরুক্ষেত্রং ত্বযা সহ। ভাষিতং তে করিষ্যামি তত্রাগচ্ছ পরংতপ
হে কৌরব্য, এবার আমি তোমার সঙ্গে কুরুক্ষেত্রে যাচ্ছি। তুমি যা বলেছ, আমি তাই করব—তুমি সেখানে এসো, হে শত্রুদল দহনকারী।
তত্র ত্বাং নিহতং মাতা মযা শরশতাচিতম্ । জাহ্নবী পশ্যতাং ভীষ্ম গৃধ্রকঙ্কবলাশনম্
সেখানে, ভীষ্ম, তোমার মা দেখবেন—তুমি আমার হাতে নিহত, শত শত তীর দিয়ে বিদ্ধ, গঙ্গার সামনে শকুন-কাকের আহার হয়েছ।