ভীষ্ম কাং বুদ্ধিমাস্থায কাশিরাজসুতা তদা। অকামেন ত্বযা নীতা পুনশ্চৈব বিসর্জিতা
ভীষ্ম, তুমি তখন দৃঢ় সংকল্প নিয়ে কাশীরাজের কন্যাকে তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে নিয়ে গিয়েছিলে, পরে আবার তাঁকে ছেড়ে দিয়েছিলে।
বিভ্রংশিতা ত্বযা হীযং ধর্মাদাস্তে যশস্বিনী । পরামৃষ্টাং ত্বযা হীমাং কো হি গন্তুমিহার্হতি
তুমি এই গৌরবময় নারীকে তাঁর ন্যায্য পথ থেকে বঞ্চিত করেছ; যাকে তুমি স্পর্শ করে পরে ত্যাগ করেছ, এমন নারীকে আর কে গ্রহণ করবে?
প্রত্যাখ্যাতা হি সাল্বেন ত্বযা নীতেতি ভারত। তস্মাদিমাং মন্নিযোগাত্প্রতিগৃহ্ণীষ্ব ভারত
ভারত, সাল্বা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল কারণ তুমি তাঁকে নিয়ে গিয়েছিলে; তাই আমার আদেশে, তুমি তাঁকে গ্রহণ করো, ভারত।
স্বধর্মং পুরুষব্যাঘ্র রাজপুত্রী লভত্বিযম্। ন যুক্তস্ত্ববমানোঽযং রাজ্ঞাং কর্তুং ত্বযাঽনঘ
পুরুষশ্রেষ্ঠ, এই রাজকন্যা যেন তাঁর নিজ ধর্ম লাভ করেন; নিষ্কলঙ্ক, রাজাদের অসম্মান করা তোমার উচিত নয়।
ততস্তং বৈ বিমনসমুদীক্ষ্যাহমথাব্রুবম্। নাহমেনাং পুনর্দদ্যাং ব্রহ্মন্ভ্রাত্রে কথঞ্চন
তাঁকে বিমর্ষ দেখে আমি বললাম, ‘ব্রাহ্মণ, আমি কখনোই তাঁকে আবার আমার ভাইয়ের হাতে দেব না।’
সাল্বস্যাহমিতি প্রাহ পুরা মামেব ভার্গব। মযা চৈবাভ্যনুজ্ঞাতা গতেযং নগরং প্রতি
ভৃগুবংশীয়, আগে তিনি নিজেই বলেছিলেন, ‘আমি সাল্বার’; আর আমার অনুমতিতে তিনি তাঁর নগরে চলে গিয়েছিলেন।
ন ভযান্নাপ্যনুক্রোশান্নার্থলোভান্ন কাম্যযা। ক্ষাত্রং ধর্মমহং জহ্যমিতি মে ব্রতমাহিতম্
ভয়, দয়া, ধনের লোভ বা কামনায় নয়—আমি কখনোই ক্ষত্রিয় ধর্ম ত্যাগ করব না; এটাই আমার দৃঢ় সংকল্প।
অথ মামব্রবীদ্রামঃ ক্রোধপর্যাকুলেক্ষণঃ। ন করিষ্যসি চেদেতদ্বাক্যং মে নরপুঙ্গব
তখন রাম ক্রোধে চোখ লাল করে বললেন, ‘পুরুষশ্রেষ্ঠ, তুমি যদি আমার কথা না মানো, আজই তোমাকে তোমার মন্ত্রিসহ হত্যা করব।’
হনিষ্যামি সহামাত্যং ত্বামদ্যেতি পুনঃ পুনঃ । সংরম্ভাদব্রবীদ্রামঃ ক্রোধপর্যাকুলেক্ষণঃ
রাম ক্রোধে বারবার বললেন, ‘আজই তোমাকে তোমার মন্ত্রিসহ হত্যা করব।’
তমহং গীর্ভিরিষ্টাভি পুনঃ পুনররিন্দম। অযাচং ভৃগুশার্দূলং ন চৈব প্রশশাম সঃ
শত্রুনাশক, আমি ভৃগুবংশীয় সেই শ্রেষ্ঠজনকে বারবার নম্রভাবে অনুরোধ করলাম, কিন্তু তিনি শান্ত হলেন না।
প্রণম্য তমহং মূর্ধ্না ভূযো ব্রাহ্মণসত্তমম্ । অব্রুবং কারণং কিং তদ্যত্ত্বং যুদ্ধং মযেচ্ছসি
আমি তাঁর চরণে মাথা নত করে আবার জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ব্রাহ্মণ, আপনি কেন আমার সঙ্গে যুদ্ধ করতে চান?’
ইষ্বস্ত্রং মম বালস্য ভবতৈব চতুর্বিধম্। উপদিষ্টং মহাবাহো শিষ্যোঽস্মি তব ভার্গব
বাহুবলী, ছোটবেলায় আপনি নিজেই আমাকে চার প্রকার ধনুর্বিদ্যা শিখিয়েছিলেন; আমি আপনারই শিষ্য, ভৃগুবংশীয়।
ততো মামব্রবীদ্রামঃ ক্রোধসংরক্তলোচনঃ । জানীষে মাং গুরুং ভীষ্ম গৃহ্ণাসীমাং ন চৈব হ
তখন রাম ক্রোধে চোখ লাল করে বললেন, ‘ভীষ্ম, তুমি আমাকে গুরু জানো, তবু কেন তাঁকে গ্রহণ করছ না?’
সুতাং কাশ্যস্য কৌরব্য মত্প্রিযার্থং মহামতে। ন হি মে বিদ্যতে শান্তিরন্যথা কুরুনন্দন
কৌরব, আমার প্রিয়জনের জন্য, জ্ঞানী, তুমি কাশীরাজকন্যাকে গ্রহণ করো; নচেৎ, কুরুদের আনন্দ, আমার শান্তি হবে না।
গৃহাণেমাং মহাবাহো রক্ষস্ব কুলমাত্মনঃ। ত্বযা বিভ্রংশিতা হীযং ভর্তারং নাধিগচ্ছতি
বাহুবলী, তুমি তাঁকে গ্রহণ করো, নিজের বংশ রক্ষা করো; কারণ তোমার জন্যই তিনি স্বামীহীন হয়েছেন, আর কাউকে পেতে পারছেন না।
তথা ব্রুবন্তং তমহং রামং পরপুরংযম্। নৈতদেবং পুনর্ভাবি ব্রহ্মর্ষে কিং শ্রমেণ তে
অপর নগরজয়ী রাম যখন এভাবে বললেন, আমি উত্তর দিলাম, ‘ব্রহ্মর্ষি, এমন আর কখনো হবে না; তবে আপনি বৃথা কষ্ট করছেন কেন?’
গুরুত্বং ত্বযি সংপ্রেক্ষ্য জামদগ্ন্য পুরাতনম্ । প্রসাদযে ত্বাং ভগবংস্ত্যক্তৈষা তু পুরা মযা
জামদগ্ন্য, আপনাকে প্রাচীন গুরু জেনে আমি আপনাকে অনুরোধ করি, ভগবান; কিন্তু তাঁকে আমি আগেই ত্যাগ করেছি।
কো জাতু পরভাবাং হি নারীং ব্যালীমিব স্থিতাম্ । বাসযেত গৃহে জানন্স্ত্রীণাং দোষো মহাত্যযঃ
অন্যের দ্বারা পরিত্যক্ত নারীকে, বিষধর সাপের মতো, জেনে কে-ই বা নিজের ঘরে রাখবে? নারীদের দোষ যে কত বড় বিপদ ডেকে আনে, তা সবাই জানে।
ন ভযাদ্বাসবস্যাপি ধর্মং জহ্যাং মহাব্রত । প্রসীদ মা বা যদ্বা তে কার্যং তত্কুরু মা চিরম্
ইন্দ্রের ভয়েও আমি কখনো ধর্ম ছাড়তাম না, মহাব্রতধারী। তুমি সদয় হও বা না হও, যেটা তোমার করণীয়, দেরি না করে তাই করো।
অযং চাপি বিশুদ্ধাত্মন্পুরাণে শ্রূযতে বিভো। মরুত্তেন মহাবুদ্ধে গীতঃ শ্লোকো মহাত্মনা
হে পরাক্রমশালী, প্রাচীন কালে বিশুদ্ধ অন্তঃকরণের মহাত্মা মরুত্ত এই শ্লোকটি গেয়েছিলেন—এ কথা শোনা যায়।
গুরোরপ্যবলিপ্তস্য কার্যাকার্যমজানতঃ। উত্পথং প্রতিপন্নস্য পরিত্যাগো বিধীযতে
যে গুরু অহংকারী, কাজের ঠিক-ভুল বোঝে না, সৎপথ ছেড়ে বিপথে চলে, তার পরিত্যাগ বিধান আছে।
স ত্বং গুরুরিতি প্রেম্ণা মযা সংমানিতো ভৃশম্ । গুরুবৃত্তিং ন জানীষে তস্মাদ্যোত্স্যামি বৈ ত্বযা
তোমাকে আমি গুরু জেনে আন্তরিক ভালোবাসায় যথেষ্ট সম্মান দিয়েছি, কিন্তু তুমি গুরুর আচরণ জানো না; তাই তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করব।
গুরুং ন হন্যাং সমরে ব্রাহ্মণং চ বিশেষতঃ । বিশেষতস্তপোবৃদ্ধমেবং ক্ষান্তং মযা তব
সমরে আমি কোনো গুরুকে, বিশেষ করে কোনো ব্রাহ্মণকে, আর austerity-তে উন্নত এমন কাউকে কখনো হত্যা করতাম না; এইজন্য তোমার প্রতি আমি সংযম দেখিয়েছি।
উদ্যতেষুমথো দৃষ্ট্বা ব্রাহ্মণং ক্ষত্রবন্ধুবত্। যো হন্যাত্সমরে ক্রুদ্ধং যুধ্যন্তমপলাযিনম্
কিন্তু যদি কোনো ব্রাহ্মণ অস্ত্র তুলে ক্ষত্রিয়ের মতো যুদ্ধ করে, তখন যে-ই তাকে সমরে ক্রুদ্ধ হয়ে, যুদ্ধরত বা পালিয়ে যাওয়ার সময় হত্যা করে—
ব্রহ্মহত্যা ন তস্য স্যাদিতি ধর্মেষু নিশ্চযঃ । ক্ষত্রিযাণাং স্থিতো ধর্ম ক্ষত্রিযোঽস্মি তপোধন
তার জন্য ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ হয় না—এটাই ধর্মের স্থির নিয়ম। এই নিয়ম ক্ষত্রিয়দের জন্য স্থাপিত, আর আমি একজন ক্ষত্রিয়, হে তপস্বী।
যো যথা বর্ততে যস্মিংস্তস্মিন্নেব প্রবর্তযন্ । নাধর্মং সমবাপ্নোতি ন চাশ্রেযশ্চ বিন্দতি
যে যেমন আচরণ করে, তার প্রতিও তেমন আচরণ করলে কোনো অধর্ম হয় না, আর কল্যাণ থেকেও বঞ্চিত হতে হয় না।
অর্থে বা যদি বা ধর্মে সমর্থো দেশকালবিত্ । অর্থসংশযমাপন্নঃ শ্রোযান্নিঃসংশযো নরঃ
লাভের জন্য হোক বা ধর্মের জন্য, যে ব্যক্তি সময়-জায়গা বোঝে এবং সক্ষম, সে যদি সন্দেহে পড়ে, তবে সন্দেহহীন পথটাই বেছে নেওয়া শ্রেয়।
যস্মাত্সংশযিতেঽপ্যর্থেঽযথান্যাযং প্রবর্তসে । তস্মাদ্যোত্স্যামি সহিতস্ত্বযা রাম মহাহবে
তুমি যখন সন্দেহজনক বিষয়ে অন্যায় পথে চলছো, তাই, হে রাম, আমি তোমার সঙ্গে এই মহাযুদ্ধে যুদ্ধ করব।
পশ্য মে বাহুবীর্যং চ বিক্রমং চাতিমানুষম্ । এবং গতেঽপি তু মযা যচ্ছক্যং ভৃগুনন্দন
আমার বাহুর শক্তি আর অতিমানবিক বীরত্ব দেখো; তবুও, হে ভৃগুনন্দন, এই অবস্থায় আমার যা সাধ্য, তাই করব।
তত্করিষ্যে কুরুক্ষেত্রে যোত্স্যে বিপ্র ত্বযা সহ । দ্বন্দ্বে রাম যথেষ্টং মে সঞ্জীভব মহাদ্যুতে
কুরুক্ষেত্রে আমি সেটাই করব—তোমার সঙ্গে যুদ্ধ করব, হে ব্রাহ্মণ। দ্বন্দ্বযুদ্ধে, হে রাম, তুমি যেমন ইচ্ছা মনকে প্রস্তুত করো, হে মহাবীর।