মন্যুপ্রহরণা বিপ্রা ন বিপ্রাঃ শস্ত্রপাণযঃ
ব্রাহ্মণরা অস্ত্র নয়, রাগকেই তাদের অস্ত্র করে।
মন্যুনা ঘ্নন্তি তে শত্রূন্বজ্রেণেন্দ্র ইবাসুরান্। অগ্নির্দহতি তেজোভিঃ সূর্যো দহতি রশ্মিভিঃ
তারা রাগের দ্বারা শত্রুকে দমন করে, যেমন ইন্দ্র বজ্র দিয়ে অসুরদের দমন করেন। আগুন তার শক্তিতে পোড়ায়, সূর্য তার রশ্মিতে পোড়ায়।
রাজা দহতি দণ্ডেন ব্রাহ্মণো মন্যুনা দহেত্। ক্রোধিতা মন্যুনা ঘ্নন্তি বজ্রপাণিরিবাসুরান্
রাজা দণ্ড দিয়ে শাস্তি দেন, কিন্তু ব্রাহ্মণ রাগে দহন করেন। যখন তারা ক্রুদ্ধ হন, তখন বজ্রধারীর মতো রাগে শত্রুকে ধ্বংস করেন।
জানে ভদ্রে মহর্ষিং তং তস্য মন্যুর্ন বিদ্যতে।' ইচ্ছামি ত্বাং বরারোহে ভজমানামনিন্দিতে। ত্বদর্থং মাং স্থিতং বিদ্ধি ত্বদ্গতং হি মনো মম
ভদ্রে, আমি সেই মহর্ষিকে চিনি; তাঁর মধ্যে রাগ নেই। সুন্দর কোমরবতী, নির্দোষা, আমি তোমাকে চাই, যেমন তুমি আমাকে চাও। তুমি জানো, আমি তোমার জন্যই এখানে আছি; আমার মন তোমার দিকে।
আত্মনো বন্ধুরাত্মৈব গতিরাত্মৈব চাত্মনঃ। আত্মনৈবাত্মনো দানং কর্তুমর্হসি ধর্মতঃ
নিজেই নিজের বন্ধু, নিজের আশ্রয়। ধর্মমতে, নিজেই নিজেকে দান করা উচিত।
অষ্টাবেব সমাসেন বিবাহা ধর্মতঃ স্মৃতাঃ। ব্রাহ্মো দৈবস্তথৈবার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাঽঽসুরঃ
সংক্ষেপে, আট ধরনের বিয়ে ধর্মমতে স্মরণীয়: ব্রাহ্ম, দৈব, আর্শ, প্রজাপত্য, আর অসুর।
গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। তেষাং ধর্ম্যান্যথাপূর্বং মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্
গান্ধর্ব, রাক্ষস আর পৈশাচ — এই তিনটি বিবাহপ্রথা অষ্টম বলে মনে করা হয়। এদের বিষয়ে স্বয়ম্ভূ মনু পূর্বের মতোই ধর্মসম্মত নিয়ম বর্ণনা করেছেন।
প্রশস্তাংশ্চতুরঃ পূর্বান্ব্রাহ্মণস্যোপধারয। ষডানুপূর্ব্যা ক্ষত্রস্য বিদ্ধি ধর্ম্যাননিন্দিতে
ব্রাহ্মণের জন্য প্রথম চারটি বিবাহপ্রথা প্রশংসিত বলে মনে রেখো। আর ক্ষত্রিয়দের জন্য ছয়টি প্রথা ধারাবাহিকভাবে ধর্মসম্মত ও নির্দোষ বলে জেনে রাখো।
রাজ্ঞাং তু রাক্ষসোঽপ্যুক্তো বিট্শূদ্রেষ্বাসুরঃ স্মৃতঃ। পঞ্চানাং তু ত্রযো ধর্ম্যা অধর্ম্যৌ দ্বৌ স্মৃতাবিহ
রাজাদের জন্য রাক্ষস বিবাহও নির্ধারিত হয়েছে। বৈশ্য ও শূদ্রদের মধ্যে অসুর বিবাহ স্বীকৃত। এই পাঁচটির মধ্যে তিনটি ধর্মসম্মত, আর দু’টি এখানে অধর্ম বলে গণ্য।
পৈশাচ আসুরশ্চৈব ন কর্তব্যৌ কদাচন। অনেন বিধিনা কার্যো ধর্মস্যৈষা গতিঃ স্মৃতা
পৈশাচ ও অসুর — এই দুই বিবাহপ্রথা কখনোই করা উচিত নয়। এই নিয়ম অনুযায়ী ধর্মের পথ অনুসরণ করতে হবে।
গান্ধর্বরাক্ষসৌ ক্ষত্রে ধর্ম্যৌ তৌ মা বিশঙ্কিথাঃ। পৃথগ্বা যদি বা মিশ্রৌ কর্তব্যৌ নাত্র সংশযঃ
গান্ধর্ব ও রাক্ষস — এই দুই বিবাহপ্রথা ক্ষত্রিয়দের জন্য ধর্মসম্মত, এতে সন্দেহ কোরো না। আলাদা বা একসঙ্গে যেভাবেই হোক, এরা গ্রহণযোগ্য — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সা ত্বং মম সকামস্য সকামা বরবর্ণিনী। গান্ধর্বেণ বিবাহেন ভার্যা ভবিতুমর্হসি
তুমি যেমন আমাকে চাও, আমিও তোমাকে চাই, সুন্দরী। তাই গান্ধর্ব বিবাহের মাধ্যমে তুমি আমার স্ত্রী হওয়ার যোগ্য।
যদি ধর্মপথস্ত্বেব যদি চাত্মা প্রভুর্মম। প্রদানে পৌরবশ্রেষ্ঠ শৃণু মে সমযং প্রভো
যদি সত্যিই ধর্মের পথ আমার হয়, আর আমার ইচ্ছাই আমার নিয়ন্ত্রক হয়, পুরুবংশশ্রেষ্ঠ, তবে আমার বিয়ের শর্তটি শোনো।
সত্যং মে প্রতিজানীহি যথা বক্ষ্যাম্যহং রহঃ। মযি জাযেত যঃ পুত্রঃ স ভবেত্ত্বদনন্তরঃ
আমার কাছে সত্য প্রতিজ্ঞা করো, আমি যা গোপনে বলব — আমার গর্ভে যে পুত্র জন্মাবে, সে-ই তোমার সরাসরি উত্তরাধিকারী হবে।
যুবরাজো মহারাজ সত্যমেতদ্ব্রবীমি তে। যদ্যেতদেবং দুষ্যন্ত অস্তু মে সঙ্গমস্ত্বযা
সে-ই যুবরাজ হবে, মহারাজ, আমি তোমাকে সত্যিই বলছি। যদি তুমি এ শর্ত মানো, দুষ্যন্ত, তবে আমাদের মিলন হোক।
তস্যাস্তু সর্বং সংশ্রুত্য যথোক্তং স বিশাংপতিঃ। দুষ্যন্তঃ পুনরেবাহ যদ্যদিচ্ছসি তদ্বদ
তার সব কথা মেনে নিয়ে, রাজাদের অধিপতি দুষ্যন্ত আবার বললেন, ‘তুমি আর যা চাও, বলো।’
খ্যাতো লোকপ্রবাদোযং বিবাহ ইতি শাস্ত্রতঃ। বৈবাহিকীং ক্রিযাং সন্তঃ প্রশংসন্তি প্রজাহিতাম্
এই বিবাহপ্রথা শাস্ত্রসম্মত বলে সকলের মুখে প্রচলিত। জ্ঞানীরা এই বিবাহের অনুষ্ঠানকে সমাজের মঙ্গলের জন্য প্রশংসা করেন।
লোকপ্রবাদশান্ত্যর্থং বিবাহং বিধিনা কুরু। সন্ত্যত্র যজ্ঞপাত্রাণি দর্ভাঃ সুমনসোঽক্ষতাঃ
লোকের কুপ্রচারের শান্তির জন্য নিয়মমাফিক বিবাহ করো। এখানে যজ্ঞপাত্র, কুশ, ফুল আর অক্ষত ধান সবই আছে।
যথা যুক্তো বিবাহঃ স্যাত্তথা যুক্তা প্রজা ভবেত্। তস্মাদাজ্যং হবির্লাজাঃ সিকতা ব্রাহ্মণাস্তব
যেমনভাবে বিবাহ ঠিকভাবে হয়, তেমনই সন্তানের জন্মও শুভ হয়। তাই ঘি, হোমের অন্ন আর বালি দাও, ব্রাহ্মণ, তোমার জন্য।
বৈবাহিকানি চান্যানি সমস্তানীহ পার্থিব। দুরুক্তমপি রাজেন্দ্র ক্ষন্তব্যং ধর্মকারণাত্
এছাড়াও বিবাহের সব অনুষ্ঠান এখানে আছে, রাজন। ধর্মের জন্য কোনো কঠিন কথা হলেও তা ক্ষমা করে দিও।
এবমস্ত্বিতি তাং রাজা প্রত্যুবাচাবিচারযন্। অপি চ ত্বাং হি নেষ্যামি নগরং স্বং শুচিস্মিতে
‘তাই হোক’, রাজা কোনো দ্বিধা না করে তাকে বললেন। তবে, নির্মলহাসিনী, আমি তোমাকে আমার নগরে নিয়ে যাব না।
যথা ত্বমর্হা সুশ্রোণি মন্যসে তদ্ব্রবীমি তে। এবমুক্ত্বা স রাজর্ষিস্তামনিন্দিতগামিনীম্
তুমি যেমন যোগ্য, সুন্দরনিতম্বিনী, তেমনভাবেই আমি তোমার সঙ্গে কথা বলছি। এভাবে বলে রাজর্ষি সেই নির্দোষাচরণা কন্যার উদ্দেশে বললেন।
পুরোহিতং সমাহূয বচনং যুক্তমব্রবীত্। রাজপুত্র্যা যদুক্তং বৈ ন বৃথা কর্তুমুত্সহে
পুরোহিতকে ডেকে তিনি উপযুক্ত কথা বললেন, ‘রাজকন্যা যা বলেছেন, আমি তা উপেক্ষা করতে পারি না।’
ক্রিযাহীনো হি ন ভবেন্মম পুত্রো মহাদ্যুতিঃ। তথা কুরুষ্ব শাস্ত্রোক্তং বিবাহং মা চিরংকুরু
কারণ, আমার মহাতেজস্বী পুত্র যেন কোনো অনুষ্ঠান ছাড়া না হয়। তাই শাস্ত্রমতে বিবাহ করো, দেরি কোরো না।
এবমুক্তো নৃপতিনা দ্বিজঃ পরমযন্ত্রিতঃ। শোভনং রাজরাজেতি বিধিনা কৃতবান্দ্বিজঃ
রাজা যখন এমন বললেন, তখন দ্বিজ সেই মহাযত্নে সুন্দর রাজরীতি ঠিক নিয়মে সম্পন্ন করলেন।
শাসনাদ্বিপ্রমুখ্যস্য কৃতকৌতুকমঙ্গলঃ।' জগ্রাহ বিধিবত্পাণাবুবাস চ তযা সহ
ব্রাহ্মণ প্রধানের আদেশে সব আনন্দ-উৎসব ও মঙ্গলকাজ শেষ হলে, তিনি নিয়মমতো তার হাত ধরলেন এবং তার সঙ্গে বাস করতে লাগলেন।
বিশ্বাস্য চৈনাং স প্রাযাদব্রবীচ্চ পুনঃ পুনঃ। প্রেষযিষ্যে তবার্থায বাহিনীং চতুরঙ্গিণীম্
তাঁর উপর ভরসা রেখে, তিনি বারবার বললেন, 'তোমার জন্য আমি চার ভাগে বিভক্ত সেনা পাঠাবো,' তারপর রওনা হলেন।
ত্রৈবিদ্যবৃদ্ধৈঃ সহিতাং নানারাজজনৈঃ সহ। শিবিকাসহস্রৈঃ সহিতা বযমাযান্তি বান্ধবাঃ
তিন বেদের জ্ঞানী বৃদ্ধ আর নানা রাজবংশের লোকজন, হাজার হাজার পালকি নিয়ে, আমরা আত্মীয়রা আসব।
মূকাশ্চৈব কিরাতাশ্চ কুব্জা বামনকৈঃ সহ। সহিতাঃ কঞ্চুকিবরৈর্বাহিনী সূতমাগধৈঃ
নীরব লোক, কিরাত, কুঁজো আর বামন, সুন্দর পোশাক পরা লোকজন, রথচালক আর গায়ক-বাদকদের নিয়ে সেনাও সঙ্গে আসবে।
শঙ্খদুন্দুভিনির্ঘোষৈর্বনং চ সমুপৈষ্যতি। তথা ত্বামানযিষ্যামি নগরং স্বং শুচিস্মিতে
শঙ্খ আর ঢাকের শব্দে সেই যাত্রা অরণ্যে পৌঁছাবে; ঠিক এইভাবে, হে নির্মল হাস্যবালা, আমি তোমাকে আমার নগরে নিয়ে যাবো।