এতদাচষ্ট পৃষ্টঃ সন্মম জন্ম মহর্ষযে। সুতাং কণ্বস্য মামেবং বিদ্ধি ত্বং মনুজাধিপ
মহার্ষি যখন জানতে চাইলেন, তখন আমি আমার জন্মের কথা বলেছিলাম। তুমি আমাকে কণ্বরের কন্যা বলে জানো, মনুষ্যরাজ।
কণ্বং হি পিতরং মন্যে পিতরং স্বমজানতী। ইতি তে কথিতং রাজন্যথাবৃত্তং শ্রুতং মযা
নিজের প্রকৃত পিতাকে না জানার কারণে, সে কণ্বরকেই পিতা বলে মনে করে। রাজা, আমি যা শুনেছি, যেমন ঘটেছে, তা তোমাকে বললাম।
সুব্যক্তং রাজপুত্রী ত্বং যথা কল্যাণি ভাষসে। ভার্যা মে ভব সুশ্রোণি ব্রূহি কিং করবাণি তে
তোমার কথা শুনে স্পষ্ট বোঝা যায় তুমি রাজকন্যা, শুভে। সুন্দর কোমরবতী, তুমি আমার স্ত্রী হও; বলো, তোমার জন্য আমি কী করতে পারি।
সুবর্ণমালাং বাসাংসি কুণ্ডলে পরিহাটকে। নানাপত্তনজে শুভ্রে মণিরত্নে চ শোভনে
তোমার জন্য আমি নিয়ে আসব সোনার মালা, পোশাক, কানের দুল, হাতের বালা, আর নানা নগর থেকে সুন্দর রত্ন ও গহনা।
আহরামি তবাদ্যাহং নিষ্কাদীন্যজিনানি চ। সর্বং রাজ্যং তবাদ্যাস্তু ভার্যা মে ভব শোভনে
আজই আমি তোমার জন্য মালা আর হরিণের চামড়া নিয়ে আসব। আজ থেকে সমস্ত রাজ্য তোমার হোক, সুন্দরী, তুমি আমার স্ত্রী হও।
গান্ধর্বেণ চ মাং ভীরু বিবাহেনৈহি সুন্দরি। বিবাহানাং হি রম্ভোরু গান্ধর্বঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
ভীতু সুন্দরী, গান্ধর্ব রীতিতে আমার সঙ্গে বিয়ে করো। কারণ, সব বিয়ের মধ্যে গান্ধর্ব বিয়েই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়, কোমল কোমরবতী।
ফলাহারো গতো রাজন্পিতা মে ইত আশ্রমাত্। মুহূর্তং সংপ্রতীক্ষস্ব স মাং তুভ্যং প্রদাস্যতি
রাজা, আমার পিতা ফল সংগ্রহ করতে আশ্রম থেকে বেরিয়েছেন। একটু অপেক্ষা করো, তিনি আমাকে তোমার হাতে তুলে দেবেন।
পিতা হি মে প্রভুর্নিত্যং দৈবতং পরমং মম। যস্মৈ মাং দাস্যতি পিতা স মে ভর্তা ভবিষ্যতি
আমার পিতা সবসময় আমার প্রভু, আমার শ্রেষ্ঠ দেবতা। যাকে আমার পিতা আমাকে দেবেন, তিনিই আমার স্বামী হবেন।
পিতা রক্ষতি কৌমারে ভর্তা রক্ষতি যৌবনে। পুত্রস্তু স্থাবিরে ভাবে ন স্ত্রী স্বাতন্ত্র্যমর্হতি
শিশুকালে পিতা রক্ষা করেন, যৌবনে স্বামী রক্ষা করেন, আর বার্ধক্যে পুত্র রক্ষা করে; নারী কখনও স্বাধীনতা পায় না।
সমন্যমানা রাজেন্দ্র পিতরং মে তপস্বিনম্। অধর্মেণ হি ধর্মিষ্ঠ কথং বরমুপাস্মহে
রাজা, আমি আমার তপস্বী পিতাকে সম্মান করি। ধর্মপ্রিয় আমি, অধর্মের পথে কিভাবে স্বামী গ্রহণ করব?
মন্যুপ্রহরণা বিপ্রা ন বিপ্রাঃ শস্ত্রপাণযঃ
ব্রাহ্মণরা অস্ত্র নয়, রাগকেই তাদের অস্ত্র করে।
মন্যুনা ঘ্নন্তি তে শত্রূন্বজ্রেণেন্দ্র ইবাসুরান্। অগ্নির্দহতি তেজোভিঃ সূর্যো দহতি রশ্মিভিঃ
তারা রাগের দ্বারা শত্রুকে দমন করে, যেমন ইন্দ্র বজ্র দিয়ে অসুরদের দমন করেন। আগুন তার শক্তিতে পোড়ায়, সূর্য তার রশ্মিতে পোড়ায়।
রাজা দহতি দণ্ডেন ব্রাহ্মণো মন্যুনা দহেত্। ক্রোধিতা মন্যুনা ঘ্নন্তি বজ্রপাণিরিবাসুরান্
রাজা দণ্ড দিয়ে শাস্তি দেন, কিন্তু ব্রাহ্মণ রাগে দহন করেন। যখন তারা ক্রুদ্ধ হন, তখন বজ্রধারীর মতো রাগে শত্রুকে ধ্বংস করেন।
জানে ভদ্রে মহর্ষিং তং তস্য মন্যুর্ন বিদ্যতে।' ইচ্ছামি ত্বাং বরারোহে ভজমানামনিন্দিতে। ত্বদর্থং মাং স্থিতং বিদ্ধি ত্বদ্গতং হি মনো মম
ভদ্রে, আমি সেই মহর্ষিকে চিনি; তাঁর মধ্যে রাগ নেই। সুন্দর কোমরবতী, নির্দোষা, আমি তোমাকে চাই, যেমন তুমি আমাকে চাও। তুমি জানো, আমি তোমার জন্যই এখানে আছি; আমার মন তোমার দিকে।
আত্মনো বন্ধুরাত্মৈব গতিরাত্মৈব চাত্মনঃ। আত্মনৈবাত্মনো দানং কর্তুমর্হসি ধর্মতঃ
নিজেই নিজের বন্ধু, নিজের আশ্রয়। ধর্মমতে, নিজেই নিজেকে দান করা উচিত।
অষ্টাবেব সমাসেন বিবাহা ধর্মতঃ স্মৃতাঃ। ব্রাহ্মো দৈবস্তথৈবার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাঽঽসুরঃ
সংক্ষেপে, আট ধরনের বিয়ে ধর্মমতে স্মরণীয়: ব্রাহ্ম, দৈব, আর্শ, প্রজাপত্য, আর অসুর।
গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। তেষাং ধর্ম্যান্যথাপূর্বং মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্
গান্ধর্ব, রাক্ষস আর পৈশাচ — এই তিনটি বিবাহপ্রথা অষ্টম বলে মনে করা হয়। এদের বিষয়ে স্বয়ম্ভূ মনু পূর্বের মতোই ধর্মসম্মত নিয়ম বর্ণনা করেছেন।
প্রশস্তাংশ্চতুরঃ পূর্বান্ব্রাহ্মণস্যোপধারয। ষডানুপূর্ব্যা ক্ষত্রস্য বিদ্ধি ধর্ম্যাননিন্দিতে
ব্রাহ্মণের জন্য প্রথম চারটি বিবাহপ্রথা প্রশংসিত বলে মনে রেখো। আর ক্ষত্রিয়দের জন্য ছয়টি প্রথা ধারাবাহিকভাবে ধর্মসম্মত ও নির্দোষ বলে জেনে রাখো।
রাজ্ঞাং তু রাক্ষসোঽপ্যুক্তো বিট্শূদ্রেষ্বাসুরঃ স্মৃতঃ। পঞ্চানাং তু ত্রযো ধর্ম্যা অধর্ম্যৌ দ্বৌ স্মৃতাবিহ
রাজাদের জন্য রাক্ষস বিবাহও নির্ধারিত হয়েছে। বৈশ্য ও শূদ্রদের মধ্যে অসুর বিবাহ স্বীকৃত। এই পাঁচটির মধ্যে তিনটি ধর্মসম্মত, আর দু’টি এখানে অধর্ম বলে গণ্য।
পৈশাচ আসুরশ্চৈব ন কর্তব্যৌ কদাচন। অনেন বিধিনা কার্যো ধর্মস্যৈষা গতিঃ স্মৃতা
পৈশাচ ও অসুর — এই দুই বিবাহপ্রথা কখনোই করা উচিত নয়। এই নিয়ম অনুযায়ী ধর্মের পথ অনুসরণ করতে হবে।
গান্ধর্বরাক্ষসৌ ক্ষত্রে ধর্ম্যৌ তৌ মা বিশঙ্কিথাঃ। পৃথগ্বা যদি বা মিশ্রৌ কর্তব্যৌ নাত্র সংশযঃ
গান্ধর্ব ও রাক্ষস — এই দুই বিবাহপ্রথা ক্ষত্রিয়দের জন্য ধর্মসম্মত, এতে সন্দেহ কোরো না। আলাদা বা একসঙ্গে যেভাবেই হোক, এরা গ্রহণযোগ্য — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সা ত্বং মম সকামস্য সকামা বরবর্ণিনী। গান্ধর্বেণ বিবাহেন ভার্যা ভবিতুমর্হসি
তুমি যেমন আমাকে চাও, আমিও তোমাকে চাই, সুন্দরী। তাই গান্ধর্ব বিবাহের মাধ্যমে তুমি আমার স্ত্রী হওয়ার যোগ্য।
যদি ধর্মপথস্ত্বেব যদি চাত্মা প্রভুর্মম। প্রদানে পৌরবশ্রেষ্ঠ শৃণু মে সমযং প্রভো
যদি সত্যিই ধর্মের পথ আমার হয়, আর আমার ইচ্ছাই আমার নিয়ন্ত্রক হয়, পুরুবংশশ্রেষ্ঠ, তবে আমার বিয়ের শর্তটি শোনো।
সত্যং মে প্রতিজানীহি যথা বক্ষ্যাম্যহং রহঃ। মযি জাযেত যঃ পুত্রঃ স ভবেত্ত্বদনন্তরঃ
আমার কাছে সত্য প্রতিজ্ঞা করো, আমি যা গোপনে বলব — আমার গর্ভে যে পুত্র জন্মাবে, সে-ই তোমার সরাসরি উত্তরাধিকারী হবে।
যুবরাজো মহারাজ সত্যমেতদ্ব্রবীমি তে। যদ্যেতদেবং দুষ্যন্ত অস্তু মে সঙ্গমস্ত্বযা
সে-ই যুবরাজ হবে, মহারাজ, আমি তোমাকে সত্যিই বলছি। যদি তুমি এ শর্ত মানো, দুষ্যন্ত, তবে আমাদের মিলন হোক।
তস্যাস্তু সর্বং সংশ্রুত্য যথোক্তং স বিশাংপতিঃ। দুষ্যন্তঃ পুনরেবাহ যদ্যদিচ্ছসি তদ্বদ
তার সব কথা মেনে নিয়ে, রাজাদের অধিপতি দুষ্যন্ত আবার বললেন, ‘তুমি আর যা চাও, বলো।’
খ্যাতো লোকপ্রবাদোযং বিবাহ ইতি শাস্ত্রতঃ। বৈবাহিকীং ক্রিযাং সন্তঃ প্রশংসন্তি প্রজাহিতাম্
এই বিবাহপ্রথা শাস্ত্রসম্মত বলে সকলের মুখে প্রচলিত। জ্ঞানীরা এই বিবাহের অনুষ্ঠানকে সমাজের মঙ্গলের জন্য প্রশংসা করেন।
লোকপ্রবাদশান্ত্যর্থং বিবাহং বিধিনা কুরু। সন্ত্যত্র যজ্ঞপাত্রাণি দর্ভাঃ সুমনসোঽক্ষতাঃ
লোকের কুপ্রচারের শান্তির জন্য নিয়মমাফিক বিবাহ করো। এখানে যজ্ঞপাত্র, কুশ, ফুল আর অক্ষত ধান সবই আছে।
যথা যুক্তো বিবাহঃ স্যাত্তথা যুক্তা প্রজা ভবেত্। তস্মাদাজ্যং হবির্লাজাঃ সিকতা ব্রাহ্মণাস্তব
যেমনভাবে বিবাহ ঠিকভাবে হয়, তেমনই সন্তানের জন্মও শুভ হয়। তাই ঘি, হোমের অন্ন আর বালি দাও, ব্রাহ্মণ, তোমার জন্য।
বৈবাহিকানি চান্যানি সমস্তানীহ পার্থিব। দুরুক্তমপি রাজেন্দ্র ক্ষন্তব্যং ধর্মকারণাত্
এছাড়াও বিবাহের সব অনুষ্ঠান এখানে আছে, রাজন। ধর্মের জন্য কোনো কঠিন কথা হলেও তা ক্ষমা করে দিও।