জাতমুত্সৃজ্য তং গর্ভং মেনকা মালিনীমনু। কৃতকার্যা ততস্তূর্ণমগচ্ছচ্ছক্রসংসদম্
সেই নবজাত কন্যাকে মালিনী নদীর ধারে রেখে, কাজ শেষ করে মেনকা দ্রুত স্বর্গে, ইন্দ্রের সভায় চলে গেলেন।
তং বনে বিজনে গর্ভং সিংহব্যাঘ্রসমাকুলে। দৃষ্ট্বা শযানং শকুনাঃ সমন্তাত্পর্যবারযন্। নেমাং হিংস্যুর্বনে বালাং ক্রব্যাদা মাংসগৃদ্ধিনঃ
বনে, নির্জনে, সিংহ-ব্যাঘ্রে ভরা জায়গায়, শিশুটিকে একা শুয়ে থাকতে দেখে, চারপাশে পাখিরা জড়ো হয়ে তাকে ঘিরে রাখল, যাতে মাংসলোভী জন্তুরা তাকে ক্ষতি না করে।
পর্যরক্ষন্ত তাং তত্র শকুন্তা মেনকাত্মজাম্। উপস্প্রষ্টুং গতশ্চাহমপশ্যং শযিতামিমাম্
সেইখানে পাখিরা মেনকার কন্যাকে পাহারা দিল; আমি যখন স্নান করতে গিয়েছিলাম, তখন তাকে শুয়ে থাকতে দেখলাম।
নির্জনে বিপিনে রম্যে শকুন্তৈঃ পরিবারিতাম্। `মাং দৃষ্ট্বৈবাভ্যপদ্যন্ত পাদযোঃ পতিতা দ্বিজাঃ। অব্রুঞ্শকুনাঃ সর্বে কলং মধুরভাষিণঃ
নির্জন সুন্দর অরণ্যে, পাখিদের মাঝে ঘেরা ছিল সে; আমাকে দেখামাত্র, সেই দ্বিজপাখিরা ছুটে এসে আমার পায়ে পড়ল; সব পাখি কোমল ও মধুর স্বরে কথা বলল।
বিশ্বামিত্রসুতাং ব্রহ্মন্ন্যাসভূতাং ভরস্ব বৈ। কামক্রোধাবজিতবান্সখা তে কৌশিকীং গতঃ
‘ব্রাহ্মণ, বিশ্বামিত্রের কন্যা, তোমার কাছে অর্পিত হয়েছে, তাকে গ্রহণ করো; কাম ও ক্রোধ জয়ী তোমার বন্ধু কৌশিকীতে চলে গেছেন।’
তস্মাত্পোষয তত্পুত্রীং দযাবানিতি তেঽব্রুবন্। সর্বভূতরুতজ্ঞোঽহং দযাবান্সর্বজন্তুষু
তারা বলল, ‘তুমি দয়া করে এই কন্যাকে পালন করো।’ আমি সব প্রাণীর ভাষা বুঝি, আর সকল জীবের প্রতি আমার দয়া আছে।
আনযিত্বা ততশ্চৈনাং দুহিতৃত্বে ন্যবেশযম্
তারপর আমি তাকে নিয়ে এসে নিজের কন্যারূপে গ্রহণ করলাম।
শরীরকৃত্প্রাণদাতা যস্য চান্নানি ভুঞ্জতে। ক্রমেণৈতে ত্রযোঽপ্যুক্তাঃ পিতরো ধর্মশাসনে
যিনি দেহ দেন, যিনি প্রাণ দেন, আর যার অন্ন খাওয়া হয়—ধর্মশাস্ত্র মতে, এ তিনজনই পিতা বলে গণ্য।
নির্জনে তু বনে যস্মাচ্ছকুন্তৈঃ পরিবারিতা। শকুন্তলেতি নামাস্যাঃ কৃতং চাপি ততো মযা
বনভূমির নির্জন স্থানে পাখিদের মাঝে ঘেরা ছিল বলে, আমি তার নাম রেখেছিলাম শকুন্তলা।
এবং দুহিতরং বিদ্ধি মম বিপ্র শকুন্তলাম্। শকুন্তলা চ পিতরং মন্যতে মামনিন্দিতা
ব্রাহ্মণ, শকুন্তলা আমার কন্যা—এ কথা তুমি জানো। আর শকুন্তলা, নির্দোষা, আমাকে তার পিতা বলে মনে করে।
এতদাচষ্ট পৃষ্টঃ সন্মম জন্ম মহর্ষযে। সুতাং কণ্বস্য মামেবং বিদ্ধি ত্বং মনুজাধিপ
মহার্ষি যখন জানতে চাইলেন, তখন আমি আমার জন্মের কথা বলেছিলাম। তুমি আমাকে কণ্বরের কন্যা বলে জানো, মনুষ্যরাজ।
কণ্বং হি পিতরং মন্যে পিতরং স্বমজানতী। ইতি তে কথিতং রাজন্যথাবৃত্তং শ্রুতং মযা
নিজের প্রকৃত পিতাকে না জানার কারণে, সে কণ্বরকেই পিতা বলে মনে করে। রাজা, আমি যা শুনেছি, যেমন ঘটেছে, তা তোমাকে বললাম।
সুব্যক্তং রাজপুত্রী ত্বং যথা কল্যাণি ভাষসে। ভার্যা মে ভব সুশ্রোণি ব্রূহি কিং করবাণি তে
তোমার কথা শুনে স্পষ্ট বোঝা যায় তুমি রাজকন্যা, শুভে। সুন্দর কোমরবতী, তুমি আমার স্ত্রী হও; বলো, তোমার জন্য আমি কী করতে পারি।
সুবর্ণমালাং বাসাংসি কুণ্ডলে পরিহাটকে। নানাপত্তনজে শুভ্রে মণিরত্নে চ শোভনে
তোমার জন্য আমি নিয়ে আসব সোনার মালা, পোশাক, কানের দুল, হাতের বালা, আর নানা নগর থেকে সুন্দর রত্ন ও গহনা।
আহরামি তবাদ্যাহং নিষ্কাদীন্যজিনানি চ। সর্বং রাজ্যং তবাদ্যাস্তু ভার্যা মে ভব শোভনে
আজই আমি তোমার জন্য মালা আর হরিণের চামড়া নিয়ে আসব। আজ থেকে সমস্ত রাজ্য তোমার হোক, সুন্দরী, তুমি আমার স্ত্রী হও।
গান্ধর্বেণ চ মাং ভীরু বিবাহেনৈহি সুন্দরি। বিবাহানাং হি রম্ভোরু গান্ধর্বঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
ভীতু সুন্দরী, গান্ধর্ব রীতিতে আমার সঙ্গে বিয়ে করো। কারণ, সব বিয়ের মধ্যে গান্ধর্ব বিয়েই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়, কোমল কোমরবতী।
ফলাহারো গতো রাজন্পিতা মে ইত আশ্রমাত্। মুহূর্তং সংপ্রতীক্ষস্ব স মাং তুভ্যং প্রদাস্যতি
রাজা, আমার পিতা ফল সংগ্রহ করতে আশ্রম থেকে বেরিয়েছেন। একটু অপেক্ষা করো, তিনি আমাকে তোমার হাতে তুলে দেবেন।
পিতা হি মে প্রভুর্নিত্যং দৈবতং পরমং মম। যস্মৈ মাং দাস্যতি পিতা স মে ভর্তা ভবিষ্যতি
আমার পিতা সবসময় আমার প্রভু, আমার শ্রেষ্ঠ দেবতা। যাকে আমার পিতা আমাকে দেবেন, তিনিই আমার স্বামী হবেন।
পিতা রক্ষতি কৌমারে ভর্তা রক্ষতি যৌবনে। পুত্রস্তু স্থাবিরে ভাবে ন স্ত্রী স্বাতন্ত্র্যমর্হতি
শিশুকালে পিতা রক্ষা করেন, যৌবনে স্বামী রক্ষা করেন, আর বার্ধক্যে পুত্র রক্ষা করে; নারী কখনও স্বাধীনতা পায় না।
সমন্যমানা রাজেন্দ্র পিতরং মে তপস্বিনম্। অধর্মেণ হি ধর্মিষ্ঠ কথং বরমুপাস্মহে
রাজা, আমি আমার তপস্বী পিতাকে সম্মান করি। ধর্মপ্রিয় আমি, অধর্মের পথে কিভাবে স্বামী গ্রহণ করব?
মন্যুপ্রহরণা বিপ্রা ন বিপ্রাঃ শস্ত্রপাণযঃ
ব্রাহ্মণরা অস্ত্র নয়, রাগকেই তাদের অস্ত্র করে।
মন্যুনা ঘ্নন্তি তে শত্রূন্বজ্রেণেন্দ্র ইবাসুরান্। অগ্নির্দহতি তেজোভিঃ সূর্যো দহতি রশ্মিভিঃ
তারা রাগের দ্বারা শত্রুকে দমন করে, যেমন ইন্দ্র বজ্র দিয়ে অসুরদের দমন করেন। আগুন তার শক্তিতে পোড়ায়, সূর্য তার রশ্মিতে পোড়ায়।
রাজা দহতি দণ্ডেন ব্রাহ্মণো মন্যুনা দহেত্। ক্রোধিতা মন্যুনা ঘ্নন্তি বজ্রপাণিরিবাসুরান্
রাজা দণ্ড দিয়ে শাস্তি দেন, কিন্তু ব্রাহ্মণ রাগে দহন করেন। যখন তারা ক্রুদ্ধ হন, তখন বজ্রধারীর মতো রাগে শত্রুকে ধ্বংস করেন।
জানে ভদ্রে মহর্ষিং তং তস্য মন্যুর্ন বিদ্যতে।' ইচ্ছামি ত্বাং বরারোহে ভজমানামনিন্দিতে। ত্বদর্থং মাং স্থিতং বিদ্ধি ত্বদ্গতং হি মনো মম
ভদ্রে, আমি সেই মহর্ষিকে চিনি; তাঁর মধ্যে রাগ নেই। সুন্দর কোমরবতী, নির্দোষা, আমি তোমাকে চাই, যেমন তুমি আমাকে চাও। তুমি জানো, আমি তোমার জন্যই এখানে আছি; আমার মন তোমার দিকে।
আত্মনো বন্ধুরাত্মৈব গতিরাত্মৈব চাত্মনঃ। আত্মনৈবাত্মনো দানং কর্তুমর্হসি ধর্মতঃ
নিজেই নিজের বন্ধু, নিজের আশ্রয়। ধর্মমতে, নিজেই নিজেকে দান করা উচিত।
অষ্টাবেব সমাসেন বিবাহা ধর্মতঃ স্মৃতাঃ। ব্রাহ্মো দৈবস্তথৈবার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাঽঽসুরঃ
সংক্ষেপে, আট ধরনের বিয়ে ধর্মমতে স্মরণীয়: ব্রাহ্ম, দৈব, আর্শ, প্রজাপত্য, আর অসুর।
গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাষ্টমঃ স্মৃতঃ। তেষাং ধর্ম্যান্যথাপূর্বং মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্
গান্ধর্ব, রাক্ষস আর পৈশাচ — এই তিনটি বিবাহপ্রথা অষ্টম বলে মনে করা হয়। এদের বিষয়ে স্বয়ম্ভূ মনু পূর্বের মতোই ধর্মসম্মত নিয়ম বর্ণনা করেছেন।
প্রশস্তাংশ্চতুরঃ পূর্বান্ব্রাহ্মণস্যোপধারয। ষডানুপূর্ব্যা ক্ষত্রস্য বিদ্ধি ধর্ম্যাননিন্দিতে
ব্রাহ্মণের জন্য প্রথম চারটি বিবাহপ্রথা প্রশংসিত বলে মনে রেখো। আর ক্ষত্রিয়দের জন্য ছয়টি প্রথা ধারাবাহিকভাবে ধর্মসম্মত ও নির্দোষ বলে জেনে রাখো।
রাজ্ঞাং তু রাক্ষসোঽপ্যুক্তো বিট্শূদ্রেষ্বাসুরঃ স্মৃতঃ। পঞ্চানাং তু ত্রযো ধর্ম্যা অধর্ম্যৌ দ্বৌ স্মৃতাবিহ
রাজাদের জন্য রাক্ষস বিবাহও নির্ধারিত হয়েছে। বৈশ্য ও শূদ্রদের মধ্যে অসুর বিবাহ স্বীকৃত। এই পাঁচটির মধ্যে তিনটি ধর্মসম্মত, আর দু’টি এখানে অধর্ম বলে গণ্য।
পৈশাচ আসুরশ্চৈব ন কর্তব্যৌ কদাচন। অনেন বিধিনা কার্যো ধর্মস্যৈষা গতিঃ স্মৃতা
পৈশাচ ও অসুর — এই দুই বিবাহপ্রথা কখনোই করা উচিত নয়। এই নিয়ম অনুযায়ী ধর্মের পথ অনুসরণ করতে হবে।