বাহুবীর্যার্জিতং রাজ্যমশ্রীযামিতি কামযে। ততো বৈশ্রবণঃ প্রীতো বিস্মিতঃ সমপদ্যত
তিনি বলেছিলেন, 'আমি এমন রাজ্য চাই না, যা নিজের বাহুর শক্তিতে অর্জিত নয়।' তখন বৈশ্রবণ খুশি ও বিস্মিত হয়ে তা মেনে নিয়েছিলেন।
মুচুকুন্দস্ততো রাজা সোঽন্বশাসদ্বসুন্ধরাম্ । বাহুবীর্যার্জিতাং সম্যক্ ক্ষত্রধর্মমনুব্রতঃ
এরপর রাজা মুচুকুন্দ নিজের বাহুর শক্তিতে অর্জিত পৃথিবী শাসন করেছিলেন এবং ক্ষত্রিয়ের ধর্ম নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করেছিলেন।
যং হি ধর্মং চরন্তীহ প্রজা রাজ্ঞা সুরক্ষিতাঃ । চতুর্থং তস্য ধর্মস্য রাজা বিন্দেন ভারত
হে ভারত, রাজা যখন প্রজাদের রক্ষা করেন, তখন তারা যে ধর্ম পালন করে, তার এক চতুর্থাংশ ফল রাজা পান।
রাজা চরতি চেদ্ধর্মং দেবত্বাযৈব কল্পতে। স চেদধর্মং চরতি নরকাযৈব গচ্ছতি
রাজা যদি ধর্ম পালন করেন, তবে তিনি দেবত্ব লাভ করেন; আর যদি অধর্ম করেন, তবে নরকে যান।
দণ্ডনীতিঃ স্বধর্মেণ চাতুর্বর্ণ্যং নিযচ্ছতি। প্রযুক্তাস্বামিনা সম্যগধর্মেভ্যো নিযচ্ছতি
রাজা যখন নিজের ধর্ম অনুযায়ী শাস্তি নীতি ঠিকভাবে প্রয়োগ করেন, তখন চার বর্ণের মানুষ ঠিক পথে চলে এবং তারা অধর্ম থেকে বিরত থাকে।
দণ্ডনীত্যাং যদা রাজা সম্যক্কার্ত্স্ন্যেন বর্ততে। তদা কৃতযুং নাম কালঃ শ্রেষ্ঠঃ প্রবর্ততে
যখন রাজা শাস্তি নীতি সম্পূর্ণ ও সঠিকভাবে পালন করেন, তখন শ্রেষ্ঠ যুগ সত্যযুগ শুরু হয়।
কালো বা কারণং রাজ্ঞো রাজা বা কালকারণম্ । ইতি তে সংশযো মা ভূদ্রাজা কালস্য কারণম্
তোমার মনে কোনো সন্দেহ না থাকুক—সময় রাজাকে সৃষ্টি করে, না রাজা সময়কে; আসলে রাজাই সময়ের কারণ।
রাজা কৃতযুগস্রষ্টা ত্রেতাযা দ্বাপরস্য চ। যুগস্য চ চতুর্থস্য রাজা ভবতি কারণম্
রাজাই সত্যযুগ, ত্রেতা, দ্বাপর ও চতুর্থ যুগের স্রষ্টা; যুগের কারণও রাজা।
কৃতস্য করণাদ্রাজা স্বর্গমত্যন্তমশ্রুতে । ত্রেতাযাঃ করণাদ্রাজা স্বর্গং নাত্যন্তমশ্রুতে
রাজা যখন সত্যযুগ প্রতিষ্ঠা করেন, তখন তিনি এমন স্বর্গে যান, যা আগে কেউ শোনেনি; ত্রেতা যুগ প্রতিষ্ঠা করলে স্বর্গে যান, তবে সর্বোচ্চ নয়।
প্রবর্তনাদ্দ্বাপরস্য যথাভাগমুপাশ্রুতে । কলেঃ প্রবর্তনাদ্রাজা পাপমত্যন্তমশ্রুতে
দ্বাপর যুগ চালু করলে তিনি নিজের ভাগ অনুযায়ী স্বর্গে যান; কিন্তু কলিযুগ চালু করলে তিনি এমন পাপভোগ করেন, যা আগে কেউ শোনেনি।
ততো বসতি দুষ্কর্মা নরকে শাশ্বতীঃ সমাঃ । রাজদোষেণ হি জগত্স্পৃশ্যতে জগতঃ স চ
তখন দুষ্কর্মী রাজা অনন্তকাল নরকে বাস করেন; কারণ, রাজার দোষে পৃথিবী কষ্ট পায়, আর তিনিও পৃথিবীর দ্বারা কষ্ট পান।
রাজধর্মানবেক্ষস্ব পিতৃপৈতামহোচিতান্। নৈতদ্রাজর্ষিবৃত্তং হি যত্র ত্বং স্থাতুমিচ্ছসি
তুমি তোমার পিতা ও পূর্বপুরুষদের মতো রাজধর্ম পালন করো; কারণ, তুমি যে পথে থাকতে চাও, তা রাজর্ষিদের পথ নয়।
ন হি বৈক্লব্যসংসৃষ্ট আনৃশংস্যে ব্যবস্থিতঃ । প্রজাপালনসংভূতং ফলং কিংচন লব্ধবান্
যে ব্যক্তি দুর্বলতায় আচ্ছন্ন হয়ে কেবল দয়া দেখায়, সে প্রজাদের রক্ষা করে যে ফল পাওয়া যায়, তা কিছুই পায় না।
ন হ্যেতামাশিষং পাণ্ডুর্ন চাহং ন পিতামহঃ । প্রযুক্তবন্তঃ পূর্বং তে যযা চরসি মেধযা
পাণ্ডু, আমি কিংবা পিতামহ—আমাদের কেউই আগে কখনও এমন কোনো আশীর্বাদ উচ্চারণ করিনি, যার দ্বারা তুমি এখন বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে কাজ করছ।
যজ্ঞো দানং তপঃ শৌর্যং প্রজ্ঞা সন্তানমেব চ । মাহাত্ম্যং বলমোজশ্চ নিত্যমাশংসিতং মযা
যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বীরত্ব, জ্ঞান, সন্তান, মহত্ত্ব, শক্তি আর উদ্যম—এইসবই আমি চিরকাল কামনা করেছি।
নিত্যং স্বাহা স্বধা নিত্যং দদ্যুর্মানুষদেবতাঃ । দীর্ঘমাযুর্ধনং পুত্রান্সম্যগারাধিতাঃ শুভাঃ
মানুষ ও দেবতা, যথাযথ পূজা করলে, সর্বদা স্বাহা, স্বধা, দীর্ঘায়ু, ধন-সম্পদ ও সজ্জন সন্তান দান করুন।
পুত্রেষ্বাশাসতে নিত্যং পিতরো দৈবতানি চ। দানমধ্যযনং যজ্ঞঃ প্রজানাং পরিপালনম্
পিতৃপুরুষ ও দেবতারা সবসময় সন্তানের আশায় থাকেন; দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞ আর প্রজাদের রক্ষা—এগুলোই কামনা করেন।
এতদ্ধর্মমধর্মং বা জন্মনৈবাভ্যজাযথাঃ । তে তু বৈদ্যাঃ কুলে জাতা অবৃত্ত্যা তাত পীডিতাঃ
এটা ধর্ম হোক বা অধর্ম, তুমি জন্ম থেকেই একে নিয়ে এসেছ; কিন্তু যারা বিদ্বান, ভালো বংশে জন্মেছেন, তারা অভাবের কষ্টে পড়েন, প্রিয়।
যত্র দানপতিং শূরং ক্ষুধিতাঃ পৃথিবীচরাঃ । প্রাপ্য তুষ্টাঃ প্রতিষ্ঠন্তে ধর্মঃ কোঽভ্যধিকস্ততঃ
যেখানে পৃথিবীর ক্ষুধার্ত ঘুরে বেড়ানো লোকেরা দানশীল ও বীর রাজাকে পেয়ে তৃপ্ত হয়ে থাকে, তার চেয়ে বড় ধর্ম আর কী হতে পারে?
দানেনান্যং বলেনান্যং তথা সূনৃতযাঽপরম্। সর্বতঃ প্রতিগৃহ্ণীযাদ্রাজ্যং প্রাপ্যেহ ধার্মিকঃ
কেউ দানে, কেউ শক্তিতে, কেউ সত্যভাষণে—এইভাবে রাজ্য পেলে ধর্মবান ব্যক্তি সবদিক থেকেই তা গ্রহণ করা উচিত।
ব্রাহ্মণঃ প্রচরেদ্ভৈক্ষং ক্ষত্রিযঃ পরিপালযেত্। বৈশ্যো ধনার্জনং কুর্যাচ্ছূদ্রঃ পরিচরেচ্চ তান্
ব্রাহ্মণ ভিক্ষা করবে, ক্ষত্রিয় রক্ষা করবে, বৈশ্য ধন উপার্জন করবে, আর শূদ্র তাদের সেবা করবে।
ভৈক্ষং বিপ্রতিষিদ্ধং তে কৃষির্নৈবোপপদ্যতে । ক্ষত্রিযোঽসি ক্ষতাত্রাতা বাহুবীর্যোপজীবিতা
তোমার জন্য ভিক্ষা নিষিদ্ধ, চাষবাসও তোমার উপযুক্ত নয়; তুমি ক্ষত্রিয়, আঘাত থেকে রক্ষা করো, বাহুর শক্তিতে জীবনধারণ করো।
পিত্র্যমংশং মহাবাহো নিমগ্নং পুনরুদ্ধর । সাম্না ভেদেন দানেন দণ্ডেনাথ নযেন বা
বীর বাহুবান, তোমার পিতৃসম্পত্তি যা ডুবে গেছে, তা আবার উদ্ধার করো—সমঝোতা, বিভাজন, দান, শাস্তি বা কৌশল যেভাবেই হোক।
ইতো দুঃখতরং কিং নু যদহং দীনবান্ধবা। পরপিণ্ডমুদীক্ষে বৈ ত্বাং সূত্বা মিত্রনন্দন
এর চেয়ে বড় কষ্ট আর কী হতে পারে, যে আমি, অসহায় আত্মীয় নিয়ে, তোমাকে জন্ম দিয়ে, আজ পরের অন্নের দিকে তাকিয়ে আছি, বন্ধুদের আনন্দদাতা?
যুধ্যস্ব রাজধর্মেণ মা নিমঞ্জীঃ পিতামহান্ । মা গমঃ ক্ষীণপুণ্যস্ত্বং সানুজঃ পাপিকাং গতিং
রাজধর্ম মেনে যুদ্ধ করো; পূর্বপুরুষদের ডুবতে দিও না; তুমি ও তোমার ভাইরা যেন পুণ্য ফুরিয়ে পাপের পথে না যাও।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । বিদুলাযাশ্চ সংবাদং পুত্রস্য চ পরন্তপ
এখানেও এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়, হে শত্রুদমনকারী, বিদুলা ও তাঁর পুত্রের সংলাপ।
ততঃ শ্রেযশ্চ ভূযশ্চ যথাবদ্বক্তুমর্হসি । যশস্বিনী মন্যুমতী কুলে জাতা বিভাবরী
তাই, যা উত্তম ও কল্যাণকর, তা যথাযথভাবে বলার যোগ্য তুমি; যশস্বিনী, বুদ্ধিমতী, উত্তম বংশে জন্মানো, দীপ্তিমান।
ক্ষত্রধর্মরতা দান্তা বিদুলা দীর্ঘদর্শিনী । বিশ্রুতা রাজসংসত্সু শ্রুতবাক্যা বহুশ্রুতা
যোদ্ধার ধর্মে আসক্ত, সংযমী, দূরদর্শিনী বিদুলা, রাজসভায় প্রসিদ্ধ, বহু শাস্ত্রজ্ঞান সম্পন্ন।
বিদুলা নাম রাজন্যা জগর্হে পুত্রমৌরসম্ । নির্জিতং সিন্ধুরাজেন শযানং দীনচেতসম্
বিদুলা নামে এক রাজকন্যা তাঁর নিজের পুত্রকে তিরস্কার করেছিলেন, যিনি সিন্ধুরাজ দ্বারা পরাজিত হয়ে মন খারাপ করে শুয়ে ছিলেন।
অনন্দন মযা জাত দ্বিষতাং হর্ষবর্ধন । ন মযা ত্বং ন পিত্রা চ জাতঃ ক্বাভ্যাগতোহ্যসি
হে হতভাগ্য, তুমি আমার গর্ভে জন্মেছ, অথচ শত্রুর আনন্দ বাড়িয়েছ; তুমি আমারও নও, পিতারও নও—তবে কোথা থেকে এলে?