ততো রথেন শুভ্রেণ মহতা কিঙ্কিণীকিনা । কুরূণাং পশ্যতাং দ্রষ্টুং স্বসারং স পিতুর্যযৌ
তারপর সেই অপূর্ব, ঘণ্টাধ্বনিতে মুখর রথে, কৌরবদের সামনে, তিনি নিজের বোন ও পিতার সঙ্গে দেখা করতে গেলেন।
প্রবিশ্যাথ গৃহং তস্যাশ্চরণাবভিবাদ্য চ। আচখ্যৌ তত্সমাসেন যদ্বৃত্তং কুরুসংসদি
তারপর তিনি তার বাড়িতে প্রবেশ করে, পায়ে প্রণাম জানিয়ে, কৌরব সভায় যা ঘটেছে সংক্ষেপে জানালেন।
উক্তং বহুবিধং বাক্যং গ্রহণীযং সহেতুকম্। ঋষিভিশ্চৈব চ মযা ন চাসৌ তদ্গৃহীতবান্
ঋষিরা ও আমি নানা যুক্তিসহ অনেক কথা বলেছি; কিন্তু তিনি কিছুই গ্রহণ করেননি।
কালপক্বমিদং সর্বং সুযোধনবশানুগম্। ` সর্বক্ষত্রং ক্ষণেনৈব দহ্যতে পার্থবহ্নিনা ।' আপৃচ্ছে ভবতীং শীঘ্রং প্রযাস্যে পাণ্ডবান্প্রতি
সবকিছু সময়ের সঙ্গে পরিপক্ক হয়েছে, এখন সবই সুয়োধনের ইচ্ছাধীন। এক মুহূর্তেই পাণ্ডবদের আগুনে সমস্ত ক্ষত্রিয় বংশ ভস্মীভূত হবে। আমি আপনাকে বিদায় জানাই, এখন দ্রুত পাণ্ডবদের কাছে যাচ্ছি।
কিং বাচ্যাঃ পাণ্ডবেযাস্তে ভবত্যা বচনান্মযা । তদ্ব্রূহি ত্বং মহাপ্রজ্ঞে শুশ্রূষে বচনং তব
আমি তোমার হয়ে পাণ্ডবপুত্রদের কী বলব? তাই, হে জ্ঞানবতী, তুমি নিজেই বলো; আমি তোমার কথা মন দিয়ে শুনব।
ব্রূযাঃ কেশব রাজানং ধর্মাত্মানং যুধিষ্ঠিরম্ । ভূযাংস্তে হীযতে ধর্মো মা পুত্রক বৃথা কৃথাঃ
তুমি কৃষ্ণকে বলো, তিনি যেন ধার্মিক রাজা যুধিষ্ঠিরকে বলেন— 'তোমার ধর্ম ক্রমশ কমে যাচ্ছে; প্রিয় সন্তান, তুমি যেন বৃথা কিছু না করো।'
শ্রোত্রিযস্যেব তে রাজন্মন্দকস্যাবিপশ্চিতঃ । অনুবাকহতা বুদ্ধির্ধর্মমেবৈকমীক্ষতে
হে রাজা, যেমন কোনো মন্দবুদ্ধি, অশিক্ষিত ব্রাহ্মণের ভুল পাঠে তার জ্ঞান ক্ষুণ্ন হয়, তেমনি তোমার মনও শুধু এক দিকের ধর্মকেই দেখে।
অঙ্গাবেক্ষস্ব ধর্মং ত্বং যথা সৃষ্টঃ স্বযংভুবা । বাহুভ্যাং ক্ষত্রিযাঃ সৃষ্টা বাহুবীর্যোপজীবিনঃ
হে রাজা, তুমি সেই ধর্মকে দেখো, যেভাবে স্বয়ম্ভূ সৃষ্টি করেছিলেন; ক্ষত্রিয়রা বাহু থেকে জন্মেছে, আর তারা বাহুর শক্তিতেই জীবনধারণ করে।
ক্রূরায কর্মণে নিত্যং প্রজানাং পরিপালনে। শ্রৃণু চাত্রোপমামেকাং যা বৃদ্ধেভ্যঃ শ্রুতা মযা
প্রজাদের রক্ষা করতে রাজারা সবসময় কঠিন কাজ করেন; এখন আমি তোমাকে এক প্রবচন শোনাব, যা আমি বৃদ্ধদের কাছ থেকে শুনেছি।
মুচুকুন্দস্য রাজর্ষেরদদত্পৃথিবীমিমাম্। পুরা বৈশ্রবণঃ প্রীতো ন চাসৌ তদ্গৃহীতবান্
অনেক আগে, রাজর্ষি মুচুকুন্দকে বৈশ্রবণ খুশি হয়ে এই পৃথিবী দিতে চেয়েছিলেন; কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি।
বাহুবীর্যার্জিতং রাজ্যমশ্রীযামিতি কামযে। ততো বৈশ্রবণঃ প্রীতো বিস্মিতঃ সমপদ্যত
তিনি বলেছিলেন, 'আমি এমন রাজ্য চাই না, যা নিজের বাহুর শক্তিতে অর্জিত নয়।' তখন বৈশ্রবণ খুশি ও বিস্মিত হয়ে তা মেনে নিয়েছিলেন।
মুচুকুন্দস্ততো রাজা সোঽন্বশাসদ্বসুন্ধরাম্ । বাহুবীর্যার্জিতাং সম্যক্ ক্ষত্রধর্মমনুব্রতঃ
এরপর রাজা মুচুকুন্দ নিজের বাহুর শক্তিতে অর্জিত পৃথিবী শাসন করেছিলেন এবং ক্ষত্রিয়ের ধর্ম নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করেছিলেন।
যং হি ধর্মং চরন্তীহ প্রজা রাজ্ঞা সুরক্ষিতাঃ । চতুর্থং তস্য ধর্মস্য রাজা বিন্দেন ভারত
হে ভারত, রাজা যখন প্রজাদের রক্ষা করেন, তখন তারা যে ধর্ম পালন করে, তার এক চতুর্থাংশ ফল রাজা পান।
রাজা চরতি চেদ্ধর্মং দেবত্বাযৈব কল্পতে। স চেদধর্মং চরতি নরকাযৈব গচ্ছতি
রাজা যদি ধর্ম পালন করেন, তবে তিনি দেবত্ব লাভ করেন; আর যদি অধর্ম করেন, তবে নরকে যান।
দণ্ডনীতিঃ স্বধর্মেণ চাতুর্বর্ণ্যং নিযচ্ছতি। প্রযুক্তাস্বামিনা সম্যগধর্মেভ্যো নিযচ্ছতি
রাজা যখন নিজের ধর্ম অনুযায়ী শাস্তি নীতি ঠিকভাবে প্রয়োগ করেন, তখন চার বর্ণের মানুষ ঠিক পথে চলে এবং তারা অধর্ম থেকে বিরত থাকে।
দণ্ডনীত্যাং যদা রাজা সম্যক্কার্ত্স্ন্যেন বর্ততে। তদা কৃতযুং নাম কালঃ শ্রেষ্ঠঃ প্রবর্ততে
যখন রাজা শাস্তি নীতি সম্পূর্ণ ও সঠিকভাবে পালন করেন, তখন শ্রেষ্ঠ যুগ সত্যযুগ শুরু হয়।
কালো বা কারণং রাজ্ঞো রাজা বা কালকারণম্ । ইতি তে সংশযো মা ভূদ্রাজা কালস্য কারণম্
তোমার মনে কোনো সন্দেহ না থাকুক—সময় রাজাকে সৃষ্টি করে, না রাজা সময়কে; আসলে রাজাই সময়ের কারণ।
রাজা কৃতযুগস্রষ্টা ত্রেতাযা দ্বাপরস্য চ। যুগস্য চ চতুর্থস্য রাজা ভবতি কারণম্
রাজাই সত্যযুগ, ত্রেতা, দ্বাপর ও চতুর্থ যুগের স্রষ্টা; যুগের কারণও রাজা।
কৃতস্য করণাদ্রাজা স্বর্গমত্যন্তমশ্রুতে । ত্রেতাযাঃ করণাদ্রাজা স্বর্গং নাত্যন্তমশ্রুতে
রাজা যখন সত্যযুগ প্রতিষ্ঠা করেন, তখন তিনি এমন স্বর্গে যান, যা আগে কেউ শোনেনি; ত্রেতা যুগ প্রতিষ্ঠা করলে স্বর্গে যান, তবে সর্বোচ্চ নয়।
প্রবর্তনাদ্দ্বাপরস্য যথাভাগমুপাশ্রুতে । কলেঃ প্রবর্তনাদ্রাজা পাপমত্যন্তমশ্রুতে
দ্বাপর যুগ চালু করলে তিনি নিজের ভাগ অনুযায়ী স্বর্গে যান; কিন্তু কলিযুগ চালু করলে তিনি এমন পাপভোগ করেন, যা আগে কেউ শোনেনি।
ততো বসতি দুষ্কর্মা নরকে শাশ্বতীঃ সমাঃ । রাজদোষেণ হি জগত্স্পৃশ্যতে জগতঃ স চ
তখন দুষ্কর্মী রাজা অনন্তকাল নরকে বাস করেন; কারণ, রাজার দোষে পৃথিবী কষ্ট পায়, আর তিনিও পৃথিবীর দ্বারা কষ্ট পান।
রাজধর্মানবেক্ষস্ব পিতৃপৈতামহোচিতান্। নৈতদ্রাজর্ষিবৃত্তং হি যত্র ত্বং স্থাতুমিচ্ছসি
তুমি তোমার পিতা ও পূর্বপুরুষদের মতো রাজধর্ম পালন করো; কারণ, তুমি যে পথে থাকতে চাও, তা রাজর্ষিদের পথ নয়।
ন হি বৈক্লব্যসংসৃষ্ট আনৃশংস্যে ব্যবস্থিতঃ । প্রজাপালনসংভূতং ফলং কিংচন লব্ধবান্
যে ব্যক্তি দুর্বলতায় আচ্ছন্ন হয়ে কেবল দয়া দেখায়, সে প্রজাদের রক্ষা করে যে ফল পাওয়া যায়, তা কিছুই পায় না।
ন হ্যেতামাশিষং পাণ্ডুর্ন চাহং ন পিতামহঃ । প্রযুক্তবন্তঃ পূর্বং তে যযা চরসি মেধযা
পাণ্ডু, আমি কিংবা পিতামহ—আমাদের কেউই আগে কখনও এমন কোনো আশীর্বাদ উচ্চারণ করিনি, যার দ্বারা তুমি এখন বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে কাজ করছ।
যজ্ঞো দানং তপঃ শৌর্যং প্রজ্ঞা সন্তানমেব চ । মাহাত্ম্যং বলমোজশ্চ নিত্যমাশংসিতং মযা
যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বীরত্ব, জ্ঞান, সন্তান, মহত্ত্ব, শক্তি আর উদ্যম—এইসবই আমি চিরকাল কামনা করেছি।
নিত্যং স্বাহা স্বধা নিত্যং দদ্যুর্মানুষদেবতাঃ । দীর্ঘমাযুর্ধনং পুত্রান্সম্যগারাধিতাঃ শুভাঃ
মানুষ ও দেবতা, যথাযথ পূজা করলে, সর্বদা স্বাহা, স্বধা, দীর্ঘায়ু, ধন-সম্পদ ও সজ্জন সন্তান দান করুন।
পুত্রেষ্বাশাসতে নিত্যং পিতরো দৈবতানি চ। দানমধ্যযনং যজ্ঞঃ প্রজানাং পরিপালনম্
পিতৃপুরুষ ও দেবতারা সবসময় সন্তানের আশায় থাকেন; দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞ আর প্রজাদের রক্ষা—এগুলোই কামনা করেন।
এতদ্ধর্মমধর্মং বা জন্মনৈবাভ্যজাযথাঃ । তে তু বৈদ্যাঃ কুলে জাতা অবৃত্ত্যা তাত পীডিতাঃ
এটা ধর্ম হোক বা অধর্ম, তুমি জন্ম থেকেই একে নিয়ে এসেছ; কিন্তু যারা বিদ্বান, ভালো বংশে জন্মেছেন, তারা অভাবের কষ্টে পড়েন, প্রিয়।
যত্র দানপতিং শূরং ক্ষুধিতাঃ পৃথিবীচরাঃ । প্রাপ্য তুষ্টাঃ প্রতিষ্ঠন্তে ধর্মঃ কোঽভ্যধিকস্ততঃ
যেখানে পৃথিবীর ক্ষুধার্ত ঘুরে বেড়ানো লোকেরা দানশীল ও বীর রাজাকে পেয়ে তৃপ্ত হয়ে থাকে, তার চেয়ে বড় ধর্ম আর কী হতে পারে?
দানেনান্যং বলেনান্যং তথা সূনৃতযাঽপরম্। সর্বতঃ প্রতিগৃহ্ণীযাদ্রাজ্যং প্রাপ্যেহ ধার্মিকঃ
কেউ দানে, কেউ শক্তিতে, কেউ সত্যভাষণে—এইভাবে রাজ্য পেলে ধর্মবান ব্যক্তি সবদিক থেকেই তা গ্রহণ করা উচিত।