ন রূপমনৃতস্যাস্তি নানৃতস্যাস্তি সন্ততিঃ । নানৃতস্যাধিপত্যং চ কুত এব গতিঃ শুভা
মিথ্যার কোনো সৌন্দর্য নেই, মিথ্যা থেকে সন্তান হয় না, মিথ্যাবাদী রাজ্যও পায় না—তাহলে ভালো ফল কীভাবে পাবে?
কুতঃ কৃতঘ্নস্য যশঃ কুতঃ স্থানং কুতঃ সুখম্। অশ্রদ্ধেযঃ কৃতঘ্নো হি কৃতঘ্নে নাস্তি নিষ্কৃতিঃ
অকৃতজ্ঞের কীসের খ্যাতি, কীসের সম্মান, কীসের সুখ? অকৃতজ্ঞের ওপর কেউ ভরসা করে না, তার কোনো প্রায়শ্চিত্তও নেই।
ন জীবত্যধনঃ পাপঃ কুতঃ পাপস্য তন্ত্রণম্। পাপো ধ্রুবমবাপ্নোতি বিনাশং নাশযন্কৃতম্
অর্থ ছাড়া পাপী মানুষ বাঁচে না; তাহলে পাপীর আবার উপায়ই বা কী? পাপী নিশ্চয়ই ধ্বংসের পথেই যায়, সে যা কিছু করেছে, সব নিজেই নষ্ট করে।
সোঽহং পাপঃ কৃতঘ্নস্য কৃপণশ্চানৃতোঽপি চ । গুরোর্যঃ কৃতকার্যঃ সংস্তত্করোমি ন ভাষিতম্
আমি পাপী, অকৃতজ্ঞ, দুঃখী এবং মিথ্যাবাদীও; গুরুজনের সেবা করলেও, সে কথা আমি মুখে বলি না।
সোঽহং প্রাণান্বিমোক্ষ্যামি কৃত্বা যত্নমনুত্তমম্ । অর্থিতা ন মযা কাচিত্কৃতপূর্বা দিবৌকসাম্
তাই আমি প্রাণ ছেড়ে দেব, সাধ্যমতো চেষ্টা করে; স্বর্গবাসীদের কাছে আমি আগে কখনও কিছু চাইনি।
মানযন্তি চ মাং সর্বে ত্রিদশা যজ্ঞসংস্তরে। অহং তু বিবুধশ্রেষ্ঠং দেবং ত্রিভুবনেশ্বরম্ । বিষ্ণুং গচ্ছাম্যহং কৃষ্ণং গতিং গতিমতাং বরম্
সব দেবতারা যজ্ঞসভায় আমাকে সম্মান করেন; কিন্তু আমি নিজে তিনভুবনের স্বামী, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শ্রীকৃষ্ণ নারায়ণের শরণ নেব, তিনিই আশ্রয়প্রার্থীদের শ্রেষ্ঠ গতি।
ভোগা যস্মাত্প্রতিষ্ঠন্তে ব্যাপ্য সর্বান্সুরাসুরান্। প্রণতো দ্রষ্টুমিচ্ছামি কৃষ্ণং যোগিনমব্যযম্
যাঁর কারণে সব দেবতা ও অসুরদের মধ্যে ভোগ-সুখ ছড়িয়ে আছে, আমি সেই অবিনশ্বর যোগী শ্রীকৃষ্ণকে ভক্তি নিয়ে দেখতে চাই।
এবমুক্তে সখা তস্য গরুডো বিনতাত্মজঃ । দর্শযামাস তং প্রাহ সংহৃষ্টঃ প্রিযকাম্যযা
এ কথা বলার পর, তাঁর বন্ধু বিনতার পুত্র গরুড় নিজেকে প্রকাশ করলেন এবং প্রিয়জনের প্রতি স্নেহে আনন্দিত হয়ে কথা বললেন।
সহৃদ্ভবান্মম মতঃ সুহৃদাং চ মতঃ সুহৃত্। ঈপ্সিতেনাভিলাষেণ যোক্তব্যো বিভবে সতি
মনের গভীরতা থেকেই বন্ধু জন্মায়, এবং বন্ধুরাই বন্ধুকে বন্ধু বলে মানে; ইচ্ছা থাকলে, সুযোগে সেই বন্ধুত্বকে আরও দৃঢ় করা উচিত।
বিভবশ্চাস্তি মে বিপ্র বাসবাবরজো দ্বিজ । পূর্বমুক্তস্ত্বদর্থং চ কৃতঃ কামশ্চ তেন মে
আমার কাছে ঐশ্বর্য আছে, ব্রাহ্মণ, আমি ইন্দ্রের ছোট ভাই; আগেই বলেছি, তোমার জন্য আমার ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে।
স ভবানেতু গচ্ছাব নযিষ্যে ত্বাং যথাসুখম্ । দেশং পারং পৃথিব্যা বা গচ্ছ গালব মা চিরম্
চলো, আমি তোমাকে যেখানে খুশি নিয়ে যাব, আরামেই যাবে; পৃথিবীর যেকোনও প্রান্তে বা ওপারে যেতে চাও, গালব, দেরি কোরো না।
অনুশিষ্টোঽস্মি দেবেন গালব জ্ঞানযোনিনা। ব্রূহি কামং তু কাং যামি দ্রষ্টুং প্রথমমো দিশম্
আমি দেবতার কাছ থেকে শিক্ষা পেয়েছি, গালব, যিনি জ্ঞানের আধার; বলো, প্রথমে কোন দিকে যাব, কোন দিক দেখতে চাও?
পূর্বাং বা দক্ষিণাং বাহমথবা পশ্চিমাং দিশম্। উত্তরাং বা দ্বিজশ্রেষ্ঠ কুতো গচ্ছামি গালব
আমি পূর্ব, দক্ষিণ, না পশ্চিম দিকে যাব? না কি উত্তরে যাব, দ্বিজশ্রেষ্ঠ? কোথায় যাব, গালব?
যস্যামুদযতে পূর্বং সর্বলোকপ্রভাবনঃ । সবিতা যত্র সন্ধ্যাযাং সাধ্যানাং বর্ততে তপঃ
যেদিকে সূর্য প্রথম ওঠে, যিনি সব জগতকে আলোকিত করেন, সন্ধ্যায় যেখানে সাধ্যরা তপস্যা করেন, সেই দিকেই।
যস্যাং পূর্বং মতির্জাতা যযা ব্যাপ্তমিদং জগত্। চক্ষুষী যত্র ধর্মস্য যত্র চৈষ প্রতিষ্ঠিতঃ
যেদিকে প্রথম ভাবনার উদয় হয়েছিল, যেখান থেকে এই জগৎ ছড়িয়ে পড়েছে, যেখানে ধর্মের দৃষ্টি, এবং যিনি সেখানে প্রতিষ্ঠিত।
কৃতং যতো হুতং হব্যং সর্পতে সর্বতোদিশম্ ।। এতদ্দ্বারং দ্বিজশ্রেষ্ঠ দিবসস্য তথাঽধ্বনঃ
যেখান থেকে হোমের আহুতি দেওয়া হয়, আর সেই আহুতি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে; এই দিকটাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, দিনের ও পথের দ্বার।
অত্র পূর্বং প্রসূতা বৈ দাক্ষাযণ্যঃ প্রজাঃ স্ত্রিযঃ । যস্যাং দিশি প্রবৃদ্ধাশ্চ কশ্যপস্যাত্মসংভবাঃ
এখানেই প্রথম দক্ষের কন্যারা, নারীরা জন্মেছিলেন; এই দিকেই কশ্যপের সন্তানরা বিস্তৃত হয়েছে।
অদোমূলা সুরাণাং শ্রীর্যত্র শক্রোঽভ্যষিচ্যত। সুররাজ্যেন বিপ্রর্ষে দেবৈশ্চাত্র তপশ্চিতম্
এখানেই দেবতাদের ঐশ্বর্যের মূল, যেখানে শক্র দেবরাজ হয়েছিলেন; এখানেই দেবতারা রাজ্য পেয়েছিলেন এবং তপস্যা করেছিলেন।
এতস্মাত্কারণাদ্ব্রহ্মন্পূর্বেত্যেষা দিগুচ্যতে। যস্মাত্পূর্বতরে কালে পূর্বমেবাবৃতাসুরৈঃ
এই কারণেই, ব্রাহ্মণ, এই দিককে 'পূর্ব' বলা হয়; কারণ প্রাচীন কালে দেবতারা প্রথম এই দিকেই ছিলেন।
অত এব চ সর্বেষাং পূর্বামাশাং প্রচক্ষতে । পূর্বং সর্বাণি কার্যাণি দৈবানি সুখমীপ্সতা
তাই সবাই পূর্ব দিককেই প্রধান বলে; সব কাজ, দেবতাদের এবং সুখের আশায় যারা কাজ করে, তারা পূর্ব দিকেই শুরু করে।
অত্র বেদাঞ্জগৌ পূর্বং ভগবাঁল্লোকভাবনঃ । অত্রৈবোক্তা সবিত্রাসীত্সাবিত্রী ব্রহ্মবাদিষু
এখানে, জগৎ-স্রষ্টা ভগবান প্রথম বেদ পাঠ করেছিলেন; এখানেই, ব্রহ্মজ্ঞানীদের মাঝে, সাবিত্রী নিজে সাবিত্রী স্তোত্র উচ্চারণ করেছিলেন।
অত্র দত্তানি সূর্যেণ যজূংষি দ্বিজসত্তম । অত্র লব্ধবরঃ সোমঃ সুরৈঃ ক্রতুষু পীযতে
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এখানে সূর্য যজুর্বেদের মন্ত্র প্রদান করেছিলেন; এখানেই, দেবতাদের কাছ থেকে বর পেয়ে, সোম যজ্ঞে পান করা হয়।
অত্র তৃপ্তা হুতবহাঃ স্বাং যোনিমুপভুঞ্জতে । অত্র পাতালমাশ্রিত্য বরুণঃ শ্রিযমাপ চ
এখানে, তৃপ্ত অগ্নিগণ নিজেদের উৎসে ফিরে আনন্দ উপভোগ করেন; এখানেই, বরুণ পাতাল আশ্রয় নিয়ে সমৃদ্ধি লাভ করেছিলেন।
অত্র পূর্বং বসিষ্ঠস্য পৌরাণস্য দ্বিজর্ষভ । সূতিশ্চৈব প্রতিষ্ঠা চ নিধনং চ প্রকাশতে
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, এখানে প্রাচীন বসিষ্ঠের জন্ম, প্রতিষ্ঠা ও মৃত্যু প্রকাশিত হয়েছে।
ওঙ্কারস্যাত্র জাযন্তে সৃতযো দশতীর্দশ । পিবন্তি মুনযো যত্র হবির্ধূমং স্ম ধূমপাঃ
এখানে, ওঁকার থেকে দশটি ধারায় দশদিকে প্রবাহিত হয়; এখানেই, ধূমপানকারী ঋষিগণ যজ্ঞের ধোঁয়া পান করেন।
প্রোক্ষিতা যত্র বহবো বরাহাদ্যা মৃগা বনে। শক্রেণ যজ্ঞভাগার্থে দৈবতেষু প্রকল্পিতাঃ
এখানে, বনে অনেক বন্যশূকর ও অন্যান্য পশু ইন্দ্র দ্বারা দেবতাদের যজ্ঞভাগের জন্য পবিত্র করা হয়েছিল।
অত্রাহিতাঃ কৃতঘ্নাশ্চ মানুষাশ্চাসুরাশ্চ যে। উদযংস্তান্হি সর্বান্বৈ ক্রোধাদ্ধন্তি বিভাবসুঃ
এখানে, যারা অকৃতজ্ঞ—মানুষ হোক বা অসুর—তাদের সকলকে জ্বলন্ত অগ্নি ক্রোধে দগ্ধ করে ধ্বংস করে দেয়।
এতদ্দ্বারং ত্রিলোকস্য স্বর্গস্য চ সুখস্য চ। এষ পূর্বো দিশাং ভাগো বিশাবোঽত্র যদীচ্ছসি
এটাই তিনটি জগত, স্বর্গ ও সুখের দ্বার; হে বিশাব, তুমি চাইলে এটাই পূর্বদিক।
প্রিযং কার্যং হি মে তস্য যস্যাস্মি বচনে স্থিতঃ। ব্রূহি গালব যাস্যামি শৃণু চাপ্যপরাং দিশম্
যার আদেশে আমি আছি, তার প্রিয় কাজ আমাকে করতেই হবে; বলো গালব, আমি যাব—এবার অন্য দিকের কথাও শোনো।
ইযং বিবস্বদা পূর্বং শ্রৌতেন বিধিনা কিল। গুরবে দক্ষিণা দত্তা দক্ষিণেত্যুচ্যতে চ দিক্
এই দক্ষিণ দিকটি একসময় বিবস্বান বৈদিক নিয়মে গুরুদক্ষিণা হিসেবে আচার্যকে দান করেছিলেন, তাই একে 'দক্ষিণা' বলা হয়।