ত্রযো গুল্মা গণো নাম বাহিনী তু গণাস্ত্রযঃ। স্মৃতাস্তিস্রস্তু বাহিন্যঃ পৃতনেতি বিচক্ষণৈঃ
তিনটি গুল্ম মিলে 'গণ' হয়, আর তিনটি গণ মিলে 'বাহিনী' হয়। তিনটি বাহিনীকে বিচক্ষণরা 'পৃতনা' বলেন।
চমূস্তু পৃতনাস্তিস্রস্তিস্রশ্চম্বস্ত্বনীকিনী। অনীকিনীং দশগুণাং প্রাহুরক্ষৌহিণীং বুধাঃ
তিনটি পৃতনা মিলে 'চমূ' হয়, তিনটি চমূ মিলে 'অনীকিনী' হয়। দশটি অনীকিনী মিলে 'অক্ষৌহিণী' হয়—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।
অক্ষৌহিণ্যাঃ প্রসংখ্যাতা রথানাং দ্বিজসত্তমাঃ। সংখ্যাগণিততত্ত্বজ্ঞৈঃ সহস্রাণ্যেকবিংশতিঃ
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, অক্ষৌহিণীতে রথের সংখ্যা গণনায় পারদর্শীদের মতে একুশ হাজার।
শতান্যুপরি চৈবাষ্টৌ তথা ভূযশ্চ সপ্ততিঃ। গজানাং চ পরীমাণমেতদেব বিনির্দিশেত্
আর তার সঙ্গে আরও আটশো এবং আবার সত্তর—এটাই হাতির সংখ্যাও বলে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
জ্ঞেযং শতসহস্রং তু সহস্রাণি নবৈব তু। নরাণামপি পঞ্চাশচ্ছতানি ত্রীণি চানঘাঃ
জানতে হবে, এক লক্ষ এবং তার সঙ্গে আরও নয় হাজার; আর, নিষ্পাপগণ, মানুষের সংখ্যা পঞ্চাশ ও তিনশো।
পঞ্চ ষষ্টিসহস্রাণি তথাশ্বানাং শতানি চ। দশোত্তরাণি ষট্ প্রাহুর্যথাবদিহ সংখ্যযা
পঁয়ষট্টি হাজার ঘোড়া এবং আরও শত শত ঘোড়া—একশো ছয়টি, যথাযথভাবে এখানে সংখ্যায় বলা হয়েছে।
এতামক্ষৌহিণীং প্রাহুঃ সংখ্যাতত্ত্বদিতো জনাঃ। যাং বঃ কথিতবানস্মি বিস্তরেণ তপোধনাঃ
সংখ্যার সত্য জানেন যারা, তারা একে অক্ষৌহিণী বলেন, যা আমি তোমাদের বিস্তারিতভাবে বলেছি, হে তপস্বীগণ।
এতযা সংখ্যযা হ্যাসন্কুরুপাণ্ডবসেনযোঃ। অক্ষৌহিণ্যো দ্বিজশ্রেষ্ঠাঃ পিণ্ডিতাষ্টাদশৈব তু
এই হিসাব অনুযায়ী, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, কৌরব ও পাণ্ডব সেনায় মোট আঠারো অক্ষৌহিণী একত্র হয়েছিল।
সমেতাস্তত্র বৈ দেশে তত্রৈব নিধং গতাঃ। কৌরবান্কারণং কৃত্বা কালেনাদ্ভুতকর্মণা
তারা সবাই সেই স্থানে একত্রিত হয়েছিল এবং সেখানেই তাদের শেষ হয়, কৌরবদের কারণ করে, সময়ের আশ্চর্য কার্যক্রমে।
অহানি যুযুধে ভীষ্মো দশৈব পরমাস্ত্রবিত্। অহানি পঞ্চ দ্রোণস্তু ররক্ষ কুরুবাহিনীম্
ভীষ্ম, দেবাস্ত্রের অধিকারী, দশ দিন যুদ্ধ করেছিলেন; পরে দ্রোণ পাঁচ দিন কৌরব সেনাকে রক্ষা করেছিলেন।
অহনী যুযুধে দ্বে তু কর্ণঃ পরবলার্দনঃ। শল্যোঽর্ধদিবসং চৈব গদাযুদ্ধমতঃ পরম্
কর্ণ, শত্রুদের বিনাশকারী, দুই দিন যুদ্ধ করেছিলেন; তারপর শল্য অর্ধদিন গদাযুদ্ধে অংশ নেন।
তস্যৈব দিবসস্যান্তে দ্রৌণিহার্দিক্যগৌতমাঃ। প্রসুপ্তং নিশি বিশ্বস্তং জঘ্নুর্যৌধিষ্ঠিরং বলম্
সেই দিনের শেষে, দ্রোণের পুত্র, কৃতবর্মা ও কৃপ, রাতে নিশ্চিন্তে ঘুমিয়ে থাকা যুধিষ্ঠিরের সেনাকে হত্যা করে।
যত্তু শৌনক সত্রে তে ভারতাখ্যানমুত্তমম্। জনমেজযস্য তত্সত্রে ব্যাসশিষ্যেণ ধীমতা
হে শৌনক, সেই শ্রেষ্ঠ ভারতকথা, জনমেজয়ের যজ্ঞে, ব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য পাঠ করেছিলেন।
কথিতং বিস্তরার্থং চ যশো বীর্যং মহীক্ষিতাম্। পৌষ্যং তত্র চ পৌলোমমাস্তীকং চাদিতঃ স্মৃতম্
সেই কাহিনিতে রাজাদের যশ ও বীর্য বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে; আর শুরুতে পৌষ্য, পৌলোম ও আস্তীক স্মরণ করা হয়।
বিচিত্রার্থপদাখ্যানমনেকসমযান্বিতম্। প্রতিপন্নং নরৈঃ প্রাজ্ঞৈর্বৈরাগ্যমিব মোক্ষিভিঃ
নানারকম অর্থ ও শব্দে ভরা, বহু উপলক্ষ্যে সমৃদ্ধ, এই কাহিনি জ্ঞানীরা গ্রহণ করেন যেমন মুক্তি-চাইয়ারা বৈরাগ্যকে গ্রহণ করেন।
আত্মেব বেদিতব্যেষু প্রিযেষ্বিব হি জীবিতম্। ইতিহাসঃ প্রধানার্থঃ শ্রেষ্ঠঃ সর্বাগমেষ্বযম্
যেমন জানার মধ্যে প্রাণ সবচেয়ে প্রিয়, তেমনি এই ইতিহাস সব শাস্ত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও মুখ্য।
অনাশ্রিত্যেদমাখ্যানং কথা ভুবি ন বিদ্যতে। আহারমনপাশ্রিত্য শরীরস্যেব ধারণম্
এই কাহিনির আশ্রয় ছাড়া পৃথিবীতে কোনো গল্প নেই, যেমন আহার ছাড়া দেহ টিকে থাকতে পারে না।
তদেতদ্ভারতং নাম কবিভিস্তূপজীব্যতে। উদযতেপ্সুভির্ভৃত্যৈরভিজাত ইবেশ্বরঃ
এই ভারতকেই কবিরা অবলম্বন করেন, যেমন প্রভুকে তার উত্তম ভৃত্যরা তাঁর উন্নতির জন্য নির্ভর করেন।
ইতিহাসোত্তমে যস্মিন্নর্পিতা বুদ্ধিরুত্তমা। স্বরব্যঞ্জনযোঃ কৃত্স্না লোকবেদাশ্রযেব বাক্
যেখানে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি এই মহৎ ইতিহাসে নিবেদিত, সেখানে ভাষা তার সব স্বর ও উচ্চারণ নিয়ে, জগৎ ও বেদের মতোই, আশ্রয় পায়।
তস্য প্রজ্ঞাভিপন্নস্য বিচিত্রপদপর্বণঃ। সূক্ষ্মার্থন্যাযযুক্তস্য বেদার্থৈর্ভূষিতস্য চ
যার জ্ঞান এভাবে নিবিষ্ট, যার অধ্যায়ে বিচিত্র শব্দ, সূক্ষ্ম অর্থ, যুক্তি ও বেদের ভাবনা রয়েছে—
ভারতস্যেতিহাসস্য শ্রূযতাং পর্বসংগ্রহঃ। পর্বানুক্রমণী পূর্বং দ্বিতীযঃ পর্বসংগ্রহঃ
ভারতের ইতিহাসের অধ্যায়সমূহের সংকলন শোনা যাক; প্রথমে অধ্যায়ের তালিকা, পরে দ্বিতীয় অধ্যায়সংগ্রহ।
পৌষ্যং পৌলোমমাস্তীকমাদিরংশাবতারণম্। ততঃ সংভবপর্বোক্তমদ্ভুতং রোমহর্ষণম্
পৌষ্য, পৌলোম, আস্তীক, আদি ও আশ্বতারণ; তারপর বিস্ময়কর ও রোমাঞ্চকর সম্ভব অধ্যায় বলা হয়েছে।
দাহো জতুগৃহস্যাত্র হৈডিম্বং পর্ব চোচ্যতে। ততো বকবধঃ পর্ব পর্ব চৈত্ররথং ততঃ
এখানে লক্ষ্মাঘরের আগুন লাগার কাহিনি বলা হয়েছে, তারপর হয় হিড়িম্বার ঘটনা। এরপর বাকাসুর বধের কাহিনি, তারপর চিত্ররথের ঘটনা।
ততঃ স্বযংবরো দেব্যাঃ পাঞ্চাল্যাঃ পর্ব চোচ্যতে। ক্ষাত্রধর্মেণ নির্জিত্য ততো বৈবাহিকং স্মৃতম্
এরপর বলা হয়েছে পাঁচালী দ্রৌপদীর স্বয়ম্বরের কাহিনি, যেখানে যোদ্ধার নিয়মে তিনি জয়ী হন; তারপর বিয়ের কাহিনি স্মরণ করা হয়।
বিদুরাগমনং পর্ব রাজ্যলাভস্তথৈব চ। অর্জুনস্য বনে বাসঃ সুভদ্রাহরণং ততঃ
বিদুরের আগমনের কাহিনি, তারপর রাজ্যলাভের ঘটনা; অর্জুনের অরণ্যে বাস এবং তারপর সুভদ্রা অপহরণের কাহিনি।
সুভদ্রাহরণাদূর্ধ্বং জ্ঞেযা হরণহারিকা। ততঃ খাণ্ডবদাহাখ্যং তত্রৈব মযদর্শনম্
সুভদ্রা অপহরণের পরে অপহরণকারীদের পরাজয়ের কাহিনি জানা যায়; তারপর খাণ্ডববনের অগ্নিসংযোগ এবং সেখানেই ময়াসুরের সঙ্গে দেখা।
সভাপর্ব ততঃ প্রোক্তং মন্ত্রপর্ব ততঃ পরম্। জরাসন্ধবধঃ পর্ব পর্ব দিগ্বিজযং তথা
তারপর সভাপর্ব বলা হয়েছে, তার পরে মন্ত্রপর্ব; এরপর হয় জরাসন্ধ বধ এবং তারপর দিগ্বিজয়ের কাহিনি।
পর্ব দিগ্বিজযাদূর্ধ্বং রাজসূযিকমুচ্যতে। ততশ্চার্ঘাভিহরণং শিশুপালবধস্ততঃ
দিগ্বিজয়ের পরে রাজসূয় যজ্ঞের কাহিনি বলা হয়েছে; তারপর অর্ঘ্য প্রদান এবং পরে শিশুপাল বধের কাহিনি।
দ্যূতপর্ব ততঃ প্রোক্তমনুদ্যূতমঃ পরম্। তত আরণ্যকং পর্ব কির্মীরবধ এবচ
তারপর জুয়ার কাহিনি বলা হয়েছে, তার পরে জুয়ার পরবর্তী ঘটনা; এরপর অরণ্যপর্ব এবং কিমীর বধের কাহিনি।
অর্জুনস্যাভিগমনং পর্ব জ্ঞেযমতঃ পরম্। ঈশ্বরার্জুনযোর্যুদ্ধং পর্ব কৈরাতসংজ্ঞিতম্
এরপর অর্জুনের প্রস্থান কাহিনি জানা যায়; ঈশ্বর ও অর্জুনের যুদ্ধ, যাকে কৈরাত পর্ব বলা হয়।