যস্তু কামান্পরিত্যজ্য ত্যক্তকর্মা জিতেন্দ্রিযঃ। আতিষ্ঠেচ্চ মুনির্মৌনং স লোকে সিদ্ধিমাপ্নুযাত্
যিনি কামনা ও কর্ম ত্যাগ করে, ইন্দ্রিয় জয় করে, মুনির মৌন গ্রহণ করেন—তিনি এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেন।
ধৌতদন্তং কৃত্তনখং সদা স্নাতমলঙ্কৃতম্। অসিতং সিতকর্মাণং কস্তমর্হতি নার্চিতুম্
যার দাঁত পরিষ্কার, নখ ছাঁটা, সদা স্নাত ও শোভিত, গাত্রবর্ণ কালো হলেও যার কর্ম শুভ—তাঁকে কে পূজা করবে না?
তপসা কর্শিতঃ ক্ষামঃ ক্ষীণমাংসাস্থিশোণিতঃ। স চ লোকমিমং জিত্বা লোকং বিজযতে পরম্
তপস্যায় ক্ষীণ, দেহে মাংস, অস্থি ও রক্ত কমে গেছে—এমন সাধু এই পৃথিবী জয় করে, পরে উচ্চতর জগৎ লাভ করেন।
যদা ভবতি নির্দ্বন্দ্বো মুনির্মৌনং সমাস্থিতঃ। অথ লোকমিমং জিত্বা লোকং বিজযতে পরম্
যখন মুনি দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে মৌন ব্রত গ্রহণ করেন, তখন তিনি এই পৃথিবী জয় করে শ্রেষ্ঠ জগৎ লাভ করেন।
আস্যেন তু যদাঽহারং গোবন্মৃগযতে মুনিঃ। অথাস্য লোকঃ সর্বোঽযং সোঽমৃতত্বায কল্পতে
যখন মুনি গরুর মতো মুখ দিয়ে আহার সংগ্রহ করেন, তখন এই সমগ্র জগৎ তাঁর অমরত্বের উপযুক্ত হয়ে যায়।
সামান্যধর্মঃ সর্বেষাং ক্রোধো লোভো দ্রুহাঽক্ষমা। বিহায মত্সরং শাঠ্যং দর্পং দম্ভং চ পৈশুনম্। ক্রোধং লোভং মমত্বং চ যস্য নাস্তি স ধর্মবিত্
সব মানুষের জন্য সাধারণ ধর্ম হলো—ক্রোধ, লোভ, শত্রুতা ও অধৈর্য্য ত্যাগ করা; হিংসা, কপটতা, অহংকার, ভণ্ডামি ও পরনিন্দা ছেড়ে দেওয়া। যার মধ্যে ক্রোধ, লোভ ও মমত্ব নেই, তিনিই ধর্মজ্ঞ।
নিত্যাশনো ব্রহ্মচারী গৃহস্থো বনগো মুনিঃ। নাধর্মমশনাত্প্রাপ্যেত্কথং ব্রূহীহ পৃচ্ছতে
নিত্য আহারী, ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী বা মুনি—যেই হোন না কেন, আহারের দ্বারা কখনো অধর্মে পড়া উচিত নয়; এ বিষয়ে আমাদের বলুন, আমরা জানতে চাই।
অষ্টৌ গ্রাসা মুনেঃ প্রোক্তাঃ ষোডশারণ্যবাসিনঃ। দ্বাত্রিংশত্তু গৃহস্থস্য অমিতং ব্রহ্মচারিণঃ
মুনির জন্য আট গ্রাস, বনবাসীর জন্য ষোলো, গৃহস্থের জন্য বত্রিশ, আর ব্রহ্মচারীর জন্য নির্দিষ্ট কোনো সীমা নেই।
ইত্যেবং কারণৈর্জ্ঞেযমষ্টকৈতচ্ছুভাশুভম্
এইভাবে, এইসব কারণের মাধ্যমে অষ্টকা উৎসবের শুভ ও অশুভ ফল বোঝা উচিত।
কতরস্ত্বনযোঃ পূর্বং দেবানামেতি সাম্যতাম্। উভযোর্ধাবতো রাজন্সূর্যাচন্দ্রমসোরিব
রাজন, এই দুইজনের মধ্যে কে আগে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়, যেমন সূর্য আর চাঁদ দুজনেই দ্রুত চলে?
অনিকেতো গৃহস্থেষু কামবৃত্তেষু সংযতঃ। গ্রাম এব বসন্ভিক্ষুস্তযোঃ পূর্বতরং গতঃ
যে ভিক্ষু, কামনায় আসক্ত গৃহস্থদের মাঝে থেকেও সংযমী, সে গ্রামে বাস করেও, এই দুইজনের মধ্যে আগে পৌঁছে যায়।
অপ্রাপ্য দীর্ঘমাযুস্তু যঃ প্রাপ্তো বিকৃতিং চরেত্। তপ্যতে যদি তত্কৃত্বা চরেত্সোঽন্যত্তপস্ততঃ
যে দীর্ঘ জীবন না পেয়ে, জন্ম নিয়ে কু-কর্মে লিপ্ত হয়, সে যদি তপস্যা করে কষ্ট পায়, তবে অন্যরকম তপস্যা করা উচিত।
পাপানাং কর্মণাং নিত্যং বিভীযাদ্যস্তু মানবঃ। সুখমপ্যাচরন্নিত্যং সোঽত্যন্তং সুখমেধতে
যে মানুষ সবসময় পাপ কাজের ভয় করে, এমনকি সুখের কাজ করলেও, সে চরম সুখ লাভ করে।
যদ্বৈ নৃশংসং তদসত্যমাহু- র্যঃ সেবতে ধর্মমনর্থবুদ্ধিঃ। অস্বোঽপ্যনীশশ্চ তথৈব রাজং- স্তদার্জবং স সমাধিস্তদার্যম্
যা নিষ্ঠুর, তাই মিথ্যা বলা হয়; যে মানুষ স্বার্থবুদ্ধি নিয়ে ধর্ম পালন করে, সে অশক্ত ঘোড়ার মতো—তার সরলতা, একাগ্রতা আর মহত্ত্বও তেমনই।
কেনাসি হূতঃ প্রহিতোঽসি রাজ- ন্যুবা স্রগ্বী দর্শনীযঃ সুবর্চাঃ। কুতঋ আযাতঃ কতরস্যাং দিশি ত্ব- মুতাহোস্বিত্পার্থিবং স্থানমস্তি
রাজন, কে তোমাকে ডেকেছে, কে পাঠিয়েছে? তুমি যুবক, মাল্যধারী, সুন্দর ও দীপ্তিমান—তুমি কোথা থেকে এসেছ, কোন দিক থেকে, নাকি তোমার রাজসিংহাসন আছে?
ত্বরন্তি মাং লোকপা ব্রাহ্মণা যে
লোকপাল আর ব্রাহ্মণরা আমাকে তাড়না দিচ্ছেন।
সতাং সকাশে তু বৃতঃ প্রপাত- স্তে সঙ্গতা গুণবন্তশ্চ সর্বে। শক্রাচ্চ লব্ধো হি বরো মযৈষ পতিষ্যতা ভূমিতলং নরেন্দ্র
সৎজনদের মাঝে বেছে নেওয়া পথটি বিপজ্জনক; সেখানে যারা একত্রিত হয়েছে, তারা সবাই গুণবান। রাজন, আমি ইন্দ্রের কাছ থেকে এই বর পেয়েছি, এখন আমি পৃথিবীতে পতিত হব।
পৃচ্ছামি ত্বাং মা প্রপত প্রপাতং যদি লোকাঃ পার্থিব সন্তি মেঽত্র। যদ্যন্তরিক্ষে যদি বা দিবি স্থিতাঃ ক্ষেত্রজ্ঞং ত্বাং তস্য ধর্মস্য মন্যে
আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি—তুমি যেন সেই গভীর খাদে না পড়ো—যদি আমার জন্য এখানে কোনো লোক আছে, রাজন। তারা যদি আকাশে বা স্বর্গে থাকে, আমি তোমাকেই সেই ধর্মের জ্ঞানী মনে করি।
যাবত্পৃথিব্যাং বিহিতং গবাশ্বং সহারণ্যৈঃ পশুভিঃ পার্বতৈশ্চ। তাবল্লোকা দিবি তে সংস্থিতা বৈ তথা বিজানীহি নরেন্দ্রসিংহ
পৃথিবীতে যত গরু-ঘোড়া, বন্যপ্রাণী আর পাহাড় আছে, ঠিক ততটাই স্বর্গে তোমার জন্য লোক আছে—রাজসিংহ, এ কথা জেনে রেখো।
তাংস্তে দদামি মা প্রপত প্রপাতং যে মে লোকা দিবি রাজেন্দ্র সন্তি। যদ্যন্তরিক্ষে যদি বা দিবি শ্রিতা- স্তানাক্রম ক্ষিপ্রমপেতমোহঃ
রাজেন্দ্র, স্বর্গে আমার যত লোক আছে, আমি সেগুলো তোমাকে দিচ্ছি—তুমি খাদে পড়ো না। তারা আকাশে বা স্বর্গে যেখানেই থাকুক, মোহমুক্ত হয়ে দ্রুত তাদের কাছে পৌঁছো।
নাস্মদ্বিধোঽব্রাহ্মণো ব্রহ্মবিচ্চ প্রতিগ্রহে বর্ততে রাজমুখ্য। যথা প্রদেযং সততং দ্বিজেভ্য- স্তথাঽদদং পূর্বমহং নরেন্দ্র
আমার মতো কেউ, যে ব্রাহ্মণ নয় বা ব্রহ্মজ্ঞ নয়, সে কখনো দান গ্রহণ করে না, হে রাজশ্রেষ্ঠ। যেভাবে দান সবসময় দ্বিজদের দেওয়া উচিত, আমিও পূর্বে তেমনই দান করেছি, রাজন।
নাব্রাহ্মণঃ কৃপণো জাতু জীবে- দ্যা চাপ্যস্যাঽব্রাহ্মণী বীরপত্নী। সোঽহং নৈবাকৃতপূর্বং চরেযং বিধিত্সমানঃ কিমু তত্র সাধুঃ
কোনো অ-ব্রাহ্মণ, দুঃখী মানুষ কখনো বাঁচা উচিত নয়, এমনকি তার স্ত্রী বীরের পত্নী হলেও, যদি সে ব্রাহ্মণী না হয়। আমি কোনোদিন এমন কিছু করব না, যা আগে করিনি, কারণ সত্য জানার ইচ্ছা থাকলেও, তা কখনো ভালো হতে পারে না।
পৃচ্ছামি ত্বাং স্পৃহণীযরূপ প্রতর্দনোঽহং যদি মে সন্তি লোকাঃ। যদ্যন্তরিক্ষে যদি বা দিবি শ্রিতাঃ ক্ষেত্রজ্ঞং ত্বাং তস্য ধর্মস্য মন্যে
ইচ্ছাপ্রদ রূপধারী, আমি প্রতার্দন, তোমাকে জিজ্ঞাসা করি—আমার জন্য যদি কোনো লোক থাকে, আকাশে বা স্বর্গে, আমি তোমাকেই সেই ধর্মের জ্ঞানী মনে করি।
সন্তি লোকা বহবস্তে নরেন্দ্র অপ্যেকৈকঃ সপ্তসপ্তাপ্যহানি। মধুচ্যুতো ঘৃতপৃক্তা বিশোকা- স্তে নান্তবন্তঃ প্রতিপালযন্তি
রাজন, তোমার জন্য অনেক লোক আছে—even প্রতিটিই সাত দিন-রাত পর্যন্ত—যেগুলো মধু ও ঘৃত মিশ্রিত, দুঃখহীন, তারা অনন্তকাল ধরে তোমার জন্য অপেক্ষা করছে।
তাংস্তে দদানি মা প্রপত প্রপাতং যে মে লোকাস্তব তে বৈ ভবন্তু। যদ্যন্তরিক্ষে যদি বা দিবি শ্রিতা- স্তানাক্রম ক্ষিপ্রমপেতমোহঃ
তুমি খাদে পড়ো না—স্বর্গে আমার যত লোক আছে, সেগুলো তোমার হোক। তারা আকাশে বা স্বর্গে যেখানেই থাকুক, মোহমুক্ত হয়ে দ্রুত তাদের কাছে পৌঁছো।
ন তুল্যতেজাঃ সুকৃতং কামযেত যোগক্ষেমং পার্থিব পার্থিবঃ সন্। দৈবাদেশাদাপদং প্রাপ্য বিদ্বাং- শ্চরেন্নৃশংসং ন হি জাতু রাজা
রাজা কখনো কারও সমান শক্তি না হলে, তার মঙ্গল কামনা করা উচিত নয়—even সে সৎ হলেও। ভাগ্যের কারণে বিপদ এলে, জ্ঞানী রাজা কখনো নিষ্ঠুরতা করে না।
ধর্ম্যং মার্গং যতমানো যশস্যং কুর্যান্নৃপো ধর্মমবেক্ষমাণঃ। ন মদ্বিধো ধর্মবুদ্ধিঃ প্রজান- ন্কুর্যাদেবং কৃপণং মাং যথাঽত্থ
একজন রাজা যদি সৎপথে চলার চেষ্টা করেন, যশের আশায় ধর্মের দিকে লক্ষ্য রেখে কাজ করেন, তাহলে আমার মতো ধর্মজ্ঞ ব্যক্তি কখনোই আপনার পরামর্শ মতো এমন দুঃখজনক আচরণ করতেন না।
কুর্যাদপূর্বং ন কৃতং যদন্যৈ- র্বিধিত্সমানঃ কিমু তত্র সাধু। `ধর্মাধর্মৌ সুবিনিশ্চিত্য সম্য- ক্কার্যাকার্যেষ্বপ্রমত্তশ্চরেদ্যঃ
শুধু ইচ্ছার বশে, অন্য কেউ যা কখনো করেনি, তা করা উচিত নয়; এতে কোনো মহত্ত্ব নেই। ধর্ম আর অধর্ম ভালোভাবে বিচার করে, কী করা উচিত আর কী নয়, তা বুঝে সাবধানে চলা উচিত।
স বৈ ধীমান্সত্যসন্ধঃ কৃতাত্মা রাজা ভবেল্লোকপালো মহিম্না। যদা ভবেত্সংশযো ধর্মকার্যে কামার্থৌ বা যত্র বিন্দন্তি সম্যক্
যিনি জ্ঞানী, সত্যনিষ্ঠ, আত্মসংযমী এবং রাজা—তিনিই নিজের মহিমায় পৃথিবীর রক্ষক হন। যখন ধর্মকর্মে সন্দেহ হয়, বা কামনা আর লাভ সমানভাবে উপস্থিত থাকে—
কার্যং তত্র প্রথমং ধর্মকার্যং যন্নো বিরুধ্যাদর্থকামৌ স ধর্মঃ
তখন আগে ধর্মকর্মই করা উচিত; যা কামনা বা লাভের সঙ্গে বিরোধ করে না, সেটাই প্রকৃত ধর্ম।