কিংস্বিত্কৃত্বা লভতে তাত লোকা- ন্মর্ত্যঃ শ্রেষ্ঠাংস্তপসা বিদ্যযা চ। তন্মে পৃষ্টঃ শংস সর্বং যথাব- চ্ছুভাঁল্লোকান্যেন গচ্ছেত্ক্রমেণ
কী করলে মানুষ, প্রিয়জন, austerity না বিদ্যা—কোন পথে শ্রেষ্ঠ লোক লাভ করে? আমাকে জিজ্ঞাসা করলে, সব ঠিকঠাক বলো, যাতে মানুষ ধাপে ধাপে শুভ লোক পেতে পারে।
পুংসঃ সদৈবেতি বদন্তি সন্তঃ
বুদ্ধিমানরা সবসময় বলেন, এটাই মানুষের পথ।
অধীযানঃ পণ্ডিতংমন্যমানো যো বিদ্যযা হন্তি যশঃ পরেষাম্। তস্যান্তবন্তশ্চ ভবন্তি লোকা ন চাস্য তদ্ব্রহ্ম ফলং দদাতি
যে নিজেকে পণ্ডিত মনে করে পড়াশোনা করে, কিন্তু বিদ্যায় অন্যের সুনাম নষ্ট করে—তার লোক ক্ষণস্থায়ী হয়, আর সে ব্রহ্মের ফল পায় না।
চত্বারি কর্মাণ্যভযঙ্করাণি ভযং প্রযচ্ছন্ত্যযথাকৃতানি। মানাগ্নিহোত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ
চারটি কাজ ভয়ংকর, ভুলভাবে করলে ভয় আনে—অহংকারে অগ্নিহোত্র, অহংকারে মৌন, অহংকারে অধ্যয়ন, আর অহংকারে যজ্ঞ।
ন মানমান্যো মুদমাদদীত ন সন্তাপং প্রাপ্নুযাচ্চাবমানাত্। সন্তঃ সতঃ পূজযন্তীহ লোকে নাসাধবঃ সাধুবুদ্ধিং লভন্তে
অন্যের সম্মানে আনন্দ পেয়ো না, অবমাননায় দুঃখ পেয়ো না। সৎজনেরা এই জগতে সৎজনকে সম্মান করে; অসৎরা কখনো সৎবুদ্ধি পায় না।
ইতি দদ্যামিতি যজ ইত্যদীয ইতি ব্রতম্। ইত্যেতানি ভযান্যাহুস্তানি বর্জ্যানি সর্বশঃ
‘আমি দেব’, ‘আমি যজ্ঞ করব’, ‘এটা আমার’, ‘এটাই আমার ব্রত’—এসবই ভয়ের কারণ, তাই সব সময় এড়িয়ে চলা উচিত।
যে চাশ্রযং বেদযন্তে পুরাণং মনীষিণো মানসমার্গরুদ্ধম্। তন্নিঃশ্রেযস্তেন সংযোগমেত্য পরাং শান্তিং প্রত্যুঃ প্রেত্য চেহ
যাঁরা প্রাচীন আশ্রয় উপলব্ধি করেন, যাঁদের মন নিয়ন্ত্রিত, তাঁরা সেই সংযোগে চরম কল্যাণ পান, মৃত্যুর পরে এবং এই জীবনেও সর্বোচ্চ শান্তি লাভ করেন।
চরন্গৃহস্থঃ কথমেতি ধর্মান্কথং ভিক্ষুঃ কথমাচার্যকর্মা। বানপ্রস্থঃ সত্পথে সন্নিবিষ্টো বহূন্যস্মিন্সংপ্রতি বেদযন্তি
গৃহস্থ ঘুরে বেড়িয়ে কীভাবে ধর্ম পালন করে? ভিক্ষু কীভাবে? আচার্য কীভাবে কর্তব্য পালন করেন? আর সৎপথে থাকা বনবাসী এই জীবনে অনেক কিছু অনুভব করেন।
আহূতাধ্যাযী গুরুকর্মস্বচোদ্যঃ পূর্বোত্থাযী চরমং চোপশাযী। মৃদুর্দান্তো ধৃতিমানপ্রমত্তঃ স্বাধ্যাশীলঃ সিধ্যতি ব্রহ্মচারী
যে পড়াশোনার ডাক পেলে যায়, গুরুসেবা করে, আগে ওঠে, শেষে শোয়, নম্র, সংযমী, ধৈর্যশীল, সতর্ক আর স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত—সে ব্রহ্মচারী সিদ্ধি পায়।
ধর্মাগতং প্রাপ্য ধনং যজেত দদ্যাত্সদৈবাতিথীন্ভোজযেচ্চ। অনাদদানশ্চ পরৈরদত্তং সৈষা গৃহস্থোপনিষত্পুরাণী
ধর্মমতে উপার্জিত অর্থ দিয়ে যজ্ঞ করা, সদা দান করা, অতিথি ভোজন করানো, আর অন্যের দেওয়া না নেওয়া—এটাই গৃহস্থের প্রাচীন উপদেশ।
স্ববীর্যজীবী বৃজিনান্নিবৃত্তো দাতা পরেভ্যো ন পরোপতাপী। তাদৃঙ্মুনিঃ সিদ্ধিমুপৈতি মুখ্যাং বসন্নরণ্যে নিযতাহারচেষ্টঃ
নিজের শক্তিতে জীবনযাপন করেন, অন্যায় থেকে বিরত থাকেন, অপরকে দান করেন এবং কারও অমঙ্গল করেন না—এমন সাধু, যিনি অরণ্যে বাস করেন ও আহার-আচরণে সংযমী, তিনি সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেন।
অশিল্পজীবী গুণবাংশ্চৈব নিত্যং জিতেন্দ্রিযঃ সর্বতো বিপ্রযুক্তঃ। অনোকশাযী লঘুরল্পপ্রসার- শ্চরন্দেশানেকচরঃ স ভিক্ষুঃ
যিনি কোনো কারিগরি কাজে জীবনযাপন করেন না, সদা গুণবান, ইন্দ্রিয়-জয়ী, সবকিছু থেকে নির্লিপ্ত, নিরাশ্রয়ে শয়ন করেন, হালকা ও অল্প চলাফেরা করেন, নানা দেশে ঘুরে বেড়ান—তিনি-ই প্রকৃত ভিক্ষু।
রাত্র্যা যযা বাঽভিজিতাশ্চ লোকা ভবন্তি কামাভিজিতাঃ সুখাশ্চ। তামেব রাত্রিং প্রযতেত বিদ্বা- নরণ্যসংস্থো ভবিতুং যতাত্মা
যে রাত্রির দ্বারা জগৎ জয় হয়, কামনা ও সুখ জয় হয়—সেই রাত্রির মতোই, জ্ঞানী, সংযমী ও অরণ্যবাসী ব্যক্তি চেষ্টায় ব্রতী হন।
দশৈব পূর্বান্দশ চাপরাংশ্চ জ্ঞাতীনথাত্মানমথৈকবিংশম্। অরণ্যবাসী সুকৃতে দধাতি বিমুচ্যারণ্যে স্বশরীরধাতূন্
তিনি দশজন পূর্বপুরুষ, দশজন উত্তরপুরুষ ও নিজেকে একবিংশতিতম মনে করেন; অরণ্যবাসী সৎকর্মী ব্যক্তি অরণ্যেই দেহত্যাগ করে মুক্তি লাভ করেন।
কতিস্বিদেব মুনযঃ কতি মৌনানি চাপ্যুত। ভবন্তীতি তদাচক্ষ্ব শ্রোতুমিচ্ছামহে বযম্
কতজন মুনি আছেন, আর কত রকম মৌন আছে? আমাদের বলুন, আমরা শুনতে চাই।
অরণ্যে বসতো যস্য গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ। গ্রামে বা বসতোঽরণ্যং স মুনিঃ স্যাজ্জনাধিপ
যিনি অরণ্যে বাস করেন, তাঁর পেছনে যদি গ্রাম থাকে, অথবা গ্রামে বাস করলে পেছনে অরণ্য থাকে—তিনি-ই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুনি।
কথংস্বিদ্বসতোঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ। গ্রামে বা বসতোঽরণ্যং কথং ভবতি পৃষ্ঠতঃ
কীভাবে অরণ্যে বাস করার সময় পেছনে গ্রাম থাকে, আর গ্রামে বাস করার সময় পেছনে অরণ্য থাকে—এটা কীভাবে হয়?
ন গ্রাম্যমুপযুঞ্জীত য আরণ্যো মুনির্ভবেত্। তথাস্য বসতোঽরণ্যে গ্রামো ভবতি পৃষ্ঠতঃ
যে মুনি অরণ্যবাসী, তিনি গ্রাম্য কোনো কিছু ব্যবহার করেন না; এভাবেই অরণ্যে বাস করলেও তাঁর পেছনে গ্রাম থাকে।
অনগ্নিরনিকেতশ্চাপ্যগোত্রচরণো মুনিঃ। কৌপীনাচ্ছাদনং যাবত্তাবদিচ্ছেচ্চ চীবরম্
মুনি অগ্নিহীন, নিরাশ্রয়, বংশ-পরিচয়হীন; যতদিন কেবল লেঙ্গটি পরিধান করেন, ততদিনই বস্ত্রের ইচ্ছা রাখেন।
যাবত্প্রাণাভিসন্ধানং তাবদিচ্ছেচ্চ ভোজনম্। তথাঽস্য বসতো গ্রামেঽরণ্যং ভবতি পৃষ্ঠতঃ
যতদিন প্রাণ রক্ষার ইচ্ছা থাকে, ততদিনই আহারের ইচ্ছা রাখা উচিত; এভাবেই গ্রামে বাস করলেও তাঁর পেছনে অরণ্য থাকে।
যস্তু কামান্পরিত্যজ্য ত্যক্তকর্মা জিতেন্দ্রিযঃ। আতিষ্ঠেচ্চ মুনির্মৌনং স লোকে সিদ্ধিমাপ্নুযাত্
যিনি কামনা ও কর্ম ত্যাগ করে, ইন্দ্রিয় জয় করে, মুনির মৌন গ্রহণ করেন—তিনি এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেন।
ধৌতদন্তং কৃত্তনখং সদা স্নাতমলঙ্কৃতম্। অসিতং সিতকর্মাণং কস্তমর্হতি নার্চিতুম্
যার দাঁত পরিষ্কার, নখ ছাঁটা, সদা স্নাত ও শোভিত, গাত্রবর্ণ কালো হলেও যার কর্ম শুভ—তাঁকে কে পূজা করবে না?
তপসা কর্শিতঃ ক্ষামঃ ক্ষীণমাংসাস্থিশোণিতঃ। স চ লোকমিমং জিত্বা লোকং বিজযতে পরম্
তপস্যায় ক্ষীণ, দেহে মাংস, অস্থি ও রক্ত কমে গেছে—এমন সাধু এই পৃথিবী জয় করে, পরে উচ্চতর জগৎ লাভ করেন।
যদা ভবতি নির্দ্বন্দ্বো মুনির্মৌনং সমাস্থিতঃ। অথ লোকমিমং জিত্বা লোকং বিজযতে পরম্
যখন মুনি দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে মৌন ব্রত গ্রহণ করেন, তখন তিনি এই পৃথিবী জয় করে শ্রেষ্ঠ জগৎ লাভ করেন।
আস্যেন তু যদাঽহারং গোবন্মৃগযতে মুনিঃ। অথাস্য লোকঃ সর্বোঽযং সোঽমৃতত্বায কল্পতে
যখন মুনি গরুর মতো মুখ দিয়ে আহার সংগ্রহ করেন, তখন এই সমগ্র জগৎ তাঁর অমরত্বের উপযুক্ত হয়ে যায়।
সামান্যধর্মঃ সর্বেষাং ক্রোধো লোভো দ্রুহাঽক্ষমা। বিহায মত্সরং শাঠ্যং দর্পং দম্ভং চ পৈশুনম্। ক্রোধং লোভং মমত্বং চ যস্য নাস্তি স ধর্মবিত্
সব মানুষের জন্য সাধারণ ধর্ম হলো—ক্রোধ, লোভ, শত্রুতা ও অধৈর্য্য ত্যাগ করা; হিংসা, কপটতা, অহংকার, ভণ্ডামি ও পরনিন্দা ছেড়ে দেওয়া। যার মধ্যে ক্রোধ, লোভ ও মমত্ব নেই, তিনিই ধর্মজ্ঞ।
নিত্যাশনো ব্রহ্মচারী গৃহস্থো বনগো মুনিঃ। নাধর্মমশনাত্প্রাপ্যেত্কথং ব্রূহীহ পৃচ্ছতে
নিত্য আহারী, ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী বা মুনি—যেই হোন না কেন, আহারের দ্বারা কখনো অধর্মে পড়া উচিত নয়; এ বিষয়ে আমাদের বলুন, আমরা জানতে চাই।
অষ্টৌ গ্রাসা মুনেঃ প্রোক্তাঃ ষোডশারণ্যবাসিনঃ। দ্বাত্রিংশত্তু গৃহস্থস্য অমিতং ব্রহ্মচারিণঃ
মুনির জন্য আট গ্রাস, বনবাসীর জন্য ষোলো, গৃহস্থের জন্য বত্রিশ, আর ব্রহ্মচারীর জন্য নির্দিষ্ট কোনো সীমা নেই।
ইত্যেবং কারণৈর্জ্ঞেযমষ্টকৈতচ্ছুভাশুভম্
এইভাবে, এইসব কারণের মাধ্যমে অষ্টকা উৎসবের শুভ ও অশুভ ফল বোঝা উচিত।
কতরস্ত্বনযোঃ পূর্বং দেবানামেতি সাম্যতাম্। উভযোর্ধাবতো রাজন্সূর্যাচন্দ্রমসোরিব
রাজন, এই দুইজনের মধ্যে কে আগে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়, যেমন সূর্য আর চাঁদ দুজনেই দ্রুত চলে?