যদাঽবসো নন্দনে কামরূপী সংবত্সরাণামযুতং শতানাম্। কিং কারণং কার্তযুগপ্রধান হিত্বা চ ত্বং বসুধামন্বপদ্যঃ
তুমি নন্দন বনে ইচ্ছামতো রূপ নিয়ে লক্ষ বছর কাটালে, হে কৃতযুগের শ্রেষ্ঠ, কী কারণে স্বর্গ ছেড়ে মর্ত্যে এলে?
জ্ঞাতিঃ সুহৃত্স্বজনো বা যথেহ ক্ষীণে বিত্তে ত্যজ্যতে মানবৈর্হি। তথা তত্র ক্ষীণপুণ্যং মনুষ্যং ত্যজন্তি সদ্যঃ সেশ্বরা দেবসঙ্ঘাঃ
যেমন এখানে ধন শেষ হলে আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু সবাই মানুষকে ছেড়ে যায়, তেমনি সেখানে পুণ্য ফুরিয়ে গেলে দেবতারা ও তাদের অধিপতি মানুষকে সঙ্গে সঙ্গে ছেড়ে দেন।
তস্মিন্কথং ক্ষীণপুণ্যা ভবন্তি সংমুহ্যতে মেঽত্র মনোঽতিমাত্রম্। কিং বা বিশিষ্টাঃ কস্য ধামোপযান্তি তদ্বৈ ব্রূহি ক্ষেত্রবিত্ত্বং মতো মে
ওখানে কীভাবে পুণ্য ফুরিয়ে যায়? আমার মন এতে খুবই বিভ্রান্ত। কে কোন গুণে কোন গন্তব্যে যায়? তুমি তো এসব বিষয়ে জ্ঞানী, দয়া করে আমাকে বলো।
ইমং ভৌমং নরকং তে পতন্তি ললাপ্যমানা নরদেব সর্বে। তে কঙ্কগোমাযুবলাশনার্থে ক্ষীণে পুণ্যে বহুধা প্রব্রজন্তি
হে রাজন, যারা এই পার্থিব নরকে পড়ে, তারা কাক, শেয়াল ও কুকুরের জন্য খাদ্য খুঁজতে খুঁজতে কষ্ট পায়। পুণ্য ফুরিয়ে গেলে তারা নানা রূপে ঘুরে বেড়ায়।
তস্মাদেতদ্বর্জনীযং নরেন্দ্র দুষ্টং লোকে গর্হণীযং চ কর্ম। আখ্যাতং তে পার্থিব সর্বমেব ভূযশ্চেদানীং বদ কিং তে বদামি
তাই, হে রাজা, এই জগতে দুষ্কর্ম ও নিন্দনীয় কাজ এড়ানো উচিত। আমি সবকিছু বলেছি, আরও জানতে চাইলে বলো, আমি বলব।
যদা তু তান্বিতুদন্তে বযাংসি তথা গৃধ্রাঃ শিতিকণ্ঠাঃ পতঙ্গাঃ। কথং ভবন্তি কথমাভবন্তি ন ভৌমমন্যং নরকং শৃণোমি
পাখি, শকুন, কাক আর পতঙ্গ যখন তাদের আক্রমণ করে, তখন এটা কীভাবে হয়? তারা এমন দশায় কীভাবে পড়ে? আমি আর কোনো পার্থিব নরকের কথা শুনিনি।
ঊর্ধ্বং দেহাত্কর্মণো জৃম্ভমাণা- দ্ব্যক্তং পৃথিব্যামনুসংচরন্তি। ইমং ভৌমং নরকং তে পতন্তি নাবেক্ষন্তে বর্ষপূগাননেকান্
মৃত্যুর পর কর্মের ফল প্রকাশ পেলে তারা পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়। তারা এই পার্থিব নরকে পড়ে, অসংখ্য বছরেও মুক্তি পায় না।
ষষ্টিং সহস্রাণি পতন্তি ব্যোম্নি তথা অশীতিং পরিবত্সরাণি। তান্বৈ তুদন্তি পততঃ প্রপাতং ভীমা ভৌমা রাক্ষসাস্তীক্ষ্ণদংষ্ট্রাঃ
ষাট হাজার আকাশ থেকে পড়ে, আশি বছর ধরে ঘুরে বেড়ায়। পড়তে পড়তে ভয়ঙ্কর, ধারালো দাঁতওয়ালা পার্থিব রাক্ষসেরা তাদের বিদ্ধ করে।
যদেনসস্তে পততস্তুদন্তি ভীমা ভৌমা রাক্ষসাস্তীক্ষ্ণদংষ্ট্রাঃ। কথং ভবন্তি কথমাভবন্তি কথংভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি
এই ভয়ঙ্কর, ধারালো দাঁতওয়ালা পার্থিব রাক্ষসেরা কীভাবে পড়ে যাওয়াদের কষ্ট দেয়? তারা কীভাবে এমন দশায় পড়ে, আর কীভাবে গর্ভে জন্ম নেয়?
অস্রং রেতঃ পুষ্পফলানুপৃক্ত- মন্বেতি তদ্বৈ পুরুষেণ সৃষ্টম্। স বৈ তস্যা রজ আপদ্যতে বৈ স গর্ভভূতঃ সমুপৈতি তত্র
রক্ত, বীর্য, ফুল-ফল মিশ্রিত পদার্থ—এগুলো পুরুষের দ্বারা সৃষ্টি হয়ে তাদের অনুসরণ করে। তা নারীর গর্ভে প্রবেশ করে, আর সেখানেই সে গর্ভরূপে জন্ম নেয়।
বনস্পতীনোষধীশ্চাবিশন্তি আপো বাযুং পৃথিবীং চান্তরিক্ষম্। চতুষ্পদং দ্বিপদং চাতি সর্ব- মেবংভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি
তারা গাছ, লতা, জল, বাতাস, মাটি ও আকাশে প্রবেশ করে, চারপেয়ে ও দুইপেয়ে প্রাণীর মধ্যেও যায়; এভাবেই তারা গর্ভরূপে জন্ম নেয়।
অন্যদ্বপুর্বিদধাতীহ গর্ভ- মুতাহোস্বিত্স্বেন কাযেন যাতি। আপদ্যমানো নরযোনিমেতা- মাচক্ষ্ব মে সংশযাত্প্রব্রবীমি
এখানে কি কেউ গর্ভে অন্য দেহ ধারণ করে, না নিজের দেহ নিয়েই প্রবেশ করে? আমি সন্দেহ থেকে জিজ্ঞাসা করছি, মানুষরূপে জন্ম কীভাবে হয়, দয়া করে বলো।
শরীরদেহাতিসমুচ্ছ্রযং চ চক্ষুঃশ্রোত্রে লভতে কেন সংজ্ঞাম্। এতত্তত্ত্বং সর্বমাচক্ষ্ব পৃষ্টঃ ক্ষেত্রজ্ঞং ত্বাং তাত মন্যাম সর্বে
দেহ কীভাবে এত উঁচু হয়, আর চোখ-কান কীভাবে তাদের কাজ পায়—এ সব সত্য কথা আমাকে বলো। কারণ, আমরা সবাই তোমাকে, প্রিয়জন, এই দেহের জ্ঞানী বলে মনে করি।
বাযুঃ সমুত্কর্ষতি গর্ভযোনি- মৃতৌ রেতঃ পুষ্পফলানুপৃক্তম্। স তত্র তন্মাত্রকৃতাধিকারঃ ক্রমেণ সংবর্ধযতীহ গর্ভম্
বায়ু গর্ভে ভ্রূণকে তুলে ধরে, আর মৃত্যুর সময় বীজ ফুল-ফলসহ চলে যায়; সেখানে সূক্ষ্ম উপাদানগুলোর অধিকার নিয়ে, সে এখানে ধাপে ধাপে ভ্রূণকে বাড়ায়।
স জাযমানো বিগৃহীতমাত্রঃ সংজ্ঞামধিষ্ঠায ততো মনুষ্যঃ। স শ্রোত্রাভ্যাং বেদযতীহ শব্দং স বৈ রূপং পশ্যতি চক্ষুষা চ
জন্মের সময়, দেহ পাওয়া মাত্রই মানুষ চেতনা লাভ করে; তখন সে কানে শব্দ শোনে, আর চোখে রূপ দেখে।
ঘ্রাণেন গন্ধং জিহ্বযাঽথো রসং চ ত্বচা স্পর্শং মনসা বেদভাবম্। ইত্যষ্টকেহোপহিতং হি বিদ্ধি মহাত্মনঃ প্রাণভৃতঃ শরীরে
নাকে গন্ধ, জিভে স্বাদ, চামড়ায় স্পর্শ আর মনে ভাব—এইভাবে মহাত্মা জীব আটটি ইন্দ্রিয় নিয়ে দেহে বাস করে, তা জেনে রাখো।
যঃ সংস্থিতঃ পুরুষো দহ্যতে বা নিখন্যতে বাপি নিকৃষ্যতে বা। অভাবভূতঃ স বিনাশমেত্য কেনাত্মানং চেতযতে পরস্তাত্
যে ব্যক্তি দেহে অবস্থান করে, সে যখন দগ্ধ হয়, কবর হয় বা ফেলে দেওয়া হয়, আর অস্তিত্বহীন হয়ে বিনাশে পৌঁছে যায়, তখন আত্মা কীভাবে নিজেকে অনুভব করে?
হিত্বা সোঽসূন্সুপ্তবন্নিষ্টনিত্বা পুরোধায সুকৃতং দুষ্কৃতং বা। অন্যাং যোনিং পবনাগ্রানুসারী হিত্বা দেহং ভজতে রাজসিংহ
সে যখন প্রাণ ছেড়ে ঘুমন্তের মতো নিশ্চল হয়, ভালো-মন্দ কর্ম রেখে, বায়ুর পথ ধরে দেহ ছেড়ে অন্য গর্ভে প্রবেশ করে, হে রাজসিংহ।
পুণ্যাং যোনিং পুণ্যকৃতো ব্রজন্তি পাপাং যোনিং পাপকৃতো ব্রজন্তি। কীটাঃ পতঙ্গাশ্চ ভবন্তি পাপা ন মে বিবক্ষাস্তি মহানুভাব
যারা সৎকর্ম করে, তারা শুভ গর্ভ পায়; যারা দুষ্কর্ম করে, তারা অশুভ গর্ভ পায়। পাপীরা পোকা-মাকড় হয়; হে মহাত্মা, এ নিয়ে আর কিছু বলার ইচ্ছা নেই।
চতুষ্পদা দ্বিপদাঃ ষট্পদাশ্চ তথাভূতা গর্ভভূতা ভবন্তি। আখ্যাতমেতন্নিখিলেন সর্বং ভূযস্তু কিং পৃচ্ছসি রাজসিংহ
চার পা, দুই পা, ছয় পা—এমন জীবেরা এভাবেই গর্ভে জন্মায়। সবকিছু তোমাকে সম্পূর্ণ বলেছি; হে রাজসিংহ, আর কী জানতে চাও?
কিংস্বিত্কৃত্বা লভতে তাত লোকা- ন্মর্ত্যঃ শ্রেষ্ঠাংস্তপসা বিদ্যযা চ। তন্মে পৃষ্টঃ শংস সর্বং যথাব- চ্ছুভাঁল্লোকান্যেন গচ্ছেত্ক্রমেণ
কী করলে মানুষ, প্রিয়জন, austerity না বিদ্যা—কোন পথে শ্রেষ্ঠ লোক লাভ করে? আমাকে জিজ্ঞাসা করলে, সব ঠিকঠাক বলো, যাতে মানুষ ধাপে ধাপে শুভ লোক পেতে পারে।
পুংসঃ সদৈবেতি বদন্তি সন্তঃ
বুদ্ধিমানরা সবসময় বলেন, এটাই মানুষের পথ।
অধীযানঃ পণ্ডিতংমন্যমানো যো বিদ্যযা হন্তি যশঃ পরেষাম্। তস্যান্তবন্তশ্চ ভবন্তি লোকা ন চাস্য তদ্ব্রহ্ম ফলং দদাতি
যে নিজেকে পণ্ডিত মনে করে পড়াশোনা করে, কিন্তু বিদ্যায় অন্যের সুনাম নষ্ট করে—তার লোক ক্ষণস্থায়ী হয়, আর সে ব্রহ্মের ফল পায় না।
চত্বারি কর্মাণ্যভযঙ্করাণি ভযং প্রযচ্ছন্ত্যযথাকৃতানি। মানাগ্নিহোত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ
চারটি কাজ ভয়ংকর, ভুলভাবে করলে ভয় আনে—অহংকারে অগ্নিহোত্র, অহংকারে মৌন, অহংকারে অধ্যয়ন, আর অহংকারে যজ্ঞ।
ন মানমান্যো মুদমাদদীত ন সন্তাপং প্রাপ্নুযাচ্চাবমানাত্। সন্তঃ সতঃ পূজযন্তীহ লোকে নাসাধবঃ সাধুবুদ্ধিং লভন্তে
অন্যের সম্মানে আনন্দ পেয়ো না, অবমাননায় দুঃখ পেয়ো না। সৎজনেরা এই জগতে সৎজনকে সম্মান করে; অসৎরা কখনো সৎবুদ্ধি পায় না।
ইতি দদ্যামিতি যজ ইত্যদীয ইতি ব্রতম্। ইত্যেতানি ভযান্যাহুস্তানি বর্জ্যানি সর্বশঃ
‘আমি দেব’, ‘আমি যজ্ঞ করব’, ‘এটা আমার’, ‘এটাই আমার ব্রত’—এসবই ভয়ের কারণ, তাই সব সময় এড়িয়ে চলা উচিত।
যে চাশ্রযং বেদযন্তে পুরাণং মনীষিণো মানসমার্গরুদ্ধম্। তন্নিঃশ্রেযস্তেন সংযোগমেত্য পরাং শান্তিং প্রত্যুঃ প্রেত্য চেহ
যাঁরা প্রাচীন আশ্রয় উপলব্ধি করেন, যাঁদের মন নিয়ন্ত্রিত, তাঁরা সেই সংযোগে চরম কল্যাণ পান, মৃত্যুর পরে এবং এই জীবনেও সর্বোচ্চ শান্তি লাভ করেন।
চরন্গৃহস্থঃ কথমেতি ধর্মান্কথং ভিক্ষুঃ কথমাচার্যকর্মা। বানপ্রস্থঃ সত্পথে সন্নিবিষ্টো বহূন্যস্মিন্সংপ্রতি বেদযন্তি
গৃহস্থ ঘুরে বেড়িয়ে কীভাবে ধর্ম পালন করে? ভিক্ষু কীভাবে? আচার্য কীভাবে কর্তব্য পালন করেন? আর সৎপথে থাকা বনবাসী এই জীবনে অনেক কিছু অনুভব করেন।
আহূতাধ্যাযী গুরুকর্মস্বচোদ্যঃ পূর্বোত্থাযী চরমং চোপশাযী। মৃদুর্দান্তো ধৃতিমানপ্রমত্তঃ স্বাধ্যাশীলঃ সিধ্যতি ব্রহ্মচারী
যে পড়াশোনার ডাক পেলে যায়, গুরুসেবা করে, আগে ওঠে, শেষে শোয়, নম্র, সংযমী, ধৈর্যশীল, সতর্ক আর স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত—সে ব্রহ্মচারী সিদ্ধি পায়।
ধর্মাগতং প্রাপ্য ধনং যজেত দদ্যাত্সদৈবাতিথীন্ভোজযেচ্চ। অনাদদানশ্চ পরৈরদত্তং সৈষা গৃহস্থোপনিষত্পুরাণী
ধর্মমতে উপার্জিত অর্থ দিয়ে যজ্ঞ করা, সদা দান করা, অতিথি ভোজন করানো, আর অন্যের দেওয়া না নেওয়া—এটাই গৃহস্থের প্রাচীন উপদেশ।