যে ধনাদপকর্ষন্তি নরং স্ববলমাস্থিতাঃ। তে ধর্মমর্থং কামং চ প্রমথ্নন্তি নরং চ তম্
যারা নিজের শক্তিতে অন্যের ধন কেড়ে নেয়, তারা তার ধর্ম, অর্থ, কাম—সবকিছু ধ্বংস করে, এমনকি মানুষটাকেও।
এতামবস্থাং প্রাপ্যৈকে মরণং বব্রিরে জনাঃ। গ্রামাযৈকে বনাযৈকে নাশাযৈকে প্রবব্রজুঃ
এমন অবস্থায় পড়ে কেউ মৃত্যু বেছে নেয়, কেউ গ্রামে যায়, কেউ জঙ্গলে, আবার কেউ সম্পূর্ণ বিনাশের পথে চলে।
উন্মাদমেকে পুষ্যন্তি যান্ত্যন্যে দ্বিষতাং বশম্। দাস্যমেকে চ গচ্ছন্তি পরেষামর্থহেতুনা
কেউ পাগল হয়ে যায়, কেউ শত্রুর অধীনে চলে যায়, আবার কেউ ধনের জন্য অন্যের দাসত্ব গ্রহণ করে।
আপদেবাস্য মরণাত্পুরুষস্য গরীযসী। শ্রিযো বিনাশস্তদ্ধ্যস্য নিমিত্তং ধর্মকামযোঃ
মানুষের জন্য অপমান মৃত্যুর চেয়েও বড়; সম্পদ নষ্ট হলে ধর্ম আর কাম—দুটোই নষ্ট হয়।
যদস্য ধর্ম্যং মরণং শাশ্বতং লোকবর্ত্মবত্। সমন্তাত্সর্বভূতানাং ন তদত্যেতি কশ্চন
যদি তার মৃত্যু ধর্মময় হয়, আর চিরন্তন নিয়ম মেনে হয়, তবে কোনো জীবই তা এড়াতে পারে না।
ন তথা বাধ্যতে কৃষ্ণ প্রকৃত্যা নির্ধনো জনঃ। যথা ভদ্রাং শ্রিযং প্রাপ্য তযা হীনঃ সুখৈধিতঃ
হে কৃষ্ণ, যার স্বভাবেই দারিদ্র্য, সে এত কষ্ট পায় না, যতটা পায় সে, যে ভালো অবস্থা পেয়ে আবার তা হারিয়ে দুঃখে পড়ে।
স তদাঽঽত্মাপরাধেন সংপ্রাপ্তো ব্যসনং মহত্। সেন্দ্রান্গর্হযতে দেবান্নাত্মানং চ কথংচন
তখন, নিজের দোষে এত বড় বিপদে পড়ে, সে দেবতাদের, এমনকি ইন্দ্রকেও দোষ দেয়, কিন্তু নিজেকে কখনো দোষ দেয় না।
ন চাস্য সর্বশাস্রাণি প্রভবন্তি নিবর্হণে । সোঽভিক্রুধ্যাতি ভৃত্যানাং সুহৃদশ্চাভ্যসূযতি
তাকে তখন কোনো শাস্ত্রই সংযত করতে পারে না; সে নিজের চাকরদের ওপর রাগ করে, বন্ধুদের প্রতিও হিংসা পোষে।
তত্তদা মন্যুরেবৈতি স ভূযঃ সংপ্রমুহ্যতি। স মোহবশমাপন্নঃ ক্রূরং কর্ম নিষেবতে
তখন রাগই তার মনে জাগে, আবার সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। মোহের বশে নিষ্ঠুর কাজ করতে শুরু করে।
পাপকর্মতযা চৈব সঙ্করং তেন পুষ্যতি। সঙ্করো নরকাযৈব সা কাষ্ঠা পাপকর্মণাম্
এভাবে পাপের কাজের ফলে সমাজে বিশৃঙ্খলা বাড়ে; সেই বিশৃঙ্খলা শুধু নরকে নিয়ে যায়—এটাই পাপের চূড়ান্ত ফল।
ন চেত্প্রবুধ্যতে কৃষ্ণ নরকাযৈব গচ্ছতি। তস্য প্রবোধঃ প্রজ্ঞৈব প্রজ্ঞাচক্ষুস্তরিষ্যতি
যদি সে জ্ঞান না পায়, হে কৃষ্ণ, সে নিশ্চয়ই নরকে যায়; তার জাগরণই জ্ঞান, আর সেই জ্ঞানের চোখেই সে পার হবে।
প্রজ্ঞালাভে হি পুরুষঃ শাস্ত্রাণ্যেবান্ববেক্ষতে । শাস্ত্রনিষ্ঠঃ পুনর্ধর্মং তস্য হ্রীরঙ্গমুত্তমম্
যখন মানুষের জ্ঞান নেই, তখন সে শুধু শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করে; কিন্তু শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত হলে সে ধর্ম পায়, আর তার জন্য লজ্জাই সবচেয়ে বড় গুণ।
হ্রীমান্হি পাপং প্রদ্বেষ্টি তস্য শ্রীরভিবর্ধতে। শ্রীমান্স যাবদ্ভবতি তাবদ্ভবতি পূরুষঃ
যার মনে লজ্জা আছে, সে পাপকে ঘৃণা করে, তার সৌভাগ্য বাড়ে; যতদিন সে সৌভাগ্যবান থাকে, ততদিনই সে সত্যিকারের মানুষ।
ধর্মনিত্যঃ প্রশান্তাত্মা কার্যযোগবহঃ সদা। নাধর্মে কুরুতে বুদ্ধিং ন চ পাপে প্রবর্ততে
যে সর্বদা ধর্মে স্থির, যার মন শান্ত, আর সঠিক কাজে নিয়োজিত—সে কখনো অধর্মে মন দেয় না, পাপেও জড়ায় না।
অহ্রীকো বা বিমূঢো বা নৈব স্ত্রী ন পুনঃ পুমান্। নাস্যাধিকারো ধর্মেঽস্তি যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ
যার লজ্জা নেই বা যিনি বিভ্রান্ত, সে নারী হোক বা পুরুষ, তার ধর্মে কোনো অধিকার নেই—সে শূদ্রের মতোই।
হ্রীমানবতি দেবাংশ্চ পিতৄনাত্মানমেব চ। তেনামৃতত্বং ব্রজতি সা কাষ্ঠা পুণ্যকর্মণাম্
যার মনে লজ্জা আছে, সে দেবতা, পূর্বপুরুষ আর নিজের আত্মাকে সম্মান করে; এইভাবেই সে অমরত্ব লাভ করে—এটাই পুণ্যকর্মের চূড়ান্ত ফল।
তদিদং মযি তে দৃষ্টং প্রত্যক্ষং মধুসূদন। যথা রাজ্যাত্পরিভ্রষ্টো বসামি বসতীরিমাঃ
হে মধুসূদন, তুমি আমার মধ্যে এটাই প্রত্যক্ষ দেখেছ—রাজ্যহীন হয়ে আমি কেমন করে এই সাধারণ ঘরে বাস করছি।
তে বযং ন শ্রিযং হাতুমলং ন্যাযেন কেনচিত্। অত্র নো যতমানানাং বধশ্চেদপি সাধু তত্
আমরা কোনো ন্যায়সঙ্গত উপায়ে সৌভাগ্য ছাড়তে পারি না; এখানে চেষ্টা করতে গিয়ে যদি মরেও যাই, তাও আমাদের জন্য শ্রেয়।
তত্র নঃ প্রথমঃ কল্পো যদ্বযং তে চ মাধব। প্রশান্তাঃ সমভূতাশ্চ শ্রিযং তামশ্রুবীমহি
তাই, হে মাধব, আমাদের প্রথম সংকল্প এই—তুমি আর আমরা শান্ত ও তৃপ্ত থাকি, আর সেই সৌভাগ্য ফিরে পাই।
তত্রৈষা পরমা কাষ্ঠা রৌদ্রকর্মক্ষযোদযা। যদ্বযং কৌরবান্হত্বা তানি রাষ্ট্রাণ্যবাপ্নুমঃ
কিন্তু এটাই চরম পরিণতি—ভয়ংকর কর্মের বিনাশ থেকে জন্ম নেওয়া—যে, কৌরবদের হত্যা করে আমরা সেই রাজ্যগুলো পাব।
যে পুনঃ স্যুরসংবদ্ধা অনার্যাঃ কৃষ্ণ শত্রবঃ। তেষামপ্যবধঃ কার্যঃ কিংপুনর্যে স্যুরীদৃশাঃ
আর যারা আমাদের সঙ্গে সম্পর্কহীন, অধার্মিক ও শত্রু, হে কৃষ্ণ, তাদেরও বিনাশ করা উচিত; যারা এমন, তাদের তো আরও বেশি প্রয়োজন।
জ্ঞাতযশ্চৈব ভূযিষ্ঠাঃ সহাযা গুরবশ্চ নঃ। তেষাং বধোঽতিপাপীযান্কিং নু যুদ্ধেঽস্তি শোভনম্
আমাদের আত্মীয়, বহু সহায়ক আর গুরুজন—তাদের হত্যা করা সবচেয়ে বড় পাপ; যুদ্ধের মধ্যে ভালো কিছু থাকতে পারে কি?
পাপঃ ক্ষত্রিযধর্মোঽযং বযং চ ক্ষত্রবন্ধবঃ। স নঃ স্বধর্মোঽধর্মো বা বৃত্তিরন্যা বিগর্হিতা
এই ক্ষত্রিয় ধর্মও পাপময়, আমরা কেবল ক্ষত্রিয়ের আত্মীয়; এটা আমাদের স্বধর্ম হোক বা না হোক, অন্য কোনো জীবনধারা নিন্দিত।
শূদ্রঃ করোতি শুশ্রূষাং বৈশ্মা বৈ পণ্যজীবিকাঃ । বযং বধেন জীবামঃ কপালং ব্রাহ্মণৈর্বৃতম্
শূদ্র সেবা করে, বৈশ্য বাণিজ্য করে; আমরা হত্যা করে বাঁচি, আমাদের পাত্র ব্রাহ্মণদের উচ্ছিষ্টে ঢাকা।
ক্ষত্রিযঃ ক্ষত্রিযং হন্তি মত্স্যো মত্স্যেন জীবতি। শ্বা শ্বানং হন্তি দাশার্হ পশ্য ধর্মো যথাগতঃ
ক্ষত্রিয় ক্ষত্রিয়কে মারে, মাছ মাছ খেয়ে বাঁচে; কুকুর কুকুরকে মারে—দেখো দাশার্হ, ধর্ম কোথায় এসে দাঁড়িয়েছে।
যুদ্ধে কৃষ্ণ কলির্নিত্যং প্রাণাঃ সীদন্তি সংযুগে। বলং তু নীতিমাধায যুধ্যে জযপরাজযৌ
যুদ্ধে, হে কৃষ্ণ, সর্বদা কলহ আর প্রাণহানি হয়; তবে কৌশলের ওপর ভরসা করে আমি যুদ্ধ করি, জয় বা পরাজয় যাই হোক।
নাত্মচ্ছন্দেন ভূতানাং জীবিতং মরণং তথা। নাপ্যকালে সুখং প্রাপ্যং দুঃখং বাঽপি যদূত্তম
জীব আর মৃত্যুর ইচ্ছা প্রাণীদের নিজের হাতে থাকে না; সুখ কিংবা দুঃখও নিজের পছন্দমতো সময়ে আসে না, যাদবদের শ্রেষ্ঠ।
একো হ্যপি বহূন্হন্তি ঘ্নন্ত্যেকং বহবোঽপ্যুত। শূরং কাপুরুষো হন্তি অযশস্বী যশস্বিনম্
একজন অনেককে মেরে ফেলতে পারে, আবার অনেকজন মিলে একজনকেও মারতে পারে; কাপুরুষ বীরকে মারে, কুখ্যাত লোকেরা বিখ্যাতকেও শেষ করে।
জযো নৈবোভযোর্দৃষ্টো নোভযোশ্চ পরাজযঃ। তথৈবাপচযো দৃষ্টো ব্যপযানে ক্ষযব্যযৌ
জয় দুই পক্ষেই সবসময় দেখা যায় না, আবার দু'জনেরই পরাজয়ও হয় না; তেমনি পিছিয়ে এলে লাভ-ক্ষতি, ক্ষয় ও অপচয়ও দেখা যায়।
সর্বথা বৃজিনং যুদ্ধং কো ধ্নন্ন প্রতিহন্যতে। হতস্য চ হৃষীকেশ সমৌ জযপরাজযৌ
সব দিক দিয়েই যুদ্ধ দুঃখে ভরা; কে কাকে আঘাত করলে নিজেও আঘাত পায় না? যে মারা যায়, হৃষীকেশ, তার কাছে জয়-পরাজয় সমান।