এষ একাযনঃ পন্থা যেন যান্তি মনীষিণঃ । তং দৃষ্ট্বা মৃত্যুমত্যেতি মহাংস্তত্র ন সঞ্জতি
এটাই একমাত্র পথ, যেখানে জ্ঞানীরা চলেন; এই পথ দেখলে মৃত্যু পার হয়ে যায়, সেখানে কোনো বিভ্রান্তি থাকে না।
অঙ্গ সঞ্জয মে শংস পন্থানমকুতোভযম্। যেন গত্বা হৃষীকেশং প্রাপ্নুযাং সিদ্ধিমুত্তমাম্
সঞ্জয়, আমাকে সেই নির্ভয় পথের কথা বলো, যে পথে চললে আমি হৃষীকেশকে পেয়ে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করতে পারি।
নাকৃতাত্মা কৃতাত্মানং জাতু বিদ্যাঞ্জনার্দনম্ । আত্মনস্তু ক্রিযোপাযো নান্যত্রেন্দ্রিযনিগ্রহাত্
যিনি নিজেকে জয় করতে পারেননি, তিনি কখনো আত্মজয়ীকে জানতে পারবেন না; আত্মসংযমের উপায় শুধু ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রণেই আছে।
ইন্দ্রিযাণামুদীর্ণানাং কামত্যাগোঽপ্রমাদতঃ। অপ্রমাদোঽবিহিংসা চ জ্ঞানযোনিরসংশযম্
ইন্দ্রিয় যখন অস্থির হয়, তখন কামনা ত্যাগ করা, সতর্ক থাকা ও অহিংসা—এগুলোই নিঃসন্দেহে জ্ঞানের মূল।
ইন্দ্রিযাণাং যমে যত্তো ভব রাজন্নতন্দ্রিতঃ । বুদ্ধিশ্চ তে মা চ্যুবতু নিযচ্ছৈনাং যতস্ততঃ
রাজন, ইন্দ্রিয়-সংযমে সদা সচেতন থাকুন; আপনার বুদ্ধি যেন টলে না যায়, সর্বশক্তি দিয়ে তা নিয়ন্ত্রণ করুন।
এতজ্জ্ঞানং বিদুর্বিপ্রা ধ্রুবমিন্দ্রিযধারণম্। এতজ্জ্ঞানং চ পন্থাশ্চ যেন যান্তি মনীষিণঃ
বিপ্রগণ বলেন, ইন্দ্রিয়-সংযমই সত্য জ্ঞান; এটাই জ্ঞান, এটাই সেই পথ, যেখানে জ্ঞানীরা চলেন।
অপ্রাপ্যঃ কেশবো রাজন্নিন্দ্রিযৈরজিতৈর্নৃভিঃ। আগমাধিগমাদ্যোগাদ্বশী তত্ত্বে প্রসীদতি
রাজন, যাদের ইন্দ্রিয় সংযত নয়, তারা কেশবকে পায় না; কিন্তু সাধনা, শিক্ষা ও যোগের দ্বারা আত্মসংযমী ব্যক্তি সত্যে প্রসন্ন হন।
ভূযো মে পুণ্ডরীকাক্ষং সঞ্জযাচক্ষ্ব পৃচ্ছতঃ। নামকর্মার্থবিত্তাত প্রাপ্নুযাং পুরুষোত্তমম্
আরও একবার, সঞ্জয় যখন জিজ্ঞাসা করছে, তখন আপনি পদ্মনয়ন ভগবানের নাম, কর্ম ও অর্থ জানিয়ে আমাকে বলুন—যাতে আমি পরম পুরুষকে লাভ করতে পারি।
শ্রুতং মে বাসুদেবস্য নামনির্বচনং শুভম্। যাবত্তত্রাভিজানেঽহমপ্রমেযো হি কেশবঃ
আমি বাসুদেবের শুভ নামের ব্যাখ্যা শুনেছি; যতটা বুঝেছি, কেশব সত্যিই অপরিমেয়।
বসনাত্সর্বভূতানাং বসুত্বাদ্দেবযোনিতঃ। বাসুদেবস্ততো বেদ্যো বৃহত্ত্বাদ্বিষ্ণুরুচ্যতে
তিনি সকল প্রাণীতে বাস করেন, তিনি সবার মূল, দেবগণের মধ্যে জন্মেছেন—এই জন্য তাঁকে বাসুদেব বলা হয়; আর তাঁর বিশালত্বের জন্য তাঁকে বিষ্ণু বলা হয়।
মৌনাদ্ধ্যানাচ্চ যোগাচ্চ বিদ্দি ভারত মাধবম্। সর্বতত্ত্বলযাচ্চৈব মধুহা মধুসূদনঃ
ভারত, মৌন, ধ্যান ও যোগের দ্বারা, এবং সমস্ত তত্ত্ব বিলীন হলে মাধবকে জানা যায়; আর মধু দানবকে বধ করেছিলেন বলে তিনি মধুসূদন।
কৃষির্ভূবাচকঃ শব্দো গশ্চ নির্বৃতিবাচকঃ। বিষ্ণুস্তদ্ভাবযোগাচ্চ কৃষ্ণো ভবতি সাত্বতঃ
‘কৃষি’ শব্দের অর্থ মাটি, ‘গ’ শব্দের অর্থ আনন্দ; এই দুইয়ের সংযোগে বিষ্ণু সাৎবতদের মধ্যে কৃষ্ণ নামে পরিচিত।
পুণ্ডরীকং পরং ধাম নিত্যমক্ষযমব্যযম্ । তদ্ভাবাত্পুণ্ডরীকাক্ষো দস্যুত্রাসাজ্জানার্দনঃ
পদ্মই চিরন্তন, অবিনাশী ও শ্রেষ্ঠ ধাম; এই জন্য তিনি পদ্মনয়ন, আর দস্যুদের ভয় দূর করেন বলে তিনি জনার্দন।
যতঃ সত্বং ন চ্যবতে যচ্চ যত্বান্ন হীযতে। সাত্বতঃ সাত্বতস্তস্মাদার্ষভাদ্বৃষভেক্ষণঃ
যার সত্য কখনো নষ্ট হয় না, এবং যিনি দান করলেও কমেন না, তিনি সাৎবত; ঋষভের থেকে তিনি বৃ্ষভেক্ষণ নামে পরিচিত।
ন জাযতে জনিত্রাঽযমজস্তস্মাদনীকজিত্ । দেবানাং স্বপ্রকাশত্বাদ্দমাদ্দামোদরো বিভুঃ
তিনি মায়ের গর্ভ থেকে জন্মাননি, তিনি জন্মহীন, তাই তাঁকে অনীকজিত বলা হয়। দেবতাদের স্বপ্রভা ও তাঁর সংযমের জন্য, দামোদর সর্বত্র বিরাজমান।
হর্ষাত্সুখাত্সুখৈশ্বর্যাদ্ধৃষীকেশত্বমশ্রুতে । বাহুভ্যাং রোদসী বিভ্রন্মহাবাহুরিতি স্মৃতঃ
আনন্দ, সুখ ও সর্বোচ্চ ঐশ্বর্য থেকে তাঁকে হৃষীকেশ বলা হয়, যাঁর কথা আগে কেউ শোনেনি। দুই বাহুতে স্বর্গ ও পৃথিবী ধারণ করেন বলে তাঁকে মহাবাহু বলা হয়।
অঘো ন ক্ষীযতে জাতু যস্মাত্তস্মাদধোক্ষজঃ। নরাণামযনাচ্চাপি ততো নারাযণঃ স্মৃতঃ
তাঁর মধ্যে পাপ কখনোই ক্ষয় হয় না, তাই তিনি অধক্ষজ নামে পরিচিত। আবার, তিনি মানুষের আশ্রয়, এজন্য তাঁকে নারায়ণ বলা হয়।
পূরণাত্সদনাচ্চাপি ততোঽসৌপুরুষোত্তমঃ। অসতশ্চ সতশ্চৈব সর্বস্য প্রভবাপ্যযাত্। সর্বস্য চ সদা জ্ঞানাত্সর্বমেতং প্রচক্ষতে
সব কিছু পূর্ণ করেন ও আশ্রয় দেন বলে তাঁকে পুরুষোত্তম বলা হয়। যা আছে ও নেই, সব কিছুর সৃষ্টি ও লয় এবং সর্বদা সব জানার জন্য, এই সবই তাঁকে নিয়ে বলা হয়।
সত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ কৃষ্ণঃ সত্যমত্র প্রতিষ্ঠিতম্। সত্যাত্সত্যং তু গোবিন্দস্তস্মাত্সত্যোপি নামতঃ
কৃষ্ণ সত্যে প্রতিষ্ঠিত এবং সত্য কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিত। গোবিন্দ সত্যেরও সত্য, তাই তাঁকে সত্যোপি নামেও ডাকা হয়।
বিষ্ণুর্বিক্রমণাদ্দেবো জযনাঞ্জিষ্ণুরুচ্যতে। শাশ্বতত্বাদনন্তশ্চ গোবিন্দো বেদনাদ্ভবাম্
বিস্তৃত পদক্ষেপের জন্য বিষ্ণুকে দেবতা বলা হয়; তিনি জয় ও জিষ্ণু নামে পরিচিত। চিরন্তন বলে তিনি অনন্ত, আর বেদজ্ঞান থেকে গোবিন্দ নাম পাওয়া গেছে।
অতত্ত্বং কুরুতে তত্ত্বং তেন মোহযতে প্রজাঃ
তিনি অবাস্তবকে বাস্তবের মতো দেখান, এইভাবে তিনি মানুষকে বিভ্রান্ত করেন।
এবংবিধো ধর্মনিত্যো ভগবান্মধুসূদনঃ । আগন্তা হি মহাবাহুরানৃশংস্যার্থমচ্যুতঃ
এমনই ধর্মনিষ্ঠ ভগবান মধুসূদন; মহাবাহু অচ্যুত অবশ্যই দয়া করতে আসবেন।
চক্ষুষ্মতাং বৈ স্পৃহযামি সঞ্জয দ্রক্ষ্যন্তি যে বাসুদেবং সমীপে। বিভ্রাজমানং বপুষা পরেণ প্রকাশযন্তং প্রদিশো দিশশ্চ
হে সঞ্জয়, যাঁরা চোখে দেখতে পান, তাঁদের আমি ঈর্ষা করি, কারণ তাঁরা কাছ থেকে বাসুদেবকে দেখবেন, যিনি অতুল রূপে দীপ্তিমান, চারিদিক আলোকিত করছেন।
ঈরযন্তং ভারতীং ভারতানা- মভ্যর্চনীযাং শঙ্করীং সৃঞ্জযানাম্। বুভূষদ্ভির্গর্হণীযামনিন্দ্যাং পরাসূনামগ্রহণীযরূপাম্
তিনি ভরতদের জন্য কথা বলবেন, যা সৃঞ্জয়দের কাছে পূজনীয়, নির্দোষ ও নিরঙ্কুশ, কিন্তু যারা বাঁচতে চায় তাদের কাছে নিন্দনীয় এবং শত্রুরা তা গ্রহণ করতে চাইবে।
সমুদ্যন্তং সাত্বতমেকবীরং প্রণেতারমৃষভং যাদবানাম্। নিহন্তারং ক্ষোভণং শাত্রবাণাং মুঞ্চন্তং চ দ্বিষতাং বৈ যশাংসি
তিনি উঠবেন, সাত্বতদের একমাত্র বীর, যাদবদের নেতা ও শ্রেষ্ঠ, শত্রুদের বিনাশকারী ও বিঘ্নকারী, এবং শত্রুদের যশ ছড়িয়ে দেবেন।
দ্রষ্টারো হি কুরবস্তং সমেতা মহাত্মানং শব্রুহণং বরেণ্যম্ । ব্রুবন্তং বাচমনৃশংসরূপাং বৃষ্ণিশ্রেষ্ঠং মোহযন্তং মদীযান্
কৌরবরা একত্র হয়ে তাঁকে দেখবে, যিনি মহাত্মা, অহংকার দমনকারী, শ্রেষ্ঠ, দয়ার কথা বলছেন, বৃশ্ণিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার লোকদের বিভ্রান্ত করছেন।
ঋষিং সনাতনতভং বিপশ্চিতং বাচঃসমুদ্রং কলশং যতীনাম্। অরিষ্টনেমিং গরুডং সুপর্ণং হরিং প্রজানাং ভুবনস্য ধাম
তিনি চিরন্তন ঋষি, জ্ঞানী, বাক্সমুদ্র, সংযমীদের পাত্র, অরিষ্টনেমি, গরুড়, সুপর্ণ, হরি, সমস্ত প্রাণী ও জগতের আশ্রয়।
সহস্রশীর্ষং পুরুষং পুরাণ- মনাদিমধ্যান্তমনন্তকীর্তিম্। শুক্রস্য ধাতারমজং চ নিত্যং পরং পরেষাং শরণং প্রপদ্যে
তিনি হাজারমাথা বিশিষ্ট পুরুষ, প্রাচীন, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই, যার কীর্তি অনন্ত, শুক্রের স্রষ্টা, জন্মহীন ও চিরন্তন, সর্বোচ্চদেরও আশ্রয়, আমি তাঁর শরণ নিই।
ত্রৈলোক্যনির্মাণকরং জনিত্রং দেবাসুরাণামথ নাগরক্ষসাম্। নরাধিপানাং বিদুষাং প্রধান- মিন্দ্রানুজং তং শরণং প্রপদ্যে
তিনি তিনটি জগতের স্রষ্টা, দেবতা, অসুর, নাগ ও রাক্ষসদের জন্মদাতা, রাজা ও জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রের ছোট ভাই, আমি তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করি।
প্রযাতে সঞ্জযে সাধৌ কৌরবান্প্রতি বৈ তদা। কিং চক্রুঃ পাণ্ডবাস্তত্র মম পূর্বপিতামহাঃ
তখন সঞ্জয় কৌরবদের কাছে গেলে, আমার পূর্বপুরুষ পাণ্ডবরা সেখানে কী করলেন?