মাযাং ন সেবে ভদ্রং তে ন বৃথাধর্মমাচরে। শুদ্ধভাবং গতো ভক্ত্যা শাস্ত্রদ্বেদ্মি জনার্দনম্
আমি মায়ার সেবা করি না, বৃথা অধর্মও করি না; শুদ্ধ ভক্তি লাভ করে, শাস্ত্রের দ্বারা জনার্দনকে চিনি।
দুর্যোধন হৃষীকেশং প্রপদ্যস্ব জনার্দনম্। আপ্তো নঃ সঞ্জযস্তাত শরণং গচ্ছ কেশবম্
দুর্যোধন, তুমি হৃষীকেশ, জনার্দনের আশ্রয় নাও; সঞ্জয় আমাদের অনুগত, বাবা, তুমিও কেশবের শরণ নাও।
ভগবান্দেবকীপুত্রো লোকাংশ্চেন্নিহনিষ্যতি। প্রবদন্নর্জুনে সখ্যং নাহং গচ্ছেঽদ্য কেশবম্
যদি দেবকী-পুত্র ভগবান অর্জুনকে বন্ধুত্বের কথা বলেও জগৎ ধ্বংস করেন, তবুও আজ আমি কেশবের কাছে যাব না।
অবাগ্গান্ধারি পুত্রস্তে গচ্ছত্যেষ সুদুর্মতিঃ । ঈর্ষুর্দুরাত্মা মানী চ শ্রেযসাং বচনাতিগঃ
গান্ধারীর পুত্র তোমার ছেলে মুখে কিছু না বলে চলে যাচ্ছে, তার মন দুষ্ট; সে ঈর্ষাপরায়ণ, কু-হৃদয়, অহংকারী, আর মঙ্গলকর কথা মানে না।
ঐশ্বর্যকাম দুষ্টাত্মন্বৃদ্ধানাং শাসনাতিগ। ঐশ্বর্যজীতিতে হিত্বা পিতরং মাং চ বালিশ
ক্ষমতার লোভে, কু-চরিত্র নিয়ে, বয়োজ্যেষ্ঠদের কথা অমান্য করে, নিজের বাবা আর আমাকেও ত্যাগ করে, সে নির্বোধ রাজ্য চায়।
বর্ধযন্দুর্হৃদাং প্রীতিং মাং চ শোকেন বর্ধযন্ । নিহতো ভীমসেনেন স্মর্তাতি বচনং পিতুঃ
সে দুষ্টদের আনন্দ বাড়ায়, আমায় দুঃখ দেয়; যখন ভীমসেনের হাতে নিহত হবে, তখন বাবার কথা মনে পড়বে।
প্রিযোঽসি রাজন্কৃষ্ণস্য ধৃতরাষ্ট্র নিবোধ মে। যস্য তে সঞ্জযো দূতো যস্ত্বাং শ্রেযসি যোক্ষ্যতে
ধৃতরাষ্ট্র, শুনুন—আপনি কৃষ্ণের খুব প্রিয়। সঞ্জয় তাঁর বার্তা নিয়ে আপনার কাছে এসেছেন, তিনি আপনাকে মঙ্গলময় পথে পরিচালিত করবেন।
জানাত্যেষ হৃষীকেশং পুরাণং যচ্চ বৈ পরম্। শুশ্রূষমাণমৈকাগ্র্যং মোক্ষ্যতে মহতো ভযাত্
এই হৃষীকেশ প্রাচীন ও সর্বোচ্চ সত্য জানেন; যিনি মনোযোগ দিয়ে তাঁর কথা শোনেন, তিনি মহাভয় থেকে মুক্তি পান।
বৈচিত্রবীর্য পুরুষাঃ ক্রোধহর্ষসমাবৃতাঃ । সিতা বহুবিধৈঃ পাশৈর্যে ন তুষ্টাঃ স্বকৈর্ধনৈঃ
বৈচিত্রীবীর্যের পুত্র, যারা ক্রোধ ও আনন্দে আচ্ছন্ন, নানা রকম মোহের ফাঁদে বাঁধা, তারা নিজেদের ধনে কখনোই সন্তুষ্ট হয় না।
যমস্য বশমাযান্তি কামমূঢাঃ পুনঃ পুনঃ । অন্ধনেত্রা যথৈবান্ধা নীযমানাঃ স্বকর্মভিঃ
যারা কামনায় বিভ্রান্ত, তারা বারবার যমের অধীনে পড়ে; যেমন অন্ধের পিছু অন্ধ চলে, তেমনি নিজের কর্মেই তারা টেনে নিয়ে যায়।
এষ একাযনঃ পন্থা যেন যান্তি মনীষিণঃ । তং দৃষ্ট্বা মৃত্যুমত্যেতি মহাংস্তত্র ন সঞ্জতি
এটাই একমাত্র পথ, যেখানে জ্ঞানীরা চলেন; এই পথ দেখলে মৃত্যু পার হয়ে যায়, সেখানে কোনো বিভ্রান্তি থাকে না।
অঙ্গ সঞ্জয মে শংস পন্থানমকুতোভযম্। যেন গত্বা হৃষীকেশং প্রাপ্নুযাং সিদ্ধিমুত্তমাম্
সঞ্জয়, আমাকে সেই নির্ভয় পথের কথা বলো, যে পথে চললে আমি হৃষীকেশকে পেয়ে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করতে পারি।
নাকৃতাত্মা কৃতাত্মানং জাতু বিদ্যাঞ্জনার্দনম্ । আত্মনস্তু ক্রিযোপাযো নান্যত্রেন্দ্রিযনিগ্রহাত্
যিনি নিজেকে জয় করতে পারেননি, তিনি কখনো আত্মজয়ীকে জানতে পারবেন না; আত্মসংযমের উপায় শুধু ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রণেই আছে।
ইন্দ্রিযাণামুদীর্ণানাং কামত্যাগোঽপ্রমাদতঃ। অপ্রমাদোঽবিহিংসা চ জ্ঞানযোনিরসংশযম্
ইন্দ্রিয় যখন অস্থির হয়, তখন কামনা ত্যাগ করা, সতর্ক থাকা ও অহিংসা—এগুলোই নিঃসন্দেহে জ্ঞানের মূল।
ইন্দ্রিযাণাং যমে যত্তো ভব রাজন্নতন্দ্রিতঃ । বুদ্ধিশ্চ তে মা চ্যুবতু নিযচ্ছৈনাং যতস্ততঃ
রাজন, ইন্দ্রিয়-সংযমে সদা সচেতন থাকুন; আপনার বুদ্ধি যেন টলে না যায়, সর্বশক্তি দিয়ে তা নিয়ন্ত্রণ করুন।
এতজ্জ্ঞানং বিদুর্বিপ্রা ধ্রুবমিন্দ্রিযধারণম্। এতজ্জ্ঞানং চ পন্থাশ্চ যেন যান্তি মনীষিণঃ
বিপ্রগণ বলেন, ইন্দ্রিয়-সংযমই সত্য জ্ঞান; এটাই জ্ঞান, এটাই সেই পথ, যেখানে জ্ঞানীরা চলেন।
অপ্রাপ্যঃ কেশবো রাজন্নিন্দ্রিযৈরজিতৈর্নৃভিঃ। আগমাধিগমাদ্যোগাদ্বশী তত্ত্বে প্রসীদতি
রাজন, যাদের ইন্দ্রিয় সংযত নয়, তারা কেশবকে পায় না; কিন্তু সাধনা, শিক্ষা ও যোগের দ্বারা আত্মসংযমী ব্যক্তি সত্যে প্রসন্ন হন।
ভূযো মে পুণ্ডরীকাক্ষং সঞ্জযাচক্ষ্ব পৃচ্ছতঃ। নামকর্মার্থবিত্তাত প্রাপ্নুযাং পুরুষোত্তমম্
আরও একবার, সঞ্জয় যখন জিজ্ঞাসা করছে, তখন আপনি পদ্মনয়ন ভগবানের নাম, কর্ম ও অর্থ জানিয়ে আমাকে বলুন—যাতে আমি পরম পুরুষকে লাভ করতে পারি।
শ্রুতং মে বাসুদেবস্য নামনির্বচনং শুভম্। যাবত্তত্রাভিজানেঽহমপ্রমেযো হি কেশবঃ
আমি বাসুদেবের শুভ নামের ব্যাখ্যা শুনেছি; যতটা বুঝেছি, কেশব সত্যিই অপরিমেয়।
বসনাত্সর্বভূতানাং বসুত্বাদ্দেবযোনিতঃ। বাসুদেবস্ততো বেদ্যো বৃহত্ত্বাদ্বিষ্ণুরুচ্যতে
তিনি সকল প্রাণীতে বাস করেন, তিনি সবার মূল, দেবগণের মধ্যে জন্মেছেন—এই জন্য তাঁকে বাসুদেব বলা হয়; আর তাঁর বিশালত্বের জন্য তাঁকে বিষ্ণু বলা হয়।
মৌনাদ্ধ্যানাচ্চ যোগাচ্চ বিদ্দি ভারত মাধবম্। সর্বতত্ত্বলযাচ্চৈব মধুহা মধুসূদনঃ
ভারত, মৌন, ধ্যান ও যোগের দ্বারা, এবং সমস্ত তত্ত্ব বিলীন হলে মাধবকে জানা যায়; আর মধু দানবকে বধ করেছিলেন বলে তিনি মধুসূদন।
কৃষির্ভূবাচকঃ শব্দো গশ্চ নির্বৃতিবাচকঃ। বিষ্ণুস্তদ্ভাবযোগাচ্চ কৃষ্ণো ভবতি সাত্বতঃ
‘কৃষি’ শব্দের অর্থ মাটি, ‘গ’ শব্দের অর্থ আনন্দ; এই দুইয়ের সংযোগে বিষ্ণু সাৎবতদের মধ্যে কৃষ্ণ নামে পরিচিত।
পুণ্ডরীকং পরং ধাম নিত্যমক্ষযমব্যযম্ । তদ্ভাবাত্পুণ্ডরীকাক্ষো দস্যুত্রাসাজ্জানার্দনঃ
পদ্মই চিরন্তন, অবিনাশী ও শ্রেষ্ঠ ধাম; এই জন্য তিনি পদ্মনয়ন, আর দস্যুদের ভয় দূর করেন বলে তিনি জনার্দন।
যতঃ সত্বং ন চ্যবতে যচ্চ যত্বান্ন হীযতে। সাত্বতঃ সাত্বতস্তস্মাদার্ষভাদ্বৃষভেক্ষণঃ
যার সত্য কখনো নষ্ট হয় না, এবং যিনি দান করলেও কমেন না, তিনি সাৎবত; ঋষভের থেকে তিনি বৃ্ষভেক্ষণ নামে পরিচিত।
ন জাযতে জনিত্রাঽযমজস্তস্মাদনীকজিত্ । দেবানাং স্বপ্রকাশত্বাদ্দমাদ্দামোদরো বিভুঃ
তিনি মায়ের গর্ভ থেকে জন্মাননি, তিনি জন্মহীন, তাই তাঁকে অনীকজিত বলা হয়। দেবতাদের স্বপ্রভা ও তাঁর সংযমের জন্য, দামোদর সর্বত্র বিরাজমান।
হর্ষাত্সুখাত্সুখৈশ্বর্যাদ্ধৃষীকেশত্বমশ্রুতে । বাহুভ্যাং রোদসী বিভ্রন্মহাবাহুরিতি স্মৃতঃ
আনন্দ, সুখ ও সর্বোচ্চ ঐশ্বর্য থেকে তাঁকে হৃষীকেশ বলা হয়, যাঁর কথা আগে কেউ শোনেনি। দুই বাহুতে স্বর্গ ও পৃথিবী ধারণ করেন বলে তাঁকে মহাবাহু বলা হয়।
অঘো ন ক্ষীযতে জাতু যস্মাত্তস্মাদধোক্ষজঃ। নরাণামযনাচ্চাপি ততো নারাযণঃ স্মৃতঃ
তাঁর মধ্যে পাপ কখনোই ক্ষয় হয় না, তাই তিনি অধক্ষজ নামে পরিচিত। আবার, তিনি মানুষের আশ্রয়, এজন্য তাঁকে নারায়ণ বলা হয়।
পূরণাত্সদনাচ্চাপি ততোঽসৌপুরুষোত্তমঃ। অসতশ্চ সতশ্চৈব সর্বস্য প্রভবাপ্যযাত্। সর্বস্য চ সদা জ্ঞানাত্সর্বমেতং প্রচক্ষতে
সব কিছু পূর্ণ করেন ও আশ্রয় দেন বলে তাঁকে পুরুষোত্তম বলা হয়। যা আছে ও নেই, সব কিছুর সৃষ্টি ও লয় এবং সর্বদা সব জানার জন্য, এই সবই তাঁকে নিয়ে বলা হয়।
সত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ কৃষ্ণঃ সত্যমত্র প্রতিষ্ঠিতম্। সত্যাত্সত্যং তু গোবিন্দস্তস্মাত্সত্যোপি নামতঃ
কৃষ্ণ সত্যে প্রতিষ্ঠিত এবং সত্য কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিত। গোবিন্দ সত্যেরও সত্য, তাই তাঁকে সত্যোপি নামেও ডাকা হয়।
বিষ্ণুর্বিক্রমণাদ্দেবো জযনাঞ্জিষ্ণুরুচ্যতে। শাশ্বতত্বাদনন্তশ্চ গোবিন্দো বেদনাদ্ভবাম্
বিস্তৃত পদক্ষেপের জন্য বিষ্ণুকে দেবতা বলা হয়; তিনি জয় ও জিষ্ণু নামে পরিচিত। চিরন্তন বলে তিনি অনন্ত, আর বেদজ্ঞান থেকে গোবিন্দ নাম পাওয়া গেছে।