তস্য দানং ক্ষমা সিদ্ধির্যথাবদুপপদ্যতে । দমো দানং তপো জ্ঞানমধীতং চানুবর্ততে
যার সংযম আছে, তার মধ্যে দান, ক্ষমা আর সিদ্ধি ঠিকভাবে আসে; সংযম দান, তপস্যা আর শেখা জ্ঞানের সহায়ক।
দমস্তেজো বর্ধযতি পবিত্রং দম উত্তমম্ । বিপাপ্মা বৃদ্ধতেজাস্তু পুরুষো বিন্দতে মহত্
সংযম মানুষকে আরও দীপ্তিমান করে তোলে; সংযমই শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা। যে সংযমী, দোষমুক্ত, তার মধ্যেই মহত্ব আসে।
ক্রব্যাদ্ভ্য ইব ভূতানামদান্তেভ্যঃ সদা ভযম্ । যেষাং চ প্রতিষেধার্থং ক্ষত্রং সৃষ্টং স্বযংভুবা
যেমন সব প্রাণী মাংসখেকদের ভয় পায়, তেমনি সংযমহীনদেরও সবাই সবসময় ভয় পায়; তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্যই স্বয়ম্ভূ ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করেছেন।
আশ্রমেষু চতুর্ষ্বাহুর্দমমেবোত্তমং ব্রতম্। তস্য লিঙ্গং প্রবক্ষ্যামি যেষাং সমুদযো দমঃ
চারটি আশ্রমের মধ্যেও সংযমকেই সর্বোচ্চ ব্রত বলা হয়েছে; সংযম যাদের মধ্যে জন্মায়, তাদের চিহ্ন আমি বলছি।
ক্ষমা ধৃতিরহিংসা চ সমতা সত্যমার্জবম্ । ইন্দ্রিযাভিজযো ধৈর্যং মার্দবং হ্রীরচাপলম্
ক্ষমা, ধৈর্য, অহিংসা, সমতা, সত্যবাদিতা, সরলতা, ইন্দ্রিয়জয়, সাহস, নম্রতা, লজ্জা আর চঞ্চলতা না থাকা—
অকার্পণ্যমসংরম্ভঃ সন্তোষং শ্রদ্দধানতা । এতানি যস্য রাজেন্দ্র স দান্তঃ পুরুষঃ স্মৃতঃ
কৃপণতা না থাকা, রাগ বা উত্তেজনা না থাকা, সন্তুষ্টি আর বিশ্বাস—হে রাজেন্দ্র, যার মধ্যে এই গুণগুলি আছে, সে-ই সংযমী মানুষ বলে মনে করা হয়।
কামো লোভশ্চ দর্পশ্চ মন্যুর্নিদ্রা বিকত্থনম্। মান ঈর্ষ্যাং চ শোকশ্চ নৈতদ্দান্তো নিষেবতে। অজিহ্মমশঠং শুদ্ধমেতদ্দান্তস্য লক্ষণম্
কামনা, লোভ, অহংকার, ক্রোধ, অতিরিক্ত ঘুম, বড়াই, গর্ব, ঈর্ষা আর দুঃখ—সংযমী ব্যক্তি এগুলো কখনও করে না; সরলতা, কপটতা না থাকা আর পবিত্রতাই সংযমীর লক্ষণ।
অলোলুপস্তথাঽল্পেপ্সুঃ কামানামবিচিন্তিতা । সমুদ্রকল্পঃ পরুষঃ স দান্তঃ পরিকীর্তিতঃ
যিনি লোভী নন, সামান্যতেই সন্তুষ্ট, ভোগ নিয়ে চিন্তা করেন না, সমুদ্রের মতো গভীর, আর কখনও কখনও কঠোর—তিনিই সংযমী বলে পরিচিত।
সুবৃত্তঃ শীলসংপন্নঃ প্রসন্নাত্মাঽত্মবিদ্বুধঃ । প্রাপ্যেহ লোকে সংমানং সুগতিং প্রেত্য গচ্ছতি
যার আচরণ ভালো, চরিত্রে গুণ আছে, মন পরিষ্কার, জ্ঞানী ও আত্মজ্ঞানী, সে এই পৃথিবীতে সম্মান পায় আর মৃত্যুর পরে শুভ গতি লাভ করে।
অভযং যস্য ভূতেভ্যঃ সর্বেষামভযং যতঃ। স বৈ পরিণতপ্রজ্ঞঃ প্রখ্যাতো মনুজোত্তমঃ
যার জন্য সব প্রাণী নির্ভয়, আর যে কাউকে ভয় দেখায় না—তার প্রজ্ঞা পরিপক্ক, সে-ই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে খ্যাত।
সর্বভূতহিতো মৈত্রস্তস্মান্নোদ্বিজতে জনঃ। সমুদ্র ইব গম্ভীরঃ প্রজ্ঞাতৃপ্তঃ প্রশাম্যতি
যিনি সকল প্রাণীর মঙ্গল চান, সবার সঙ্গে মিত্রভাব রাখেন, যার থেকে কেউ ভয় পায় না, যিনি সমুদ্রের মতো গভীর ও জ্ঞানে তৃপ্ত, তিনিই শান্তি পান।
কর্মণাঽচরিতং পূর্বং সদ্ভিরাচরিতং চ যত্। তদেবাস্থায মোদন্তে দান্তাঃ শমপরাযণাঃ
সংযমী, শান্তিপ্রিয় মানুষরা সেই আচরণে আনন্দ পান, যা আগে সজ্জনরা করতেন এবং এখনও করেন।
নৈষ্কর্ম্যং বা সমাস্থায জ্ঞানতৃপ্তো জিতেন্দ্রিযঃ। কালাকাঙ্ক্ষী চরঁল্লোকে ব্রহ্মভূযায কল্পতে
যিনি কর্মে আসক্ত নন, জ্ঞানে পরিতৃপ্ত, ইন্দ্রিয় জয়ী, আর সময়ের অপেক্ষায় এই সংসারে বিচরণ করেন—তিনিই ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হবার যোগ্য।
শকুনীনামিবাকাশে পদং নৈবোপলভ্যতে। এবং প্রজ্ঞানতৃপ্তস্য মুনের্বর্ত্ম ন দৃশ্যতে
যেমন আকাশে পাখিদের পথ দেখা যায় না, তেমনি জ্ঞানে তৃপ্ত মুনির পথও লোকের চোখে ধরা পড়ে না।
উত্সৃজ্যৈব গৃহান্যস্তু মোক্ষমেবাভিমন্যতে । লোকাস্তেজোমযাস্তস্য কল্পন্তে শাশ্বতা দিবি
যিনি ঘর ছেড়ে কেবল মুক্তির সাধনায় মন দেন, তাঁর জন্য স্বর্গে চিরকাল দীপ্তিমান লোকের অধিষ্ঠান হয়।
দুর্যোধন বিজানীহি যত্ত্বাং বক্ষ্যামি পুত্রক। উত্পথং মন্যসে মার্গমনভিজ্ঞ ইবাধ্বগঃ
দুর্যোধন, আমার কথা মন দিয়ে শোনো, পুত্র। তুমি যেমন পথকে সঠিক ভাবছ, তা আসলে ভুল পথ—যেন কোনো পথহীন পথিক পথ চেনে না।
পঞ্চানাং পাণ্ডুপুত্রাণাং যত্তেজঃ প্রজিহীর্ষসি। পঞ্চানামিব ভূতানাং মহতাং লোকধারিণাম্
তুমি পাণ্ডুর পাঁচ পুত্রের শক্তি কমাতে চাও, যেমন কেউ পাঁচ মহাভূতের শক্তি কমাতে চায়—যারা এই জগতকে ধারণ করে।
যুধিষ্ঠিরং হি কৌন্তেযং পরং ধর্মমিহাস্থিতম্। পরাং গতিমসংপ্রেত্য ন ত্বং জেতুমিহার্হসি
যুধিষ্ঠির, কুন্তীর পুত্র, সর্বোচ্চ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত; তুমি এখনও সেই চরম গতি পাওনি, তাই তাঁকে জয় করার যোগ্য নও।
ভীমসেনং চ কৌন্তেযং যস্য নাস্তি সমো বলে। রণান্তকং তর্জযসে মহাবাতমিব দ্রুমঃ
আর ভীমসেন, কুন্তীর আরেক পুত্র, যার সমান বলশালী কেউ নেই—তাকে যুদ্ধের হুমকি দিচ্ছো, যেন কোনো গাছ প্রবল বাতাসকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।
সর্বশস্ত্রভৃতাং শ্রেষ্ঠং মেরুং সিখরিণামিব। যুধি গাণ্ডিবধন্বানং কো নু যুধ্যেত বুদ্ধিমান্
সব অস্ত্রধারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ অর্জুন, যেমন পর্বতের মধ্যে মেরু—বুদ্ধিমান কেউ কি গাণ্ডীবধারী অর্জুনের সঙ্গে যুদ্ধ করতে চায়?
ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ পাঞ্চাল্যঃ কমিবাদ্য ন শাতযেত্। শত্রুমধ্যে শরান্মুঞ্চন্দেবরাডশনীমিব
আর দ্রুপদের পুত্র ধৃষ্টদ্যুম্ন—সে আজ কাকে ধ্বংস করতে পারবে না? শত্রুদের মাঝে সে যেমন ইন্দ্র বজ্র নিক্ষেপ করে তেমনই তীর ছোঁড়ে।
সাত্যকিশ্চাপি দুর্ধর্ষঃ সংমতোঽন্ধকবৃষ্ণিষু। ধ্বংসযিষ্যতি তে সেনাং পাণ্ডবেযহিতে রতঃ
আর সাত্যকি—তাকেও কেউ পরাজিত করতে পারে না, অন্ধক ও বৃশ্ণিদের মধ্যে সে সম্মানিত; পাণ্ডবদের মঙ্গলে নিবেদিত হয়ে সে তোমার সেনা গুঁড়িয়ে দেবে।
যঃ পুনঃ প্রতিমানেন ত্রীল্লোকানতিরিচ্যতে । তং কৃষ্ণং পুণ্ডরীকাক্ষং কো নু যুদ্ধ্যেত বুদ্ধিমান্
আর যিনি মহিমায় তিন জগতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, পদ্মনয়ন কৃষ্ণ—বুদ্ধিমান কেউ কি তাঁর সঙ্গে যুদ্ধ করতে চায়?
একতো হ্যস্য দারাশ্চ জ্ঞাতযশ্চ সবান্ধবাঃ। আত্মা চ পৃথিবী চেযমেকতশ্চ ধনঞ্জযঃ
একদিকে তাঁর স্ত্রী, আত্মীয় ও বন্ধুরা; আরেকদিকে তিনি নিজে, এই পৃথিবী আর ধনঞ্জয়।
বাসুদেবোঽপি দুর্ধর্ষো যতাত্মা যত্র পাণ্ডবঃ । অবিষহ্যং পৃথিব্যাপি তদ্বলং যত্র কেশবঃ
বাসুদেবও অপরাজেয় ও আত্মসংযমী; যেখানে পাণ্ডব, সেখানে কেশব—সেই শক্তিকে পৃথিবীতে কেউ দমন করতে পারে না।
তিষ্ঠ তাত সতাং বাক্যে সুহৃদামর্থবাদিনাম্। বৃদ্ধং শান্তনবং ভীষ্মং তিতিক্ষস্ব পিতামহম্
বৎস, সৎজন ও মঙ্গলকামী বন্ধুদের কথা শোনো; শান্তনুর পুত্র বৃদ্ধ ভীষ্ম, তোমার পিতামহ, তাঁর প্রতি সহিষ্ণু হও।
মাং চ ব্রুবাণং শুশ্রূষ কুরূণামর্থদর্শিনম্ । দ্রোণং কৃপং বিকর্ণং চ মহারাজং চ বাহ্লিকম্
আমার কথাও শোনো, কারণ আমি কৌরবদের মঙ্গল বুঝি; দ্রোণ, কৃপ, বিকর্ণ আর বাহ্লিক মহারাজার কথাও শোনো।
এতে হ্যপি যতৈবাহং মন্তুমর্হসি তাংস্তথা। সর্বে ধর্মবিদো হ্যেতে তুল্যস্নেহাশ্চ ভারত
তুমি যেমন আমাকে সম্মান করো, ওদেরও তেমনই বিবেচনা করো; এরা সবাই ধর্মজ্ঞানী এবং তোমার প্রতি সমান স্নেহশীল, হে ভারত।
যত্তদ্বিরাটনগরে সহ ভ্রাতৃভিরগ্রতঃ। উত্সৃজ্য গাঃ সুসন্ত্রস্তং বলং তে সমশীর্যত
ভিরাট নগরে ভাইদের সঙ্গে তুমি যখন গরু ফেলে পালিয়েছিলে, তখন তোমার সুসংরক্ষিত সেনা সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়েছিল—স্মরণ করো।
যচ্চৈব নগরে তস্মিঞ্শ্রূযতে মহদদ্ভুতম্। একস্য চ বহূনাং চ পর্যাপ্তং তন্নিদর্শনম্
আর সেই নগরে যে আশ্চর্য ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে একজন ও অনেকজন—দু'জনেই যথেষ্ট ছিল—তাও তোমার মনে রাখা উচিত।