বাণস্য ভৌমস্য চ কর্ণ হন্তা কিরীটিনং রক্ষতি বাসুদেবঃ । যস্ত্বাদৃশানাং চ বরীযসাং চ হন্তা রিপূণাং তুমুলে প্রগাঢে
কর্ণ, যে ভূমিজ তীরের বিনাশকারী, সেই বাসুদেবই কিরীটধারী অর্জুনকে রক্ষা করেন এবং তোমার মতো ও তোমার চেয়েও বড় শত্রুদের ঘোর যুদ্ধে সংহার করেন।
অসংশযং বৃষ্ণিপতির্যথোক্ত- স্তথা চ ভূযাংশ্চ ততো মহাত্মা। অহং যদুক্তঃ পরুষং তু কিংচি- ত্পিতামহস্তস্য ফলং শৃণোতু
নিঃসন্দেহে বৃশ্ণিদের অধিপতি যেমন বলা হয়েছে, তিনি তেমনই, বরং আরও মহান। আর আমি, পিতামহ, যে কঠিন কথা বলেছি, তার ফল সে যেন শুনতে পায়।
ন্যস্যামি শস্ত্রাণি ন জাতু সঙ্খ্যে পিতামহো দ্রক্ষ্যতি মাং সভাযাম্। ত্বযি প্রশান্তে তু মম প্রভাবং দ্রক্ষ্যন্তি সর্বে ভুবি ভূমিপালাঃ
আমি অস্ত্র ত্যাগ করব, আর কখনও যুদ্ধে অংশ নেব না; সভায় পিতামহ আমাকে দেখবেন। তবে যখন তুমি শান্ত হবে, তখন পৃথিবীর সব রাজা আমার প্রকৃত শক্তি প্রত্যক্ষ করবে।
ইত্যেবমুক্ত্বা স মহাধনুষ্মান্ হিত্বা সভাং স্বং ভবনং জগাম । ভীষ্মস্তু দুর্যোধনমেব রাজন্ মধ্যে কুরূণাং প্রহসন্নুবাচ
এভাবে বলেই সেই মহাতীর্থধারী সভা ছেড়ে নিজের গৃহে চলে গেলেন। কিন্তু ভীষ্ম, কৌরবদের মাঝে হাসতে হাসতে, দুঃশাসনকে সম্বোধন করে বললেন—
সত্যপ্রতিজ্ঞঃ কিল সূতপুত্র- স্তথা কস ভারং বিষহেত কস্মাত্। ব্যূহং প্রতিব্যূহ্য শিরাংসি ভিত্ত্বা লোকক্ষযং পশ্যত ভীমসেনাত্
রথীর পুত্র কর্ণ সত্যব্রতী বলে পরিচিত, কিন্তু এমন ভার কে বহন করতে পারে? দেখো, ভীমসেন কেমন শত্রুপক্ষের ব্যূহ ভেদ করে মাথা কেটে পৃথিবী ধ্বংস করছে।
আবন্ত্যকালিঙ্গজযদ্রথেষু চেদিধ্বজে তিষ্ঠতি বাহ্লিকে চ। অহং হনিষ্যামি সদা পরেষাং সহস্রশশ্চাযুতশশ্চ যোধান্
অবন্তি, কলিঙ্গ, জয়দ্রথ, চেদি, বা বাহ্লিক—যেখানেই হোক না কেন, আমি সর্বদা শত্রুদের হাজারে হাজারে, লক্ষে লক্ষ যোদ্ধাকে হত্যা করব।
যদৈব রামে ভগবত্যনিন্দ্যে ব্রহ্মব্রুবাণঃ কৃতবাংস্তদস্ত্রম্। তদৈব ধর্মশ্চ তষশ্চ নষ্টং বৈকর্তনস্যাধমপূরুষস্য
যেদিন নির্দোষ ভগবান রাম ব্রহ্মবাক্য উচ্চারণ করে সেই অস্ত্র দিয়েছিলেন, সেদিনই অধম জন্মের কর্ণের ধর্ম ও তপস্যার ফল নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।
তথোক্তবাক্যে নৃপতীন্দ্র ভীষ্মে নিক্ষিপ্য শস্ত্রাণি গতে চ কর্ণে। বৈচিত্রবীর্যস্য সুতোঽল্পবুদ্ধি- র্দুর্যোধনঃ শান্তনবং বভাষে
ভীষ্ম, রাজাদের রাজা, এভাবে বলার পর অস্ত্র ত্যাগ করলেন এবং কর্ণও চলে গেল। তখন বিচিত্রবীর্যের অল্পবুদ্ধি পুত্র দুর্যোধন শান্তনুর পুত্রকে বলল—
সদৃশানাং মনুষ্যেষু সর্বেষাং তুল্যজন্মনাম্। কথমেকান্ততস্তেষাং পার্থানাং মন্যসে জযম্
সমান বংশ ও গুণের মানুষের মধ্যে, পাণ্ডবদের বিজয় তুমি এত নিশ্চিত মনে করো কেন?
বযং চ তেঽপি তুল্যা বৈ বীর্যেণ চ পরাক্রমৈঃ । সমেন বযসা চৈব প্রাতিভেন শ্রুতেন চ
আমরা আর ওরা—শক্তি, সাহস, বয়স, বুদ্ধি আর বিদ্যায় সবাই সমান।
অস্ত্রেণ যোধযুগ্যা চ শীঘ্রত্বে কৌশলে তথা। সর্বে স্ম সমজাতীযাঃ সর্বে মানুষযোনযঃ
অস্ত্রচালনা, যুদ্ধের প্রস্তুতি, দ্রুততা আর কৌশলেও আমরা সবাই একই রকম, সবাই মানবজাতির সন্তান।
পিতামহ বিজানীষে পার্থেষু বিজযং কথম্। নাহং ভবতি ন দ্রোণে ন কৃপে ন চ বাহ্লিকে
পিতামহ, তুমি কিভাবে জানো যে বিজয় পাণ্ডবদের হবে? তোমার, দ্রোণ, কৃপ বা বাহ্লিকেরও নয়।
অন্যেষু চ নরেন্দ্রেষু পরাক্রম্য সমারভে। অহং বৈকর্তনঃ কর্ণো ভ্রাতা দুঃশাসনশ্চ মে
অন্য যে সব রাজা যুদ্ধকুশলে পরাক্রমী, তাদেরও নয়। আমি রাধার পুত্র কর্ণ, আমার ভাই দুঃশাসন।
পাণ্ডবান্সমরে পঞ্চ হনিষ্যামঃ শিতৈঃ শরৈঃ । ততো রাজন্মহাযজ্ঞৈর্বিবিধৈর্ভূরিদক্ষিণৈঃ
আমরা যুদ্ধে ধারালো তীর দিয়ে পাণ্ডব পাঁচ ভাইকে হত্যা করব। তারপর, রাজন, নানা ধরনের মহাযজ্ঞ ও প্রচুর দান করব—
ব্রাহ্মণাংস্তর্পযিষ্যামি গোভিরশ্বৈর্ধনেন চ । যদা পরিকরিষ্যন্তি ঐণেযানিব তন্তুনা । অতরিত্রানিব জলে বাহুভির্মামকা রণে
আমি ব্রাহ্মণদের গরু, ঘোড়া আর ধন-সম্পদ দিয়ে তুষ্ট করব, যখন আমার লোকেরা যুদ্ধে পাণ্ডুপুত্রদের দড়ি দিয়ে পশুর মতো বেঁধে ফেলবে, কিংবা যেমন কেউ জলে পড়ে গেলে সাঁতার না জানলে হাত ধরে টেনে আনে, তেমনই।
পশ্যন্তস্তে পরাংস্তত্র রথনাগসমাকুলান্। তদা দর্পং বিমোক্ষ্যন্তি পাণ্ডবাঃ স চ কেশবঃ
তারা যখন দেখবে, তাদের লোকেরা রথ আর হাতির ভিড়ে পালিয়ে যাচ্ছে, তখন পাণ্ডবরা আর কেশবও অহংকার ছেড়ে দেবে।
সুখান্যবাপ্য সহিতাঃ কৃত্বা কর্ম সুদুস্তরম্। বিস্রব্ধাস্তু ভবিষ্যামঃ প্রাপ্তে কালে গতজ্বরাঃ
আমরা সবাই মিলে সুখ পাব, কঠিন কাজ শেষ করে নিশ্চিন্ত থাকব, সময় এলে দুশ্চিন্তা ছেড়ে শান্তিতে থাকব।
অথাব্রবীন্মহারাজো ধৃতরাষ্ট্রঃ সুদুর্মনাঃ । বিদুরং বিদুষাং শ্রেষ্ঠং সর্বপার্থিবসংনিধৌ
তখন মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র খুবই চিন্তিত হয়ে, সমস্ত রাজাদের সামনে বিদুরকে, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বললেন।
মোহিতো মৃত্যুপাশেন কালস্য বশমাগতঃ। তাত কর্ণেন সহিতঃ পুত্রো দুর্যোধনো মম
প্রিয়, আমার ছেলে দুর্যোধন কর্ণের সঙ্গে মৃত্যুর ফাঁদে পড়ে বিভ্রান্ত হয়েছে, সময়ের হাতে বন্দী হয়ে গেছে।
ইহ নিঃশ্রেযসং প্রাহুর্বৃদ্ধা নিশ্চিতদর্শিনঃ । ব্রাহ্মণস্য বিশেষেণ দমো ধর্মঃ সনাতনঃ
এখানে, যাঁরা সত্যদর্শী বৃদ্ধ, তাঁরা বলেন, বিশেষ করে ব্রাহ্মণের জন্য, সংযমই সর্বোচ্চ কল্যাণ, আর এটাই চিরন্তন ধর্ম।
তস্য দানং ক্ষমা সিদ্ধির্যথাবদুপপদ্যতে । দমো দানং তপো জ্ঞানমধীতং চানুবর্ততে
যার সংযম আছে, তার মধ্যে দান, ক্ষমা আর সিদ্ধি ঠিকভাবে আসে; সংযম দান, তপস্যা আর শেখা জ্ঞানের সহায়ক।
দমস্তেজো বর্ধযতি পবিত্রং দম উত্তমম্ । বিপাপ্মা বৃদ্ধতেজাস্তু পুরুষো বিন্দতে মহত্
সংযম মানুষকে আরও দীপ্তিমান করে তোলে; সংযমই শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা। যে সংযমী, দোষমুক্ত, তার মধ্যেই মহত্ব আসে।
ক্রব্যাদ্ভ্য ইব ভূতানামদান্তেভ্যঃ সদা ভযম্ । যেষাং চ প্রতিষেধার্থং ক্ষত্রং সৃষ্টং স্বযংভুবা
যেমন সব প্রাণী মাংসখেকদের ভয় পায়, তেমনি সংযমহীনদেরও সবাই সবসময় ভয় পায়; তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্যই স্বয়ম্ভূ ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করেছেন।
আশ্রমেষু চতুর্ষ্বাহুর্দমমেবোত্তমং ব্রতম্। তস্য লিঙ্গং প্রবক্ষ্যামি যেষাং সমুদযো দমঃ
চারটি আশ্রমের মধ্যেও সংযমকেই সর্বোচ্চ ব্রত বলা হয়েছে; সংযম যাদের মধ্যে জন্মায়, তাদের চিহ্ন আমি বলছি।
ক্ষমা ধৃতিরহিংসা চ সমতা সত্যমার্জবম্ । ইন্দ্রিযাভিজযো ধৈর্যং মার্দবং হ্রীরচাপলম্
ক্ষমা, ধৈর্য, অহিংসা, সমতা, সত্যবাদিতা, সরলতা, ইন্দ্রিয়জয়, সাহস, নম্রতা, লজ্জা আর চঞ্চলতা না থাকা—
অকার্পণ্যমসংরম্ভঃ সন্তোষং শ্রদ্দধানতা । এতানি যস্য রাজেন্দ্র স দান্তঃ পুরুষঃ স্মৃতঃ
কৃপণতা না থাকা, রাগ বা উত্তেজনা না থাকা, সন্তুষ্টি আর বিশ্বাস—হে রাজেন্দ্র, যার মধ্যে এই গুণগুলি আছে, সে-ই সংযমী মানুষ বলে মনে করা হয়।
কামো লোভশ্চ দর্পশ্চ মন্যুর্নিদ্রা বিকত্থনম্। মান ঈর্ষ্যাং চ শোকশ্চ নৈতদ্দান্তো নিষেবতে। অজিহ্মমশঠং শুদ্ধমেতদ্দান্তস্য লক্ষণম্
কামনা, লোভ, অহংকার, ক্রোধ, অতিরিক্ত ঘুম, বড়াই, গর্ব, ঈর্ষা আর দুঃখ—সংযমী ব্যক্তি এগুলো কখনও করে না; সরলতা, কপটতা না থাকা আর পবিত্রতাই সংযমীর লক্ষণ।
অলোলুপস্তথাঽল্পেপ্সুঃ কামানামবিচিন্তিতা । সমুদ্রকল্পঃ পরুষঃ স দান্তঃ পরিকীর্তিতঃ
যিনি লোভী নন, সামান্যতেই সন্তুষ্ট, ভোগ নিয়ে চিন্তা করেন না, সমুদ্রের মতো গভীর, আর কখনও কখনও কঠোর—তিনিই সংযমী বলে পরিচিত।
সুবৃত্তঃ শীলসংপন্নঃ প্রসন্নাত্মাঽত্মবিদ্বুধঃ । প্রাপ্যেহ লোকে সংমানং সুগতিং প্রেত্য গচ্ছতি
যার আচরণ ভালো, চরিত্রে গুণ আছে, মন পরিষ্কার, জ্ঞানী ও আত্মজ্ঞানী, সে এই পৃথিবীতে সম্মান পায় আর মৃত্যুর পরে শুভ গতি লাভ করে।
অভযং যস্য ভূতেভ্যঃ সর্বেষামভযং যতঃ। স বৈ পরিণতপ্রজ্ঞঃ প্রখ্যাতো মনুজোত্তমঃ
যার জন্য সব প্রাণী নির্ভয়, আর যে কাউকে ভয় দেখায় না—তার প্রজ্ঞা পরিপক্ক, সে-ই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে খ্যাত।