সদ্ভিঃ পুরস্তাদভিপূজিতঃ স্যা- ত্সদ্ভিস্তথা পৃষ্ঠতো রক্ষিতঃ স্যাত্। সদাঽসতামতিবাদাংস্তিতিক্ষে- ত্সতাং বৃত্তং চাদদীতার্যবৃত্তঃ
সৎ মানুষেরা সামনে থেকে সম্মান দেয়, পেছন থেকে রক্ষা করে। অসৎ লোকের কটু কথা সবসময় সহ্য করা উচিত, আর সৎ মানুষের আচরণ গ্রহণ করা উচিত, কারণ সেটাই মহৎ পথ।
বাক্সাযকা বদনান্নিষ্পতন্তি যৈরাহতঃ শোচতি রাত্র্যহানি। পরস্য যে মর্মসু সংপতন্তি তান্পণ্ডিতো নাবসৃজেত্পরেষু
কথা যেন তীরের মতো মুখ থেকে বেরিয়ে আসে; যাদের সেই কথায় আঘাত লাগে, তারা দিনরাত দুঃখ পায়। অন্যের হৃদয়ে যে কথা গিয়ে বিঁধে, জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই এমন কথা কারও প্রতি ব্যবহার করেন না।
নহীদৃশং সংবননং ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে। দযা মৈত্রী চ ভূতেষু দানং চ মধুরা চ বাক্
তিনটি জগতে এমন মিল বা সম্প্রীতি আর কোথাও নেই—সব প্রাণীর প্রতি দয়া, বন্ধুত্ব, দান এবং মধুর কথা।
তস্মাত্সান্ত্বং সদা বাচ্যং ন বাচ্যং পরুষং ক্বচিত্। পূজ্যান্সংপূজযেদ্দদ্যান্ন চ যাচেত্কদাচন
তাই সবসময় শান্ত ও সান্ত্বনাদায়ক কথা বলা উচিত, কখনোই কঠিন কথা বলা উচিত নয়। যাঁরা পূজনীয়, তাঁদের সম্মান করা উচিত, দান করা উচিত, কিন্তু কখনো কারও কাছে কিছু চাইতে নেই।
সর্বাণি কর্মাণি সমাপ্য রাজন্ গৃহং পরিত্যজ্য বনং গতোঽসি। তত্ত্বাং পৃচ্ছামি নহুষস্য পুত্র কেনাসি তুল্যস্তপসা যযাতে
হে রাজা, সব কাজ শেষ করে তুমি গৃহত্যাগ করে অরণ্যে এসেছ। তাই, নাহুষের পুত্র, আমি জানতে চাই—কোন সাধনায় তুমি যযাতির সমতুল্য হলে?
নাহং দেবমনুষ্যেষু গন্ধর্বেষু মহর্ষিষু। আত্মনস্তপসা তুল্যং কংচিত্পশ্যামি বাসব
হে বসব, দেবতা, মানুষ, গন্ধর্ব ও মহর্ষিদের মধ্যে আমি নিজের মতো তপস্যায় সমান কাউকে দেখি না।
যদাঽবমংস্থাঃ সদৃশঃ শ্রেযসশ্চ অল্পীযসশ্চাবিদিতপ্রভাবঃ। তস্মাল্লোকাস্ত্বন্তবন্তস্তবে মে ক্ষীণে পুণ্যে পতিতাঽস্যদ্য রাজন্
তুমি যখন সমান, শ্রেষ্ঠ বা অধম—যাঁদের শক্তি অজানা—তাঁদের অবজ্ঞা করলে, তখনই তোমার অর্জিত লোকসমূহ শেষ হয়ে গেল; পুণ্য ক্ষয় হয়ে আজ তুমি পতিত হলে, হে রাজা।
সুরর্ষিগন্ধর্বনরাবমানা- ত্ক্ষযং গতা মে যদি শক্রলোকাঃ। ইচ্ছাম্যহং সুরলোকাদ্বিহীনঃ সতাং মধ্যে পতিতুং দেবরাজ
দেবতা, ঋষি, গন্ধর্ব ও মানুষের অবমাননার কারণে আমার স্বর্গীয় লোকসমূহ নষ্ট হয়েছে। তাই স্বর্গচ্যুত হয়ে আমি সজ্জনদের মাঝে পতিত হতে চাই, হে দেবরাজ।
সতাং সকাশে পতিতাঽসি রাজং- শ্চ্যুতঃ প্রতিষ্ঠাং যত্র লব্ধাসি ভূযঃ। এতদ্বিদিত্বা চ পুনর্যযাতে ত্বং মাঽবমংস্থাঃ সদৃশঃ শ্রেযসশ্চ
হে রাজা, তুমি সজ্জনদের মাঝে পতিত হয়েছ, যেখানে আবার প্রতিষ্ঠা পেয়েছ। এই কথা জেনে, হে যযাতি, তুমি আর কখনো সমান বা শ্রেষ্ঠদের অবজ্ঞা কোরো না।
ততঃ প্রহাযামররাজজুষ্টা- ন্পুণ্যাঁল্লোকান্পতমানং যযাতিম্। সংপ্রেক্ষ্য রাজর্ষিবরোঽষ্টকস্ত- মুবাচ সদ্ধর্মবিধানগোপ্তা
তারপর, অমররাজের উপভোগ্য পুণ্যলোক ছেড়ে যযাতি পতিত হতে দেখে, ধর্মরক্ষক অষ্টক নামক শ্রেষ্ঠ রাজর্ষি তাঁকে বললেন।
কস্ত্বং যুবা বাসবতুল্যরূপঃ স্বতেজসা দীপ্যমানো যথাঽগ্নিঃ। পতস্যুদীর্ণাম্বুধরান্ধকারা- ত্খাত্খেচরাণাং প্রবরো যথাঽর্কঃ
তুমি কে, যুবক, যিনি বসবের মতো রূপবান, নিজের জ্যোতিতে অগ্নির মতো দীপ্তিমান? তুমি যেন মেঘের অন্ধকার থেকে পড়ছ, আকাশচারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সূর্যের মতো।
দৃষ্ট্বা চ ত্বাং সূর্যপথাত্পতন্তং বৈশ্বানরার্কদ্যুতিমপ্রমেযম্। কিং নু স্বিদেতত্পততীতি সর্বে বিতর্কযন্তঃ পরিমোহিতাঃ স্মঃ
তোমাকে সূর্যপথ থেকে পড়তে দেখে, অগ্নি ও সূর্যের মতো অপরিমেয় দীপ্তি নিয়ে, আমরা সবাই বিস্মিত, ভাবছি—এটি আসলে কী পড়ছে?
দৃষ্ট্বা চ ত্বাং ধিষ্ঠিতং দেবমার্গে শক্রার্কবিষ্ণুপ্রতিমপ্রভাবম্। অভ্যুদ্গতাস্ত্বাং বযমদ্য সর্বে তত্ত্বং প্রপাতে তব জিজ্ঞাসমানাঃ
তোমাকে দেবপথে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, যার প্রভা ইন্দ্র, সূর্য ও বিষ্ণুর সমান, আমরা সবাই আজ তোমার কাছে এসেছি, তোমার পতনের সত্য জানতে আগ্রহী।
ন চাপি ত্বাং ধৃষ্ণুমঃ প্রষ্টুমগ্রে ন চ ত্বমস্মান্পৃচ্ছসি যে বযং স্মঃ। তত্ত্বাং পৃচ্ছামি স্পৃহণীযরূপ কস্য ত্বং বা কিংনিমিত্তং ত্বমাগাঃ
আমরা সাহস পাই না আগে তোমাকে কিছু জিজ্ঞেস করতে, তুমিও আমাদের জিজ্ঞেস করো না আমরা কারা। তাই, হে মনোরম রূপবান, আমি জানতে চাই—তুমি কার, বা কী কারণে এখানে এসেছ?
ভযং তু তে ব্যেতু বিষাদমোহৌ ত্যজাশু চৈবেন্দ্রসমপ্রভাব। ত্বাং বর্তমানং হি সতাং সকাশে নালং প্রসোঢুং বলহাঽপি শক্রঃ
তোমার ভয় দূর হোক, দুঃখ ও মোহ ত্যাগ করো, হে ইন্দ্রসম দীপ্তিমান। তুমি সজ্জনদের মাঝে অবস্থান করলে, শক্তিশালী ইন্দ্রও তা সহ্য করতে পারতেন না।
সন্তঃ প্রতিষ্ঠা হি সুখচ্যুতানাং সতাং সদৈবামররাজকল্প। তে সঙ্গতাঃ স্থাবরজঙ্গমেশাঃ প্রতিষ্ঠিতস্ত্বং সদৃশেষু সত্সু
সজ্জনেরাই সুখচ্যুতদের আশ্রয়, সদা অমররাজের মতো। স্থির বা চলমান, যারা সৎ—তুমি তাঁদের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছ, সমানদের মাঝে।
প্রভুরগ্নিঃ প্রতপনে ভূমিরাবপনে প্রভুঃ। প্রভুঃ সূর্যঃ প্রকাশিত্বে সতাং চাভ্যাগতঃ প্রভুঃ
আগুন জ্বালানোর ক্ষমতায় সর্বশক্তিমান, পৃথিবী ধারণ করার শক্তিতে প্রধান, সূর্য আলো ছড়ানোর ক্ষমতায় শ্রেষ্ঠ, আর সৎ মানুষের মধ্যে অতিথি সর্বাধিক মর্যাদাসম্পন্ন।
অহং যযাতির্নহুষস্য পুত্রঃ পূরোঃ পিতা সর্বভূতাবমানাত্। প্রভ্রংশিতঃ সুরসিদ্ধর্ষিলোকা- ত্পরিচ্যুতঃ প্রপতাম্যল্পপুণ্যঃ
আমি যযাতি, নাহুষের পুত্র, পুরুর পিতা। দেবতা, সিদ্ধ ও ঋষিদের লোক থেকে আমি পড়ে গেছি, কারণ আমি সব প্রাণীর অবমাননা করেছিলাম। এখন আমার পুণ্য ফুরিয়ে গেছে, তাই আমি পতিত হচ্ছি।
অহং হি পূর্বো বযসা ভবদ্ভ্য- স্তেনাভিবাদং ভবতাং ন প্রযুঞ্জে। যো বিদ্যযা তপসা জন্মনা বা বৃদ্ধঃ স পূজ্যো ভবতি দ্বিজানাম্
আমি বয়সে তোমাদের চেয়ে বড়, তাই তোমাদের প্রণাম করিনি। কিন্তু দ্বিজদের মধ্যে, যে বিদ্যা, তপস্যা বা জন্মে বড়, সেই-ই সম্মান পাওয়ার যোগ্য।
অবাদীস্ত্বং বযসা যঃ প্রবৃদ্ধঃ স বৈ রাজন্নাভ্যধিকঃ কথ্যতে চ। যো বিদ্যযা তপসা সংপ্রবৃদ্ধঃ স এব পূজ্যো ভবতি দ্বিজানাম্
তুমি বলেছ, বয়সে যে প্রবীণ, সে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়। কিন্তু রাজন, দ্বিজদের মধ্যে বিদ্যা ও তপস্যায় যিনি অগ্রগামী, তিনিই সত্যিই সম্মানযোগ্য।
প্রতিকূলং কর্মণাং পাপমাহু- স্তদ্বর্ততেঽপ্রবণে পাপলোক্যম্। সন্তোঽসতাং নানুবর্তন্তি চৈত- দ্যথা চৈষামনুকূলাস্তথাঽঽসন্
সৎকর্মের বিরুদ্ধে কাজ করা পাপ বলে মনে করা হয়; এমন আচরণে পাপের পথে যেতে হয়। সৎলোকেরা অসৎদের পথ অনুসরণ করে না, তারা সদা সৎকর্মেই স্থির থাকে।
অভূদ্ধনং মে বিপুলং গতং ত- দ্বিচেষ্টমানো নাধিগন্তা তদস্মি। এবং প্রধার্যাত্মহিতে নিবিষ্টো যো বর্ততে স বিজানাতি জীবঃ
আগে আমার অনেক ধন-সম্পদ ছিল, এখন তা নেই। অনেক চেষ্টা করেও তা ফিরে পাচ্ছি না। তাই, যে নিজের মঙ্গলের জন্য স্থির থেকে কাজ করে, সে-ই জীবনের আসল অর্থ বোঝে।
মহাধনো যো যজতে সুযজ্ঞৈ- র্যঃ সর্ববিদ্যাসু বিনীতবুদ্ধিঃ। বেদানধীত্য তপসা যোজ্য দেহং দিবং স যাযাত্পুরুষো বীতমোহঃ
যিনি প্রচুর ধন দিয়ে মহান যজ্ঞ করেন, সব বিদ্যায় যাঁর মন নিয়ন্ত্রিত, যিনি বেদ অধ্যয়ন করেন ও দেহ তপস্যায় নিয়োজিত করেন, সেই মোহহীন মানুষ স্বর্গ লাভ করেন।
দিষ্টং বলীয ইতি মত্বাঽঽত্মবুদ্ধ্যা
ভাগ্যই সবচেয়ে শক্তিশালী মনে করে, নিজের বুদ্ধি দিয়ে কাজ করা উচিত।
সুখং হি জন্তুর্যদি বাঽপি দুঃখং দৈবাধীনং বিন্দতে নাত্মশক্ত্যা। তস্মাদ্দিষ্টং বলবন্মন্যমানো ন সংজ্বরেন্নাপি হৃষ্যেত্কথংচিত্
সুখ বা দুঃখ, যা-ই হোক না কেন, জীব মাত্রই তা ভাগ্যের দ্বারা পায়, নিজের শক্তিতে নয়। তাই ভাগ্যকে বড় মনে করে, অতিরিক্ত দুঃখ বা আনন্দ করা উচিত নয়।
দুঃখৈর্ন তপ্যেন্ন সুখৈঃ প্রহৃষ্যে- ত্সমেন বর্তেত সদৈব ধীরঃ। দিষ্টং বলীয ইতি মন্যমানো ন সংজ্বরেন্নাপি হৃষ্যেত্কথংচিত্
দুঃখে কষ্ট পাওয়া বা সুখে অত্যন্ত আনন্দিত হওয়া উচিত নয়; জ্ঞানী ব্যক্তি সবসময় সমভাবে থাকেন, ভাগ্যই প্রধান মনে করে, অতিরিক্ত দুঃখ বা আনন্দ করেন না।
ভযে ন মুহ্যাম্যষ্টকাহং কদাচি- ত্সন্তাপো মে মানসো নাস্তি কশ্চিত্। ধাতা যথা মাং বিদধীত লোকে ধ্রুবং তথাঽহং ভবিতেতি মত্বা
অষ্টক, আমি কখনোই ভয়ে বিভ্রান্ত হই না, মনে কোনো দুঃখ নেই। স্রষ্টা আমাকে যেমন ভাগ্যে লিখেছেন, আমি ঠিক তেমনই হব—এই ভাবনা নিয়ে থাকি।
সংস্বেদজা অণ্ডজাশ্চোদ্ভিদশ্চ সরীসৃপাঃ কৃমযোঽথাপ্সু মত্স্যাঃ। তথাশ্মনস্তৃণকাষ্ঠং চ সর্বে দিষ্টক্ষযে স্বাং প্রকৃতিং ভজন্তি
ঘামে জন্মানো, ডিমে জন্মানো, অঙ্কুরে জন্মানো, সরীসৃপ, কৃমি, জলে মাছ, এমনকি পাথর, ঘাস, কাঠ—সবাই ভাগ্যের অবসানে নিজের স্বভাবেই ফিরে যায়।
অনিত্যতাং সুখদুঃস্বস্য বুদ্ধ্বা কস্মাত্সংতাপমষ্টকাহং ভজেযম্। কিং কুর্যাং বৈ কিং চ কৃত্বা ন তপ্যে তস্মাত্সন্তাপং বর্জযাম্যপ্রমত্তঃ
সুখ-দুঃখের অস্থায়িত্ব জেনে, অষ্টক, আমি কেন দুঃখ পাব? কী করলে বা না করলে দুঃখ আসবে? তাই আমি সতর্ক থেকে দুঃখ এড়াই।
এবং ব্রুবাণং নৃপতিং যযাতি- মথাষ্টকঃ পুনরেবান্বপৃচ্ছত্। মাতামহং সর্বগুণোপপন্নং তত্রস্থিতং স্বর্গলোকে যথাবত্
এভাবে রাজা যযাতি বলছিলেন, তখন অষ্টক আবার জিজ্ঞাসা করল, 'মাতামহ, সব গুণে গুণান্বিত হয়ে তুমি স্বর্গে যেমন আছ, ঠিকভাবে বলো।'