জ্যেষ্ঠাংশহারী গুণকৃদিহ লোকে পরত্র চ। শ্রেযান্পুত্রো গুণোপেতঃ স পুত্রো নেতরো বৃথা। বদন্তি ধর্মং ধর্মজ্ঞাঃ পিতৄণাং পুত্রকারণাত্
যে ছেলে গুণী, এই পৃথিবী ও পরলোকে সম্মান আনে, বড় ছেলের অংশ পায়, সেই-ই সত্যিকারের ছেলে—অযোগ্য অন্য কেউ নয়। ধর্মজ্ঞানীরা পিতৃপুরুষদের জন্য এই নিয়ম বলেছেন।
বেদোক্তং সংভবং মহ্যমনেন হৃদযোদ্ভবম্। তস্য জাতমিদং কৃত্স্নমাত্মা পুত্র ইতি শ্রুতিঃ
বেদে বলা হয়েছে, ছেলে আমার থেকেই, আমার হৃদয় থেকে জন্মায়; তার থেকে যা কিছু জন্মায়, সবই আমারই অংশ—এটাই শাস্ত্রের বাণী।
যদুনাঽহমবজ্ঞাতস্তথা তুর্বসুনাপি চ। দ্রুহ্যুনা চানুনা চৈব ময্যবজ্ঞ কৃতা ভৃশম্
যদু, তুর্বসু, দ্রুহ্যু আর অনু—এরা সবাই আমাকে অবজ্ঞা করেছে, আমায় যথেষ্ট সম্মান দেয়নি।
পূরুণা তু কৃতং বাক্যং মানিতং চ বিশেষতঃ। কনীযান্মম দাযাদো ধৃতা যেন জরা মম
কিন্তু পুরু আমার কথা মান্য করেছে, আমাকে বিশেষভাবে সম্মান দিয়েছে; সে ছোট হলেও, সে-ই আমার উত্তরাধিকারী, সে-ই আমার বার্ধক্যে ভরসা।
মম কামঃ স চ কৃতঃ পূরুণা মিত্ররূপিণা। শুক্রেণ চ বরোদত্তঃ কাব্যেনোশনসা স্বযম্
আমার ইচ্ছা পুরু পূর্ণ করেছে, সে বন্ধু-স্বরূপ কাজ করেছে, আর শুক্র ঋষি কাব্য উশনা নিজে বর দিয়েছেন।
পুত্রো যস্ত্বাঽনুবর্তেত স রাজা পৃথিবীপতিঃ। `যো বানুবর্তী পুত্রাণাং স পুত্রো দাযভাগ্ভবেত্
যে ছেলে বাবার কথা মানে, সে-ই রাজা, সে-ই পৃথিবীর অধিপতি; ছেলেদের মধ্যে যে বাধ্য, সে-ই প্রকৃত ছেলে এবং সে-ই উত্তরাধিকার পায়।
যঃ পুত্রো গুণসংপন্নো মাতাপিত্রোর্হিতঃ সদা
যে ছেলে গুণে ভরা, সবসময় মা-বাবার মঙ্গল চায়—
সর্বমর্হতি কল্যাণং কনীযানপি সত্তমঃ। `বেদ ধমার্থশাস্ত্রেষু মুনিভিঃ কথিতং পুরা
—সে ছোট হলেও, যদি সেরা হয়, সব মঙ্গল তার প্রাপ্য; বেদ, ধর্মশাস্ত্র ও অর্থশাস্ত্রে ঋষিরা একথা বলেছেন।
অর্হঃ পূরুরিদং রাজ্যং যঃ সুতঃ প্রিযকৃত্তব। বরদানেন শুক্রস্য ন শক্যং বক্তুমুত্তরম্
পুরু এই রাজ্যের যোগ্য, কারণ সে আমার জন্য মঙ্গল করেছে; শুক্রের দেওয়া বরকে কেউ অস্বীকার করতে পারে না।
পৌরজানপদৈস্তুষ্টৈরিত্যুক্তো নাহুষস্তদা। অভ্যষিঞ্চত্ততঃ পূরুং রাজ্যে স্বে সুতমাত্মনঃ
নাগরিক ও গ্রামবাসীরা খুশি হয়ে যখন এ কথা বলল, তখন নাহুষ নিজে তার ছেলে পুরুকে নিজের রাজ্যে রাজা করলেন।
যদুং চ তুর্বসুং চোভৌ দ্রুহ্যুং চৈব সহানুজম্। অন্তেষু স বিনিক্ষিপ্য নাহুষঃ স্বাত্মজান্সুতান্
যদু, তুর্বসু, দ্রুহ্যু ও অনু এবং তাদের ছোট ভাইদের নাহুষ রাজ্যের সীমান্ত অঞ্চলে পাঠালেন।
দত্ত্বা চ পূরবে রাজ্যং বনবাসায দীক্ষিতঃ। পুরাত্স নির্যযৌ রাজা ব্রাহ্মণৈস্তাপসৈঃ সহ
পুরুকে রাজ্য দিয়ে রাজা বনবাসের ব্রত নিলেন; তিনি ব্রাহ্মণ ও তপস্বীদের সঙ্গে নগর ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
দেবযান্যা চ সহিতঃ শর্মিষ্ঠযা চ ভারত। অকরোত্স বনে রাজা সভার্যস্তপ উত্তমম্
হে ভারত, রাজা দেবযানী ও শর্মিষ্ঠার সঙ্গে বনবাসে গিয়ে, তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেছিলেন।
যদোস্তু যাদবা জাতাস্তুর্বসোর্যবনাঃ স্মৃতাঃ। দ্রুহ্যোঃ সুতাস্তু বৈ ভোজা অনোস্তু ম্লেচ্ছজাতযঃ
যদুর থেকে যাদবেরা জন্মেছিল, তুর্বসুর থেকে যবনরা, দ্রুহ্যুর সন্তানরা ভোজ নামে পরিচিত, আর অনুর থেকে ম্লেচ্ছ জাতিগুলি উদ্ভূত হয়।
পূরোস্তু পৌরবো বংশো যত্র জাতোঽসি পার্থিব। ইদং বর্ষসহস্রাণি রাজ্যং কারযিতুং বশী
পুরু থেকে পৌরব বংশের উৎপত্তি, হে রাজন, তুমি যেই বংশে জন্মেছ। এই বংশ হাজার হাজার বছর রাজত্ব করেছে বলে জানা যায়।
এবং স নাহুষো রাজা যযাতিঃ পুত্রমীপ্সিতম্। রাজ্যেঽভিষিচ্য মুদিতো বানপ্রস্থোঽভবন্মুনিঃ
এইভাবে নাহুষের পুত্র রাজা যযাতি আনন্দের সঙ্গে তাঁর পছন্দের পুত্রকে সিংহাসনে বসিয়ে, বনবাসে গিয়ে মুনি হয়েছিলেন।
উষিত্বা চ বনে বাসং ব্রাহ্মণৈঃ সংশিতব্রতঃ। ফলমূলাশনো দান্তস্ততঃ স্বর্গমিতো গতঃ
তিনি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কঠোর ব্রত পালন করে, ফলমূল খেয়ে, সংযমে থেকে, দীর্ঘদিন বনবাসের পর স্বর্গে গিয়েছিলেন।
স গতঃ স্বর্নিবাসং তং নিবসন্মুদিতঃ সুখী। কালেন নাতিমহতা পুনঃ শক্রেণ পাতিতঃ
তিনি স্বর্গে গিয়ে আনন্দে ও সুখে বাস করছিলেন, কিন্তু বেশি দিন না যেতেই শক্র তাঁকে আবার নিচে ফেলে দিলেন।
স্বর্গতশ্চ পুনর্ব্রহ্মন্নিবসন্দেববেশ্মনি। কালেন নাতিমহতা কথং শক্রেণ পাতিতঃ
হে ব্রাহ্মণ, স্বর্গে গিয়ে দেবতাদের গৃহে বাস করছিলেন, কিন্তু বেশি দিন না যেতেই শক্র কীভাবে তাঁকে নিচে ফেললেন?
নিপতন্প্রচ্যুতঃ স্বর্গাদপ্রাপ্তো মেদিনীতলম্। স্থিত আসীদন্তরিক্ষে স তদেতি শ্রুতং মযা
স্বর্গ থেকে পড়ে গিয়ে, মাটিতে না পৌঁছে, তিনি আকাশেই ঝুলে ছিলেন; আমি এ কথাই শুনেছি।
তত এব পুনশ্চাপি গতঃ স্বর্গমিতি শ্রুতম্। রাজ্ঞা বসুমতা সার্ধমষ্টকেন চ বীর্যবান্
সেখান থেকে আবার তিনি রাজা বসুমত ও বীর অষ্টকের সঙ্গে স্বর্গে গিয়েছিলেন বলে জানা যায়।
প্রতর্দনেন শিবিনা সমেত্য কিল সংসদি। কর্মণা কেন স দিবং পুনঃ প্রাপ্তো মহীপতিঃ
প্রতর্দন ও শিবির সঙ্গে সভায় মিলিত হয়ে, কোন কর্মের ফলে সেই রাজা আবার স্বর্গে উঠতে পেরেছিলেন?
সর্বমেতদশেষেণ শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ। কথ্যমানং ত্বযা বিপ্র বিপ্রর্ষিগণসংনিধৌ
আমি সবকিছু সম্পূর্ণ ও সত্যভাবে শুনতে চাই, তুমি যেভাবে ব্রাহ্মণ ও ঋষিদের সামনে বলছ।
দেবরাজসমো হ্যাসীদ্যযাতিঃ পৃথিবীপতিঃ। বর্ধনঃ কুরুবংশস্য বিভাবসুসমদ্যুতিঃ
রাজা যযাতি দেবরাজের সমান ছিলেন, তিনি কুরু বংশের উন্নতি ঘটিয়েছিলেন, তাঁর দীপ্তি অগ্নির মতো ছিল।
তস্য বিস্তীর্ণযশসঃ সত্যকীর্তের্মহাত্মনঃ। চরিতং শ্রোতুমিচ্ছামি দিবি চেহ চ সর্বশঃ
আমি সেই মহাত্মার স্বর্গ ও মর্ত্যের সকল কীর্তি শুনতে চাই, যাঁর যশ অতি বিস্তৃত ও সত্য।
হন্ত তে কথযিষ্যামি যযাতেরুত্তরাং কথাম্। দিবি চেহ চ পুণ্যার্থাং সর্বপাপপ্রণাশিনীম্
তবে শোনো, আমি তোমাকে যযাতির স্বর্গ ও মর্ত্যের পুণ্যকর ও পাপনাশী পরবর্তী কাহিনি বলব।
যযাতির্নাহুষো রাজা পূরুং পুত্রং কনীযসম্। রাজ্যেঽভিষিচ্য মুদিতঃ প্রাবব্রাজ বনং তদা
নাহুষের পুত্র রাজা যযাতি আনন্দের সঙ্গে কনিষ্ঠ পুত্র পুরুকে রাজ্যাভিষেক করে, তখন বনবাসে গিয়েছিলেন।
অন্ত্যুষে স বিনিক্ষিপ্য পুত্রান্যদুপুরোগমান্। ফলমূলাশনো রাজা বনে সংন্যবসচ্চিরম্
বড় ছেলেদের দায়িত্ব পুরুর হাতে দিয়ে, রাজা বহুদিন ধরে বনেই ফলমূল খেয়ে কাটিয়েছিলেন।
শংসিতাত্মা জিতক্রোধস্তর্পযন্পিতৃদেবতাঃ। অগ্নীংশ্চ বিধিবজ্জুহ্বন্বানপ্রস্থবিধানতঃ
সংযমী ও ক্রোধজয়ী হয়ে, তিনি পিতৃপুরুষ ও দেবতাদের তুষ্ট করতেন, অগ্নিতে যথাবিধি আহুতি দিতেন বনবাসীর নিয়মে।
অথিতীন্পূজযামাস বন্যেন হবিষা বিভুঃ। শিলোঞ্ছবৃত্তিমাস্থায শেষান্নকৃতভোজনঃ
তিনি অতিথিদের বনের আহার দিয়ে সেবা করতেন, শিলাচূর্ণ সংগ্রহের জীবন মেনে, অন্যদের পরে যা থাকত তাই খেতেন।