যো নৈতেভ্যঃ প্রচ্যবেদ্দ্বাদশভ্যঃ সর্বামপীমাং পৃথিবীং স শিষ্যাত্। ত্রিভির্দ্বাভ্যামেকতো বার্থিতো যো নাস্য স্বমস্তীতি চ বেদিতব্যম্
যিনি এই বারোটি নীতির পথ থেকে কখনও বিচ্যুত হন না, এমনকি কেউ সমস্ত পৃথিবী দিলেও, বা তিনজন, দুজন, এমনকি একজনও তাঁকে প্ররোচিত করলেও, কিংবা কেউ তাঁকে বলে যে তাঁর কিছুই নেই—তাঁকে স্থিরচিত্ত মানুষ বলে জানতে হবে।
দমস্ত্যাগোঽথাপ্রমাদ ইত্যেতেষ্বমৃতং স্থিতম্। এতানি ব্রহ্মমুখ্যানাং ব্রাহ্মণানাং মনীষিণাম্
আত্মসংযম, ত্যাগ আর সতর্কতা—এই গুণগুলিতেই অমরত্ব বাস করে; এগুলোই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও জ্ঞানীদের লক্ষণ।
সদ্বাঽসদ্বা পরীবাদে ব্রাহ্মণস্য ন শস্যতে। নরকপ্রতিষ্ঠাস্তে স্যুর্য এবং কুরুতে জনাঃ
ব্রাহ্মণের নিন্দা, তা সত্য হোক বা মিথ্যা, কখনও প্রশংসনীয় নয়; যারা এভাবে আচরণ করে, তারা নিজেই নিজেকে নরকে স্থাপন করে।
মদোঽষ্টাদশদোষঃ স স্যাত্পুরা যোঽপ্রকীর্তিতঃ । লোকদ্বেষ্যং প্রতিকূল্যমভ্যসূযা মৃষাবচঃ
মদ্যপানে অষ্টাদশটি দোষ আছে বলা হয়েছে; আগে প্রকাশ না পেলেও, পরে তা সকলের ঘৃণা আনে, বিরোধ, হিংসা ও মিথ্যা কথা জন্ম দেয়।
কামক্রোধৌ পারতন্ত্র্যং পরিবাদোঽথ পৈশুনম্। অর্থহানির্বিবাদশ্চ মাত্সর্যং প্রাণিপীডনম্
কামনা, ক্রোধ, পরাধীনতা, নিন্দা, পরশ্রীকাতরতা, ধনক্ষয়, বিবাদ, ঈর্ষা ও জীবহানির মতো দোষ—
ঈর্ষ্যা মোদোঽতিবাদশ্চ সংজ্ঞানাশোঽভ্যসূযিতা। তস্মাত্প্রাজ্ঞো ন মাদ্যেত সদা হ্যেতদ্বিগর্হিতম্
ঈর্ষা, অহংকার, অতিরিক্ত কথা, স্মৃতিভ্রংশ ও দোষদর্শন—এইসব কারণেই জ্ঞানীরা কখনও মদ্যপান করেন না, কারণ এসবই নিন্দিত।
নভ্যর্থিতশ্চার্হতি শুদ্ধভাবঃ
যিনি অন্তরে নির্মল, তিনিই অনুরোধ পেলেও সত্যিই যোগ্য।
ত্যক্তদ্রব্যঃ সংবসেন্নেহ কামা- দ্ভিঙ্ক্তে কর্মস্বাশিষং বাধতে চ
যিনি সম্পদ ত্যাগ করেছেন, তিনি এখানে কামনা ছাড়া বাস করেন; তিনি নিজের কর্মফল ভোগ করেন এবং দুঃখও অতিক্রম করেন।
দ্রব্যবান্গুণবানেবং ত্যাগী ভবতি সাত্বিকঃ। পঞ্চভূতানি পঞ্চভ্যো নিবর্তযতি তাদৃশঃ
যার কাছে ধন ও গুণ আছে, তবুও যিনি ত্যাগী, তিনিই সত্যিকারের সত্ত্বিক; এমন ব্যক্তি পাঁচটি ইন্দ্রিয় থেকে পাঁচটি ভৌত উপাদান প্রত্যাহার করেন।
এতত্সমৃদ্ধমপ্যৃদ্ধং তপো ভবতি কেবলম্। সত্বাত্প্রচ্যবমানানাং সঙ্কল্পেন সমাহিতম্
বিপুল ঐশ্বর্যও, যদি সংকল্পে স্থির থাকে, তখন তা নিখাদ তপস্যা হয়ে ওঠে, বিশেষত যারা সত্ত্ব থেকে বিচ্যুত হচ্ছেন তাদের জন্য।
যতো যজ্ঞঃ প্রবর্ধন্তে মত্যস্যৈবাবরোধনাত্। মনসান্যস্য ভবতি বাচ্যন্যস্যাথ কর্মণা
এ থেকেই যজ্ঞ বৃদ্ধি পায়, কারণ মানুষ নিজেকে সংযত রাখে; কেউ অন্যের মনে কাজ করে, কারও কথায় কথা বলে, আবার কারও কর্মে কাজ করে।
সঙ্কল্পসিদ্ধং পুরুষমসঙ্কল্পোঽধিতিষ্ঠতি। ব্রাহ্মণস্য বিশেষেণ কিঞ্চান্যদপি মে শ্রৃণু
যার সংকল্প সিদ্ধ হয়েছে, তাঁকে সংকল্পহীন ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করেন; বিশেষ করে ব্রাহ্মণের জন্য—আরও কিছু শোনো আমার কাছ থেকে।
অধ্যাপযেন্মহদেতদ্যশস্যং বাচো বিকরাঃ কবযো বদন্তি। অস্মিন্যোগে সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
তাঁকে এই মহান ও গৌরবময় উপদেশ শেখাতে হবে; কবিরা ভাষার রূপান্তর বলে থাকেন। এই যোগে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত; যারা তা জানেন, তারা অমর হন।
ন কর্মণা সুকৃতেনৈব রাজন্ সত্যং জযেজ্জুহুযাদ্বা যজেদ্বা। নৈতেন বালোঽমৃত্যুমভ্যেতি রাজন্ রতিং চাসৌ ন লভত্যন্তকালে
শুধু সৎকর্ম, সত্য, যজ্ঞ বা পূজার দ্বারা, হে রাজন, কেউ মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না, আর জীবনের শেষে সে আনন্দও পায় না।
তৃষ্ণীমেক উপাসীত চেষ্টেত মনসাপি ন। তথা সংস্তুতিনিন্দাভ্যাং প্রীতিরোষৌ বিবর্জযেত্
তৃষ্ণা ছাড়া আর কিছুই উপাসনা করবে না, মনে মনে চেষ্টাও করবে না; তেমনি প্রশংসা-নিন্দা, আনন্দ-রাগ সবই এড়িয়ে চলবে।
অত্রৈব তিষ্ঠন্ক্ষত্রিয ব্রহ্মাবিশতি পশ্যতি। বেদেষু চানুপূর্ব্যেণ এতদ্বিদ্বন্ব্রবীমি তে
এই স্থানেই অবস্থান করে, হে ক্ষত্রিয়, ব্রহ্মকে লাভ করা যায় ও দেখা যায়; বেদে যেমন ক্রমানুসারে বলা হয়েছে—ও বিদ্বান, আমি তোমাকে তাই বলছি।
যত্তচ্ছুক্রং মহঞ্জ্যোতির্দীপ্যমানং মহদ্যশঃ। তদ্বৈ দেবা উপাসতে তস্মাত্সূর্যো বিরাজতে। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যা নির্মল, মহান দীপ্তি, উজ্জ্বল ও মহামান্য—দেবতারা সেটিই উপাসনা করেন; সেখান থেকেই সূর্য দীপ্তি ছড়ায়। যোগীরা সেই ভাগ্যবান, চিরন্তন সত্তাকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই ভাগ্যবান, চিরন্তন সত্তাকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
চক্রে রথস্য তিষ্ঠন্তোঽধ্রুবস্যাব্যযকর্মণঃ। কেতুমন্তং বহন্ত্যশ্বাস্তং দিব্যমজরং দিবি। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
অস্থায়ী রথের চক্রে দাঁড়িয়ে, অবিনশ্বর কর্মধারী, পতাকাবিশিষ্ট, স্বর্গীয়, অব্যয়, অজর ভগবানকে ঘোড়ারা স্বর্গে বহন করে নিয়ে যায়; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
দ্বাদশপূগাং সরিতং পিবন্তো দেবরক্ষিতাম্। মধ্বীক্ষন্তশ্চ তে তস্যাঃ সংচরন্তীহ ঘোরাম্ । যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
দেবতারা রক্ষিত বারোটি ধারার নদীর জল পান করে, তার মধুর দিকে চেয়ে, তারা এই ভয়ংকর প্রবাহে বিচরণ করে; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
তদর্ধমাসং পিবতি সংচিতং ভ্রমরো মধু। ঈশানঃ সর্বভূতেষু হবির্ভূতমকল্পযত্। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
ভ্রমরটি অর্ধমাস ধরে সংগৃহীত মধু পান করে; সকল প্রাণীতে বিরাজমান ঈশ্বর নিজেকে আহুতি রূপে স্থাপন করেছেন; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
হিরণ্যপর্ণমশ্বত্থমভিপদ্য হ্যপক্ষকাঃ। তে তত্র পক্ষিণো ভূত্বা প্রপতন্তি যথাদিশম্। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
স্বর্ণপাতাযুক্ত অশ্বত্থ গাছের নিকটে গিয়ে, ডানা-হীনরা সেখানে পাখি হয়ে নির্দেশমতো পতিত হয়; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
পূর্ণাত্পূর্ণান্যুদ্ধরন্তি পূর্ণাত্পূর্ণানি চক্রিরে। হরন্তি পূর্ণাত্পূর্ণানি পূর্ণমেবাবশিষ্যতে। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
পূর্ণতা থেকে তারা পূর্ণতা তোলে, পূর্ণতা থেকে পূর্ণতা সৃষ্টি করে; পূর্ণতা থেকে পূর্ণতা নিয়ে গেলেও পূর্ণতাই অবশিষ্ট থাকে; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
তস্মাদ্বৈ বাযুরাযাতস্তস্মিংশ্চ প্রযতঃ সদা। তস্মাদগ্নিশ্চ সোমশ্চ তস্মিংশ্চ প্রাণ আততঃ
তাঁর থেকেই বাতাস আসে এবং সর্বদা তাঁর মধ্যেই থাকে; তাঁর থেকেই আগুন ও সোম, এবং তাঁর মধ্যেই প্রাণ বিস্তৃত।
সর্বমেব ততো বিদ্যাত্তত্তদ্বক্তুং ন শক্নুমঃ। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
সবকিছুই তাঁর থেকেই জানা যায়, কিন্তু আমরা তা প্রকাশ করতে পারি না; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
অপানং গিরপি প্রাণঃ প্রাণং গিরতি চন্দ্রমাঃ। আদিত্যো গিরতে চন্দ্রমাদিত্যং গিরতে পরঃ । যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
আপান প্রাণ উচ্চারণ করে, প্রাণ চন্দ্রকে উচ্চারণ করে; সূর্য চন্দ্রকে উচ্চারণ করে, আর পরম পুরুষ সূর্যকে উচ্চারণ করেন; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
একং পাদং নোত্ক্ষিপতি সলিলাদ্ধংস উচ্চরন্। তং চেত্সন্ততমূর্ধ্বায ন মৃত্যুর্নামৃতং ভবেত্। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
হংস যখন উঠে, তখন জলের উপর থেকে এক পা তোলে না; যদি সে চিরকাল উপরে থাকে, তবে মৃত্যু বা অমৃত কিছুই থাকত না; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।