নৈবর্ক্ষু তন্ন যজুষ্ষু নাপ্যথর্বসু ন দৃশ্যতে বৈ বিমলেষু সামসু। রথন্তরে বার্হদ্রথে বাপি রাজ- ন্মহাব্রতে নৈব দৃশ্যেদ্ভ্রুবং তত্
এটি ঋগ্বেদে নয়, যজুর্বেদে নয়, অথর্ববেদেও নয়; বিশুদ্ধ সামগানেও নয়, রথন্তর বা বারহদ্রথ স্তোত্রেও নয়, হে রাজন, মহাব্রতেও নয়—এর রূপ কোথাও দেখা যায় না।
অপারণীযং তমসঃ পরস্তা- ত্তদন্তকোঽপ্যেতি বিনাশকালে। অণীযো রূপং ক্ষুরধারযা সমং মহচ্চ রূপং তদ্বৈ পর্বতেভ্যঃ
এটি অন্ধকারের বাইরে; মহাপ্রলয়ের সময় মৃত্যুও একে পায়। এর রূপ ক্ষুরধারার চেয়েও সূক্ষ্ম, আবার পর্বতের চেয়েও মহৎ।
সা প্রতিষ্ঠা তদমৃতং লোকাস্তদ্ব্রহ্ম তদ্যশঃ । ভূতানি জঝিরে তস্মাত্প্রলযং যান্তি তত্র হি
ওটাই ভিত্তি, ওটাই অমৃত, ওটাই সব লোক, ওটাই ব্রহ্ম, ওটাই মহিমা; সব প্রাণী ওখান থেকে জন্মায়, আবার সবকিছু ওখানেই লীন হয়।
অনামযং তন্মহদুদ্যতং যশো বাচো বিকারং কবযো বদন্তি। যস্মিঞ্জগত্সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
ওটা দুঃখহীন, ওটাই মহৎ, ওটাই শ্রেষ্ঠ গৌরব; কবিরা বলেন, ওটাই বাকের রূপান্তর। এই জগৎ সবই ওর উপর প্রতিষ্ঠিত; যারা ওটা জানে, তারা অমর হয়।
তদেতদহ্না সংস্থিতং ভাতি সর্বং তদাত্মবিত্পশ্যতি জ্ঞানযোগাত্। তস্মিঞ্জগত্সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
ওর দ্বারাই এই সবকিছু দিনের আলোয় দীপ্তি পায়; আত্মজ্ঞ ব্যক্তি জ্ঞানযোগে ওটা উপলব্ধি করেন। এই জগৎ সবই ওর উপর প্রতিষ্ঠিত; যারা ওটা জানে, তারা অমর হয়।
শোকঃ ক্রোধশ্চ লোভশ্চ কামো মানঃ পরাসুতা। ঈর্ষ্যা মোহো বিবিত্সা চ কৃপাঽসূযা জুগুপ্সুতা
শোক, ক্রোধ, লোভ, কামনা, অহংকার, পরের সম্পত্তির প্রতি আসক্তি, ঈর্ষা, মোহ, জানার আগ্রহ, দয়া, বিদ্বেষ আর ঘৃণা—
দ্বাদশৈতে মহাদোষা মনুষ্যপ্রাণনাশনাঃ। একৈকমেতে রাজেন্দ্র মনুষ্যান্পর্যুপাসতে। যৌরাবিষ্টো নরঃ পাপং মূঢসংজ্ঞো ব্যবস্যতি
এই বারোটি বড় দোষ, মানুষের প্রাণ নষ্ট করে; এদের মধ্যে প্রতিটিই, হে রাজেন্দ্র, মানুষকে ঘিরে ধরে, আর যে এদের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, সে বিভ্রান্ত মনে পাপ করে ফেলে।
স্পৃহযালুরুগ্রঃ পরুষো বা বদান্যঃ ক্রোধং বিভ্রন্মনসা বৈ বিকত্থী। নৃশংসধর্মাঃ ষডিমে জনা বৈ প্রাপ্যাপ্যর্থং নোত সভাজযন্তে
যে ব্যক্তি লোভী, কঠোর, রূঢ়, বড়াই করে, মনে মনে ক্রোধ পোষে, নিষ্ঠুর—এই ছয় ধরনের মানুষ ধন পেলেও তার মর্যাদা দেয় না।
সংভোগসংবিদ্বিষমোঽতিমানী দত্ত্বা বিকত্থী কৃপণো দুর্বলশ্চ। বহুপ্রশংকসী বনিতাদ্বিট্ সদৈব সপ্তৈবোক্তাঃ পাপশীলা নৃশংসাঃ
যে ভোগকে ঘৃণা করে, অতিরিক্ত অহংকারী, দান করে বড়াই করে, কৃপণ, দুর্বল, সবার প্রতি সন্দেহ করে, নারীসঙ্গপ্রিয় বা বাহারি—এই সাতজনকেই পাপী ও নিষ্ঠুর স্বভাবের বলে মনে করা হয়।
ধর্মশ্চ সত্যং চ তপো দমশ্চ অমাত্সর্যং হ্রীস্তিতিক্ষানসূযা। দানং শ্রুতং চৈব ধৃতিঃ ক্ষমা চ মহাব্রতা দ্বাদশ ব্রাহ্মণস্য
ধর্ম, সত্য, তপস্যা, সংযম, ঈর্ষাহীনতা, লজ্জা, সহিষ্ণুতা, অনসূয়া, দান, বিদ্যা, ধৈর্য আর ক্ষমা—এই বারোটি ব্রাহ্মণের মহাব্রত।
যো নৈতেভ্যঃ প্রচ্যবেদ্দ্বাদশভ্যঃ সর্বামপীমাং পৃথিবীং স শিষ্যাত্। ত্রিভির্দ্বাভ্যামেকতো বার্থিতো যো নাস্য স্বমস্তীতি চ বেদিতব্যম্
যিনি এই বারোটি নীতির পথ থেকে কখনও বিচ্যুত হন না, এমনকি কেউ সমস্ত পৃথিবী দিলেও, বা তিনজন, দুজন, এমনকি একজনও তাঁকে প্ররোচিত করলেও, কিংবা কেউ তাঁকে বলে যে তাঁর কিছুই নেই—তাঁকে স্থিরচিত্ত মানুষ বলে জানতে হবে।
দমস্ত্যাগোঽথাপ্রমাদ ইত্যেতেষ্বমৃতং স্থিতম্। এতানি ব্রহ্মমুখ্যানাং ব্রাহ্মণানাং মনীষিণাম্
আত্মসংযম, ত্যাগ আর সতর্কতা—এই গুণগুলিতেই অমরত্ব বাস করে; এগুলোই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও জ্ঞানীদের লক্ষণ।
সদ্বাঽসদ্বা পরীবাদে ব্রাহ্মণস্য ন শস্যতে। নরকপ্রতিষ্ঠাস্তে স্যুর্য এবং কুরুতে জনাঃ
ব্রাহ্মণের নিন্দা, তা সত্য হোক বা মিথ্যা, কখনও প্রশংসনীয় নয়; যারা এভাবে আচরণ করে, তারা নিজেই নিজেকে নরকে স্থাপন করে।
মদোঽষ্টাদশদোষঃ স স্যাত্পুরা যোঽপ্রকীর্তিতঃ । লোকদ্বেষ্যং প্রতিকূল্যমভ্যসূযা মৃষাবচঃ
মদ্যপানে অষ্টাদশটি দোষ আছে বলা হয়েছে; আগে প্রকাশ না পেলেও, পরে তা সকলের ঘৃণা আনে, বিরোধ, হিংসা ও মিথ্যা কথা জন্ম দেয়।
কামক্রোধৌ পারতন্ত্র্যং পরিবাদোঽথ পৈশুনম্। অর্থহানির্বিবাদশ্চ মাত্সর্যং প্রাণিপীডনম্
কামনা, ক্রোধ, পরাধীনতা, নিন্দা, পরশ্রীকাতরতা, ধনক্ষয়, বিবাদ, ঈর্ষা ও জীবহানির মতো দোষ—
ঈর্ষ্যা মোদোঽতিবাদশ্চ সংজ্ঞানাশোঽভ্যসূযিতা। তস্মাত্প্রাজ্ঞো ন মাদ্যেত সদা হ্যেতদ্বিগর্হিতম্
ঈর্ষা, অহংকার, অতিরিক্ত কথা, স্মৃতিভ্রংশ ও দোষদর্শন—এইসব কারণেই জ্ঞানীরা কখনও মদ্যপান করেন না, কারণ এসবই নিন্দিত।
নভ্যর্থিতশ্চার্হতি শুদ্ধভাবঃ
যিনি অন্তরে নির্মল, তিনিই অনুরোধ পেলেও সত্যিই যোগ্য।
ত্যক্তদ্রব্যঃ সংবসেন্নেহ কামা- দ্ভিঙ্ক্তে কর্মস্বাশিষং বাধতে চ
যিনি সম্পদ ত্যাগ করেছেন, তিনি এখানে কামনা ছাড়া বাস করেন; তিনি নিজের কর্মফল ভোগ করেন এবং দুঃখও অতিক্রম করেন।
দ্রব্যবান্গুণবানেবং ত্যাগী ভবতি সাত্বিকঃ। পঞ্চভূতানি পঞ্চভ্যো নিবর্তযতি তাদৃশঃ
যার কাছে ধন ও গুণ আছে, তবুও যিনি ত্যাগী, তিনিই সত্যিকারের সত্ত্বিক; এমন ব্যক্তি পাঁচটি ইন্দ্রিয় থেকে পাঁচটি ভৌত উপাদান প্রত্যাহার করেন।
এতত্সমৃদ্ধমপ্যৃদ্ধং তপো ভবতি কেবলম্। সত্বাত্প্রচ্যবমানানাং সঙ্কল্পেন সমাহিতম্
বিপুল ঐশ্বর্যও, যদি সংকল্পে স্থির থাকে, তখন তা নিখাদ তপস্যা হয়ে ওঠে, বিশেষত যারা সত্ত্ব থেকে বিচ্যুত হচ্ছেন তাদের জন্য।
যতো যজ্ঞঃ প্রবর্ধন্তে মত্যস্যৈবাবরোধনাত্। মনসান্যস্য ভবতি বাচ্যন্যস্যাথ কর্মণা
এ থেকেই যজ্ঞ বৃদ্ধি পায়, কারণ মানুষ নিজেকে সংযত রাখে; কেউ অন্যের মনে কাজ করে, কারও কথায় কথা বলে, আবার কারও কর্মে কাজ করে।
সঙ্কল্পসিদ্ধং পুরুষমসঙ্কল্পোঽধিতিষ্ঠতি। ব্রাহ্মণস্য বিশেষেণ কিঞ্চান্যদপি মে শ্রৃণু
যার সংকল্প সিদ্ধ হয়েছে, তাঁকে সংকল্পহীন ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করেন; বিশেষ করে ব্রাহ্মণের জন্য—আরও কিছু শোনো আমার কাছ থেকে।
অধ্যাপযেন্মহদেতদ্যশস্যং বাচো বিকরাঃ কবযো বদন্তি। অস্মিন্যোগে সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
তাঁকে এই মহান ও গৌরবময় উপদেশ শেখাতে হবে; কবিরা ভাষার রূপান্তর বলে থাকেন। এই যোগে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত; যারা তা জানেন, তারা অমর হন।
ন কর্মণা সুকৃতেনৈব রাজন্ সত্যং জযেজ্জুহুযাদ্বা যজেদ্বা। নৈতেন বালোঽমৃত্যুমভ্যেতি রাজন্ রতিং চাসৌ ন লভত্যন্তকালে
শুধু সৎকর্ম, সত্য, যজ্ঞ বা পূজার দ্বারা, হে রাজন, কেউ মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারে না, আর জীবনের শেষে সে আনন্দও পায় না।
তৃষ্ণীমেক উপাসীত চেষ্টেত মনসাপি ন। তথা সংস্তুতিনিন্দাভ্যাং প্রীতিরোষৌ বিবর্জযেত্
তৃষ্ণা ছাড়া আর কিছুই উপাসনা করবে না, মনে মনে চেষ্টাও করবে না; তেমনি প্রশংসা-নিন্দা, আনন্দ-রাগ সবই এড়িয়ে চলবে।
অত্রৈব তিষ্ঠন্ক্ষত্রিয ব্রহ্মাবিশতি পশ্যতি। বেদেষু চানুপূর্ব্যেণ এতদ্বিদ্বন্ব্রবীমি তে
এই স্থানেই অবস্থান করে, হে ক্ষত্রিয়, ব্রহ্মকে লাভ করা যায় ও দেখা যায়; বেদে যেমন ক্রমানুসারে বলা হয়েছে—ও বিদ্বান, আমি তোমাকে তাই বলছি।
যত্তচ্ছুক্রং মহঞ্জ্যোতির্দীপ্যমানং মহদ্যশঃ। তদ্বৈ দেবা উপাসতে তস্মাত্সূর্যো বিরাজতে। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যা নির্মল, মহান দীপ্তি, উজ্জ্বল ও মহামান্য—দেবতারা সেটিই উপাসনা করেন; সেখান থেকেই সূর্য দীপ্তি ছড়ায়। যোগীরা সেই ভাগ্যবান, চিরন্তন সত্তাকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই ভাগ্যবান, চিরন্তন সত্তাকে দর্শন করেন।
যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।
চক্রে রথস্য তিষ্ঠন্তোঽধ্রুবস্যাব্যযকর্মণঃ। কেতুমন্তং বহন্ত্যশ্বাস্তং দিব্যমজরং দিবি। যোগিনস্তং প্রপশ্যন্তি ভগবন্তং সনাতনম্
অস্থায়ী রথের চক্রে দাঁড়িয়ে, অবিনশ্বর কর্মধারী, পতাকাবিশিষ্ট, স্বর্গীয়, অব্যয়, অজর ভগবানকে ঘোড়ারা স্বর্গে বহন করে নিয়ে যায়; যোগীরা সেই চিরন্তন, পূজনীয় ভগবানকে দর্শন করেন।