শরীরমেতৌ কুরুতঃ পিতা মাতা চ ভারত। আচার্যশাস্তা যা জাতিঃ সা পুণ্যা সাঽঽজরাঽমম
হে ভরতবংশীয়, পিতা-মাতা এই দেহ সৃষ্টি করেন, কিন্তু সত্যিকারের জন্ম হলো যেটি আচার্য দেন; সেই জন্মই পবিত্র, চিরস্থায়ী ও অমর।
যঃ প্রাবৃণোত্যবিতথেন বর্ণা- নৃতং কুর্বন্নমৃতং সংপ্রযচ্ছম্। তং মন্যেত পিতরং মাতরং চ তস্মৈ ন দ্রুহ্যেত্কতমস্য জানন্
যিনি সত্যভাবে জাতিকে রক্ষা করেন, নশ্বরকে অমৃত করেন, তাকেই পিতা-মাতা বলে মানতে হবে; এই কথা জেনে, কখনোই তাঁর অমঙ্গল করা উচিত নয়।
গুরুং শিষ্যো নিত্যমভিবাদযীত স্বাধ্যাযমিচ্ছেচ্ছুচিরপ্রমত্তঃ। মানং ন কুর্যান্নাদধীত রোপ- মেপ প্রথমো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
শিষ্য সর্বদা গুরুকে প্রণাম করবে, নিজে পড়াশোনা করতে চাইবে, শুচি ও মনোযোগী থাকবে, অবজ্ঞা করবে না এবং অন্যের অনুকরণ করবে না; এটাই ব্রহ্মচর্যের প্রথম ধাপ।
শিষ্যবৃত্তিক্রমেণৈব বিদ্যামাপ্নোতি যঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যব্রতস্যাস্য প্রথমঃ পাদ উচ্যতে
যিনি শিষ্যসুলভ আচরণে, শুচি থেকে বিদ্যা অর্জন করেন, তাঁর এই আচরণই ব্রহ্মচর্য ব্রতের প্রথম ধাপ বলে গণ্য হয়।
আচার্যস্য প্রিযং কুর্যাত্প্রাণৈরপি ধনৈরপি। কর্মণা মনসা বাচা দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
প্রাণ বা ধন যাই লাগুক, কাজ, মন ও বাক্যে গুরুকে সন্তুষ্ট করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
সমা গুরৌ যথা বৃত্তির্গরুপত্ন্যাং তথা চরেত্। তত্পুত্রে চ তথা কুর্বন্দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
গুরুর প্রতি যেমন আচরণ, গুরুপত্নী ও তাঁর পুত্রের প্রতিও তেমন আচরণ করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
আচার্যেণাত্মকৃতং বিজানন্ জ্ঞাত্বা চার্থং ভাবিতোঽস্মীত্যনেন । যন্মন্যতে তং প্রতি হৃষ্টবুদ্ধিঃ স বৈ তৃতীযো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরু যা শেখান, তার অর্থ বুঝে মনে করতে হবে, 'আমি এভাবেই গঠিত হয়েছি।' গুরু যা ভাবেন, সেটার প্রতি আনন্দচিত্তে সাড়া দিতে হবে; এটাই ব্রহ্মচর্যের তৃতীয় ধাপ।
নাচার্যস্যানপাকৃত্য প্রবাসং প্রাজ্ঞঃ কুর্বীত নৈতদহং করোমি। ইতীব মন্যেত ন ভাষযেত স বৈ চতুর্থো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরুর অনুমতি ছাড়া জ্ঞানী শিষ্য কখনো বাইরে যাবে না, বা বলবে না 'আমি এটা করব না'; এমন কথা বলা উচিত নয়। এটাই ব্রহ্মচর্যের চতুর্থ ধাপ।
কালেন পাদং লভতে তথার্থং ততশ্চ পাদং গুরুযোগতশ্চ। উত্সাহযোগেন চ পাদমৃচ্ছে- চ্ছাস্ত্রেণ পাদং চ ততোঽভিযাতি
সময়ে সময়ে একটি ধাপ অর্জিত হয়, গুরুর সহায়তায় আরেকটি, উৎসাহে আরেকটি, এবং শাস্ত্র অধ্যয়নে আরেকটি; এভাবেই ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে হয়।
ধর্মাদযো দ্বাদশ যস্য রূপ- মন্যানি চাঙ্গানি তথা বলং চ। আচার্যযোগে ফলতীতি চাহু- র্ব্রহ্মার্থযোগেন চ ব্রহ্মচর্যম্
ধর্ম ও আরও বারোটি রূপ, অন্যান্য অঙ্গ এবং শক্তি—এসব গুরুর সহায়তায় ফল দেয়, আর ব্রহ্মজ্ঞান লাভে ব্রহ্মচর্য সিদ্ধ হয়।
এবং প্রবৃত্তো যদুপালভেত বৈ ধনমাচার্যায তদনুপ্রযচ্ছেত্। স তাং বৃত্তিং বহুগুণামেবমেতি গুরোঃ পুত্রে ভবতি চ বৃত্তিরেষা
এভাবে সাধনায় নিয়োজিত থেকে, যখন সাধনা শেষ হয়, তখন গুরুকে সম্পদ দান করতে হয়। এই আচরণে বহু গুণ লাভ হয় এবং গুরুপুত্রের প্রতিও এই আচরণ পালন করতে হয়।
এবং বসন্সর্বতো বর্ধতীহ বহূন্পুত্রাংল্লভতে চ প্রতিষ্ঠাম্। বর্ষন্তি চাস্মৈ প্রদিশো দিশশ্চ বসত্যস্মিন্ব্রহ্মচর্যে জনাশ্চ
এভাবে জীবনযাপন করলে সবদিক থেকে উন্নতি হয়, অনেক সন্তান ও দৃঢ় ভিত্তি লাভ হয়; দিক ও অঞ্চল আশীর্বাদ বর্ষণ করে, এবং মানুষ এই ব্রহ্মচর্যে বাস করে।
এতেন ব্রহ্মংচর্যেণ দেবা দেবত্বমাপ্নুবন্। ঋষযশ্চ মহাভাগা ব্রহ্মলোকং মনীষিণঃ
এই ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে দেবতারা দেবত্ব লাভ করেছিলেন, আর মহাত্মা ঋষিরা, জ্ঞানীরা ব্রহ্মার ধামে পৌঁছেছিলেন।
গন্ধর্বাণামনেনৈব রূপমপ্সরসমভূত্ । এতেন ব্রহ্মচর্যেণ সূর্যোঽপ্যহ্নায জাযতে
এই ব্রহ্মচর্যেই গান্ধর্বরা তাদের রূপ পেয়েছিল, অপ্সরারাও তাই। এই ব্রত পালনের ফলেই সূর্য প্রতিদিন উদয় হয়।
আকাঙ্ক্ষ্যার্থস্য সংযোগাদ্রসভেদার্থিনামিব । এবং হ্যেতে সমাজ্ঞায তাদৃগ্ভাবং গতা ইমে
যেমন স্বাদ পেতে ইচ্ছুকেরা নানা স্বাদের সঙ্গে মিলিত হতে চায়, তেমনই এরা এই জ্ঞান লাভ করে সেই অবস্থা অর্জন করেছে।
য আশ্রযেত্পাবযেচ্চাপি রাজ- ন্সর্বং শরীরং তপসা তপ্যমানঃ। এতেন বৈ বাল্যমভ্যেতি বিদ্বান্ মৃত্যুং তথা স জযত্যন্তকালে
হে রাজন, যে ব্যক্তি এই তপস্যার মাধ্যমে নিজের দেহ শুদ্ধ করে, সে জ্ঞানী ব্যক্তি আবার যৌবন ফিরে পায় এবং মৃত্যুর সময় মৃত্যুকেও জয় করে।
অন্তবতঃ ক্ষত্রিয তে জযন্তি লোকাঞ্জনাঃ কর্মণা নির্মলেন । ব্রহ্মৈব বিদ্বাংস্তেন চাভ্যেতি সর্বং নান্যঃ পন্থা অযনাথ বিদ্যতে
হে ক্ষত্রিয়, মানুষ নিষ্কলুষ কর্মের দ্বারা সীমিত লোক জয় করে; কিন্তু যিনি ব্রহ্মকে জানেন, তিনি কেবল ব্রহ্মের দ্বারাই সবকিছু অর্জন করেন—আর কোনো পথ নেই, হে অনাথ।
আভাতি শুক্লমিব লোহিতমি- বাথো কৃষ্ণমথাঞ্জনং কাদ্রবং বা। সদ্ব্রহ্মণঃ পশ্যতি যোঽত্র বিদ্বা- ন্কথং রূপং তদমৃতমক্ষরং পদম্
এটি কখনও সাদা, কখনও লাল, কখনও কালো, কখনও অঞ্জনের মতো, আবার কখনও সাপের মতো দেখায়; কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি এখানে সত্য ব্রহ্মের রূপ দেখেন—সে রূপ কেমন, সেই অমর, অবিনশ্বর অবস্থাটি কী?
আভাতি শুক্লমিব লোহিতমি- বাথো কৃষ্ণমাযসমর্কবর্ণম্। ন পৃথিব্যাং তিষ্ঠতি নান্তরিক্ষে নৈতত্সমুদ্রে সলিলং বিভর্তি
এটি কখনও সাদা, কখনও লাল, কখনও কালো লোহা, কখনও তামার মতো দেখায়; এটি মাটিতে নয়, আকাশেও নয়, সমুদ্রের জলে একে ধরা যায় না।
ন তারকাসু ন চ বিদ্যুদাশ্রিতং ন চাভ্রেষু দৃশ্যতে রূপমস্য। ন চাপি বাযৌ ন চ দেবতাসু নৈতচ্চন্দ্রে দৃশ্যতে নোত সূর্যে
এটি তারার মধ্যে নয়, বিদ্যুতে নয়, মেঘেও নয়; বাতাসে নয়, দেবতাদের মধ্যেও নয়; চাঁদে নয়, সূর্যেও নয়—এর রূপ কোথাও দেখা যায় না।
নৈবর্ক্ষু তন্ন যজুষ্ষু নাপ্যথর্বসু ন দৃশ্যতে বৈ বিমলেষু সামসু। রথন্তরে বার্হদ্রথে বাপি রাজ- ন্মহাব্রতে নৈব দৃশ্যেদ্ভ্রুবং তত্
এটি ঋগ্বেদে নয়, যজুর্বেদে নয়, অথর্ববেদেও নয়; বিশুদ্ধ সামগানেও নয়, রথন্তর বা বারহদ্রথ স্তোত্রেও নয়, হে রাজন, মহাব্রতেও নয়—এর রূপ কোথাও দেখা যায় না।
অপারণীযং তমসঃ পরস্তা- ত্তদন্তকোঽপ্যেতি বিনাশকালে। অণীযো রূপং ক্ষুরধারযা সমং মহচ্চ রূপং তদ্বৈ পর্বতেভ্যঃ
এটি অন্ধকারের বাইরে; মহাপ্রলয়ের সময় মৃত্যুও একে পায়। এর রূপ ক্ষুরধারার চেয়েও সূক্ষ্ম, আবার পর্বতের চেয়েও মহৎ।
সা প্রতিষ্ঠা তদমৃতং লোকাস্তদ্ব্রহ্ম তদ্যশঃ । ভূতানি জঝিরে তস্মাত্প্রলযং যান্তি তত্র হি
ওটাই ভিত্তি, ওটাই অমৃত, ওটাই সব লোক, ওটাই ব্রহ্ম, ওটাই মহিমা; সব প্রাণী ওখান থেকে জন্মায়, আবার সবকিছু ওখানেই লীন হয়।
অনামযং তন্মহদুদ্যতং যশো বাচো বিকারং কবযো বদন্তি। যস্মিঞ্জগত্সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
ওটা দুঃখহীন, ওটাই মহৎ, ওটাই শ্রেষ্ঠ গৌরব; কবিরা বলেন, ওটাই বাকের রূপান্তর। এই জগৎ সবই ওর উপর প্রতিষ্ঠিত; যারা ওটা জানে, তারা অমর হয়।
তদেতদহ্না সংস্থিতং ভাতি সর্বং তদাত্মবিত্পশ্যতি জ্ঞানযোগাত্। তস্মিঞ্জগত্সর্বমিদং প্রতিষ্ঠিতং যে তদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি
ওর দ্বারাই এই সবকিছু দিনের আলোয় দীপ্তি পায়; আত্মজ্ঞ ব্যক্তি জ্ঞানযোগে ওটা উপলব্ধি করেন। এই জগৎ সবই ওর উপর প্রতিষ্ঠিত; যারা ওটা জানে, তারা অমর হয়।
শোকঃ ক্রোধশ্চ লোভশ্চ কামো মানঃ পরাসুতা। ঈর্ষ্যা মোহো বিবিত্সা চ কৃপাঽসূযা জুগুপ্সুতা
শোক, ক্রোধ, লোভ, কামনা, অহংকার, পরের সম্পত্তির প্রতি আসক্তি, ঈর্ষা, মোহ, জানার আগ্রহ, দয়া, বিদ্বেষ আর ঘৃণা—
দ্বাদশৈতে মহাদোষা মনুষ্যপ্রাণনাশনাঃ। একৈকমেতে রাজেন্দ্র মনুষ্যান্পর্যুপাসতে। যৌরাবিষ্টো নরঃ পাপং মূঢসংজ্ঞো ব্যবস্যতি
এই বারোটি বড় দোষ, মানুষের প্রাণ নষ্ট করে; এদের মধ্যে প্রতিটিই, হে রাজেন্দ্র, মানুষকে ঘিরে ধরে, আর যে এদের দ্বারা আচ্ছন্ন হয়, সে বিভ্রান্ত মনে পাপ করে ফেলে।
স্পৃহযালুরুগ্রঃ পরুষো বা বদান্যঃ ক্রোধং বিভ্রন্মনসা বৈ বিকত্থী। নৃশংসধর্মাঃ ষডিমে জনা বৈ প্রাপ্যাপ্যর্থং নোত সভাজযন্তে
যে ব্যক্তি লোভী, কঠোর, রূঢ়, বড়াই করে, মনে মনে ক্রোধ পোষে, নিষ্ঠুর—এই ছয় ধরনের মানুষ ধন পেলেও তার মর্যাদা দেয় না।
সংভোগসংবিদ্বিষমোঽতিমানী দত্ত্বা বিকত্থী কৃপণো দুর্বলশ্চ। বহুপ্রশংকসী বনিতাদ্বিট্ সদৈব সপ্তৈবোক্তাঃ পাপশীলা নৃশংসাঃ
যে ভোগকে ঘৃণা করে, অতিরিক্ত অহংকারী, দান করে বড়াই করে, কৃপণ, দুর্বল, সবার প্রতি সন্দেহ করে, নারীসঙ্গপ্রিয় বা বাহারি—এই সাতজনকেই পাপী ও নিষ্ঠুর স্বভাবের বলে মনে করা হয়।
ধর্মশ্চ সত্যং চ তপো দমশ্চ অমাত্সর্যং হ্রীস্তিতিক্ষানসূযা। দানং শ্রুতং চৈব ধৃতিঃ ক্ষমা চ মহাব্রতা দ্বাদশ ব্রাহ্মণস্য
ধর্ম, সত্য, তপস্যা, সংযম, ঈর্ষাহীনতা, লজ্জা, সহিষ্ণুতা, অনসূয়া, দান, বিদ্যা, ধৈর্য আর ক্ষমা—এই বারোটি ব্রাহ্মণের মহাব্রত।