ন বৈ মানং চ মৌনং চ সহিতৌ বসতঃ সদা। অযং হি লোকো মানস্য অসৌ মৌনস্য তদ্বিদুঃ
সম্মান আর নীরবতা কখনোই একসঙ্গে থাকে না; এই জগৎ সম্মানের জন্য, অন্যটি নীরবতার জন্য—জ্ঞানীরা তা জানেন।
শ্রীর্হি মানার্থসংবাসা সা চাপি পরিপন্থিনী । ব্রাহ্মী সুদুর্লভা শ্রীর্হি প্রজ্ঞাহীনেন ক্ষত্রিয
সমৃদ্ধি সম্মানের সঙ্গেই থাকে, কিন্তু সে আবার বাধাও দেয়; হে ক্ষত্রিয়, জ্ঞানহীন ব্যক্তির জন্য ব্রাহ্মণদের সমৃদ্ধি বড়ই দুর্লভ।
দ্বারাণি তস্যেহ বদন্তি সন্তো বহুপ্রকারাণি দুরাধরাণি। সত্যার্জবে হ্রীর্দমশৌচবিদ্যা ষণ্মানমোহপ্রতিবন্ধনানি
সজ্জনেরা বলেন, তার জন্য এখানে অনেক কঠিন দরজা আছে—সত্য, সরলতা, লজ্জা, সংযম, পবিত্রতা আর জ্ঞান—এই ছয়টি অহংকার ও মোহের প্রতিবন্ধক।
সনত্সুজাত যামিমাং পরাং ত্বং ব্রাহ্মীং বাচং বদসে বিশ্বরূপাম্। পরাং হি কামেন সুদুর্লভাং কথাং প্রব্রূহি মে বাক্যমিদং কুমার
হে সনৎসুজাত, তুমি যে সর্বব্যাপী শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণীয় বাণী বলছ, সেই দুর্লভ, সবার কাম্য শ্রেষ্ঠ কথাটি আমাকে বলো, হে কিশোর।
নৈতদ্ব্রহ্ম ত্বরমাণেন লভ্যং যন্মাং পৃচ্ছন্নতিহৃষ্যস্যতীব। বুদ্ধৌ বিলীনে মনসি প্রচিন্ত্য বিদ্যা হি সা ব্রহ্মচর্যেণ লভ্যা
এই ব্রহ্মজ্ঞান তাড়াহুড়ো করে পাওয়া যায় না, যেমন তুমি আমাকে প্রশ্ন করে খুব আনন্দিত হচ্ছো। যখন বুদ্ধি মনেতে লীন হয় এবং গভীরভাবে চিন্তা করা হয়, তখনই সেই জ্ঞান লাভ হয়। এই বিদ্যা সত্যিই ব্রহ্মচর্য পালন করলেই পাওয়া যায়।
অত্যন্তবিদ্যামিতি যত্সনাতনীং ব্রবীষি ত্বং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। অনারভ্যাং বসতীহ কার্যকালে কথং ব্রাহ্মণ্যমমৃতত্বং লভেত
তুমি যেই চূড়ান্ত, চিরন্তন বিদ্যার কথা বলছো, সেটি ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সিদ্ধ হয়। কিন্তু যদি ঠিক সময়ে এই সাধনা শুরু না হয়, তাহলে একজন ব্রাহ্মণ কীভাবে অমরত্ব পেতে পারে?
অব্যক্তবিদ্যামভিধাস্যে পরাণীং বুদ্ধ্যা চ তেষাং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। যাং প্রাপ্যৈনং মর্ত্যলোকং ত্যজন্তি যা বৈ বিদ্যা গুরুবৃদ্ধেষু নিত্যা
আমি এখন সেই শ্রেষ্ঠ, অপ্রকাশ্য বিদ্যার কথা বলছি, যা বুদ্ধি ও ব্রহ্মচর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়। এই বিদ্যা লাভ করলে মানুষ এই নশ্বর জগৎ ত্যাগ করে; এই বিদ্যা চিরকাল গুরুজনদের মধ্যেই থাকে।
ব্রহ্মচর্যেণ যা বিদ্যা শক্যা বেদিতুমঞ্চসা। তত্কথং ব্রহ্মচর্যং স্যাদেতদ্ব্রহ্মন্ব্রবীহি মে
যে বিদ্যা কেবল ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সত্যিকারে জানা যায়, সেই ব্রহ্মচর্য কীভাবে পালন করতে হয়, হে ব্রাহ্মণ, আমাকে বলো।
আচার্যযোনিমিহ যে প্রবিশ্য ভূত্বা গর্ভে ব্রহ্মচর্যং চরন্তি। ইহৈব তে শাস্ত্রকারা ভবন্তি প্রহায দেহং পরমং যান্তি যোগম্
যারা আচার্যের বংশে প্রবেশ করে, মাতৃগর্ভে থাকার মতো ব্রহ্মচর্য পালন করে, তারা এখানেই শাস্ত্রকার হয় এবং দেহ ত্যাগ করে সর্বোচ্চ যোগে পৌঁছে।
অস্মিঁল্লোকে বৈ জযন্তীহ কামা- ন্ব্রাহ্মীং স্থিতিং হ্যনুতিতিক্ষমাণাঃ। ত আত্মানং নির্হরন্তীহ দেহা- ন্মুঞ্জাদিষীকামিব সত্বসংস্থাঃ
এই পৃথিবীতে যারা কামনাকে সহ্য করে এবং ব্রহ্ম-অবস্থায় স্থির থাকে, তারা শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে দেহ থেকে আত্মাকে ঠিক যেমন মুঞ্জ ঘাসের ডাঁটা খোসা থেকে বের করা হয়, তেমনভাবে বের করে নেয়।
শরীরমেতৌ কুরুতঃ পিতা মাতা চ ভারত। আচার্যশাস্তা যা জাতিঃ সা পুণ্যা সাঽঽজরাঽমম
হে ভরতবংশীয়, পিতা-মাতা এই দেহ সৃষ্টি করেন, কিন্তু সত্যিকারের জন্ম হলো যেটি আচার্য দেন; সেই জন্মই পবিত্র, চিরস্থায়ী ও অমর।
যঃ প্রাবৃণোত্যবিতথেন বর্ণা- নৃতং কুর্বন্নমৃতং সংপ্রযচ্ছম্। তং মন্যেত পিতরং মাতরং চ তস্মৈ ন দ্রুহ্যেত্কতমস্য জানন্
যিনি সত্যভাবে জাতিকে রক্ষা করেন, নশ্বরকে অমৃত করেন, তাকেই পিতা-মাতা বলে মানতে হবে; এই কথা জেনে, কখনোই তাঁর অমঙ্গল করা উচিত নয়।
গুরুং শিষ্যো নিত্যমভিবাদযীত স্বাধ্যাযমিচ্ছেচ্ছুচিরপ্রমত্তঃ। মানং ন কুর্যান্নাদধীত রোপ- মেপ প্রথমো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
শিষ্য সর্বদা গুরুকে প্রণাম করবে, নিজে পড়াশোনা করতে চাইবে, শুচি ও মনোযোগী থাকবে, অবজ্ঞা করবে না এবং অন্যের অনুকরণ করবে না; এটাই ব্রহ্মচর্যের প্রথম ধাপ।
শিষ্যবৃত্তিক্রমেণৈব বিদ্যামাপ্নোতি যঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যব্রতস্যাস্য প্রথমঃ পাদ উচ্যতে
যিনি শিষ্যসুলভ আচরণে, শুচি থেকে বিদ্যা অর্জন করেন, তাঁর এই আচরণই ব্রহ্মচর্য ব্রতের প্রথম ধাপ বলে গণ্য হয়।
আচার্যস্য প্রিযং কুর্যাত্প্রাণৈরপি ধনৈরপি। কর্মণা মনসা বাচা দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
প্রাণ বা ধন যাই লাগুক, কাজ, মন ও বাক্যে গুরুকে সন্তুষ্ট করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
সমা গুরৌ যথা বৃত্তির্গরুপত্ন্যাং তথা চরেত্। তত্পুত্রে চ তথা কুর্বন্দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
গুরুর প্রতি যেমন আচরণ, গুরুপত্নী ও তাঁর পুত্রের প্রতিও তেমন আচরণ করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
আচার্যেণাত্মকৃতং বিজানন্ জ্ঞাত্বা চার্থং ভাবিতোঽস্মীত্যনেন । যন্মন্যতে তং প্রতি হৃষ্টবুদ্ধিঃ স বৈ তৃতীযো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরু যা শেখান, তার অর্থ বুঝে মনে করতে হবে, 'আমি এভাবেই গঠিত হয়েছি।' গুরু যা ভাবেন, সেটার প্রতি আনন্দচিত্তে সাড়া দিতে হবে; এটাই ব্রহ্মচর্যের তৃতীয় ধাপ।
নাচার্যস্যানপাকৃত্য প্রবাসং প্রাজ্ঞঃ কুর্বীত নৈতদহং করোমি। ইতীব মন্যেত ন ভাষযেত স বৈ চতুর্থো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরুর অনুমতি ছাড়া জ্ঞানী শিষ্য কখনো বাইরে যাবে না, বা বলবে না 'আমি এটা করব না'; এমন কথা বলা উচিত নয়। এটাই ব্রহ্মচর্যের চতুর্থ ধাপ।
কালেন পাদং লভতে তথার্থং ততশ্চ পাদং গুরুযোগতশ্চ। উত্সাহযোগেন চ পাদমৃচ্ছে- চ্ছাস্ত্রেণ পাদং চ ততোঽভিযাতি
সময়ে সময়ে একটি ধাপ অর্জিত হয়, গুরুর সহায়তায় আরেকটি, উৎসাহে আরেকটি, এবং শাস্ত্র অধ্যয়নে আরেকটি; এভাবেই ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে হয়।
ধর্মাদযো দ্বাদশ যস্য রূপ- মন্যানি চাঙ্গানি তথা বলং চ। আচার্যযোগে ফলতীতি চাহু- র্ব্রহ্মার্থযোগেন চ ব্রহ্মচর্যম্
ধর্ম ও আরও বারোটি রূপ, অন্যান্য অঙ্গ এবং শক্তি—এসব গুরুর সহায়তায় ফল দেয়, আর ব্রহ্মজ্ঞান লাভে ব্রহ্মচর্য সিদ্ধ হয়।
এবং প্রবৃত্তো যদুপালভেত বৈ ধনমাচার্যায তদনুপ্রযচ্ছেত্। স তাং বৃত্তিং বহুগুণামেবমেতি গুরোঃ পুত্রে ভবতি চ বৃত্তিরেষা
এভাবে সাধনায় নিয়োজিত থেকে, যখন সাধনা শেষ হয়, তখন গুরুকে সম্পদ দান করতে হয়। এই আচরণে বহু গুণ লাভ হয় এবং গুরুপুত্রের প্রতিও এই আচরণ পালন করতে হয়।
এবং বসন্সর্বতো বর্ধতীহ বহূন্পুত্রাংল্লভতে চ প্রতিষ্ঠাম্। বর্ষন্তি চাস্মৈ প্রদিশো দিশশ্চ বসত্যস্মিন্ব্রহ্মচর্যে জনাশ্চ
এভাবে জীবনযাপন করলে সবদিক থেকে উন্নতি হয়, অনেক সন্তান ও দৃঢ় ভিত্তি লাভ হয়; দিক ও অঞ্চল আশীর্বাদ বর্ষণ করে, এবং মানুষ এই ব্রহ্মচর্যে বাস করে।
এতেন ব্রহ্মংচর্যেণ দেবা দেবত্বমাপ্নুবন্। ঋষযশ্চ মহাভাগা ব্রহ্মলোকং মনীষিণঃ
এই ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে দেবতারা দেবত্ব লাভ করেছিলেন, আর মহাত্মা ঋষিরা, জ্ঞানীরা ব্রহ্মার ধামে পৌঁছেছিলেন।
গন্ধর্বাণামনেনৈব রূপমপ্সরসমভূত্ । এতেন ব্রহ্মচর্যেণ সূর্যোঽপ্যহ্নায জাযতে
এই ব্রহ্মচর্যেই গান্ধর্বরা তাদের রূপ পেয়েছিল, অপ্সরারাও তাই। এই ব্রত পালনের ফলেই সূর্য প্রতিদিন উদয় হয়।
আকাঙ্ক্ষ্যার্থস্য সংযোগাদ্রসভেদার্থিনামিব । এবং হ্যেতে সমাজ্ঞায তাদৃগ্ভাবং গতা ইমে
যেমন স্বাদ পেতে ইচ্ছুকেরা নানা স্বাদের সঙ্গে মিলিত হতে চায়, তেমনই এরা এই জ্ঞান লাভ করে সেই অবস্থা অর্জন করেছে।
য আশ্রযেত্পাবযেচ্চাপি রাজ- ন্সর্বং শরীরং তপসা তপ্যমানঃ। এতেন বৈ বাল্যমভ্যেতি বিদ্বান্ মৃত্যুং তথা স জযত্যন্তকালে
হে রাজন, যে ব্যক্তি এই তপস্যার মাধ্যমে নিজের দেহ শুদ্ধ করে, সে জ্ঞানী ব্যক্তি আবার যৌবন ফিরে পায় এবং মৃত্যুর সময় মৃত্যুকেও জয় করে।
অন্তবতঃ ক্ষত্রিয তে জযন্তি লোকাঞ্জনাঃ কর্মণা নির্মলেন । ব্রহ্মৈব বিদ্বাংস্তেন চাভ্যেতি সর্বং নান্যঃ পন্থা অযনাথ বিদ্যতে
হে ক্ষত্রিয়, মানুষ নিষ্কলুষ কর্মের দ্বারা সীমিত লোক জয় করে; কিন্তু যিনি ব্রহ্মকে জানেন, তিনি কেবল ব্রহ্মের দ্বারাই সবকিছু অর্জন করেন—আর কোনো পথ নেই, হে অনাথ।
আভাতি শুক্লমিব লোহিতমি- বাথো কৃষ্ণমথাঞ্জনং কাদ্রবং বা। সদ্ব্রহ্মণঃ পশ্যতি যোঽত্র বিদ্বা- ন্কথং রূপং তদমৃতমক্ষরং পদম্
এটি কখনও সাদা, কখনও লাল, কখনও কালো, কখনও অঞ্জনের মতো, আবার কখনও সাপের মতো দেখায়; কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি এখানে সত্য ব্রহ্মের রূপ দেখেন—সে রূপ কেমন, সেই অমর, অবিনশ্বর অবস্থাটি কী?
আভাতি শুক্লমিব লোহিতমি- বাথো কৃষ্ণমাযসমর্কবর্ণম্। ন পৃথিব্যাং তিষ্ঠতি নান্তরিক্ষে নৈতত্সমুদ্রে সলিলং বিভর্তি
এটি কখনও সাদা, কখনও লাল, কখনও কালো লোহা, কখনও তামার মতো দেখায়; এটি মাটিতে নয়, আকাশেও নয়, সমুদ্রের জলে একে ধরা যায় না।
ন তারকাসু ন চ বিদ্যুদাশ্রিতং ন চাভ্রেষু দৃশ্যতে রূপমস্য। ন চাপি বাযৌ ন চ দেবতাসু নৈতচ্চন্দ্রে দৃশ্যতে নোত সূর্যে
এটি তারার মধ্যে নয়, বিদ্যুতে নয়, মেঘেও নয়; বাতাসে নয়, দেবতাদের মধ্যেও নয়; চাঁদে নয়, সূর্যেও নয়—এর রূপ কোথাও দেখা যায় না।