যথা খং বান্তমশ্নাতি শ্বা বৈ নিত্যমভূতযে । এবং তে বান্তমশ্নন্তি স্ববীর্যস্যোপসেবনাত্
যেমন কুকুর সর্বদা নিজের বমি খেয়ে সর্বনাশ ডেকে আনে, তেমনি যারা অন্যের শক্তি ভোগ করে, তারা পরিত্যক্ত বস্তু খায়।
নিত্যমজ্ঞাতচর্যা মে ইতি মন্যেত ব্রাহ্মণঃ। জ্ঞাতীনাং তু বসন্মধ্যে নৈবং বিন্দেত কিঞ্চন
একজন ব্রাহ্মণ সর্বদা ভাববে, 'আমি অজানা অবস্থায় বাস করি।' কিন্তু আত্মীয়দের মাঝে থেকে এভাবে কিছুই পাওয়া যায় না।
কোহ্যেবমন্তরাত্মানং ব্রাহ্মণো হন্তুমর্হতি। নির্লিঙ্গমচলং শুদ্ধং সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতম্
কে-ই বা নিজের অন্তরাত্মাকে আঘাত করতে চাইবে, যে চিহ্নহীন, অচল, পবিত্র আর সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত?
যোঽন্যথা সন্তমাত্মানমন্যথা প্রতিপদ্যতে। কিং তেন ন কৃতং পাপং চোরেণাত্মাপহারিণা
যে নিজের সত্য রূপকে ভুলভাবে দেখে—সে নিজের আত্মাকে চুরি করা চোর; তার পক্ষে কোন পাপই বাকি থাকে না।
অশ্রান্তঃ স্যাদনাদাতা সংমতো নিরুপদ্রবঃ। শিষ্টো ন শিষ্টবত্স স্যাদ্ব্রাহ্মণো ব্রহ্মবিত্কবিঃ
সে যেন অক্লান্ত, কিছু না নেওয়া, সবার কাছে সম্মানিত আর নিরুপদ্রব হয়; যে ব্রাহ্মণ সত্যজ্ঞ ও জ্ঞানী, সে যেন শুধু নিয়ম মানা লোকের মতো আচরণ না করে।
অনাঢ্যা মানুষে বিত্তে আঢ্যা দৈবে তথা ক্রতৌ । তে দুর্ধর্ষা দুষ্প্রকম্প্যাস্তান্বিদ্যাদ্ব্রহ্মণস্তনুম্
যারা মানুষের সম্পদে দরিদ্র, কিন্তু দেবতার ও যজ্ঞের সম্পদে ধনী, তারা অজেয় ও অচঞ্চল; তাদেরই ব্রহ্মার দেহ বলে জানা উচিত।
সর্বান্খিষ্টকৃতো দেবান্বিদ্যাদ্য ইহ কশ্চন। ন স মানো ব্রাহ্মণস্য তস্মিন্প্রযততে স্বযম্
যে এখানে সব দেবতাকে রাগিয়ে তুলেছে, তার জন্য ব্রাহ্মণের কোনো সম্মান থাকে না, সে যতই চেষ্টা করুক।
যমপ্রযতমানং তু মানযন্তি সমাহিতাঃ । ন মান্যমানো মন্যেত নাবমানেঽতিসংজ্বরেত্
কিন্তু যারা স্থিরচিত্ত, তারা সেই ব্যক্তিকে সম্মান দেয়, যে সম্মানের জন্য চেষ্টা করে না; যদি কেউ সম্মান না পায়, তবে নিজেকে অবমানিত ভাবা উচিত নয়, অবজ্ঞায় খুব বিচলিতও হওয়া উচিত নয়।
লোকঃ স্বভাববৃত্তির্হি নিমেষোন্মষবত্সদা। বিদ্বাংসো মানযন্তীহ ইতি মন্যেত মানিতঃ
এই জগৎ সবসময় নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলে, চোখের পলকের মতো; সম্মান পেলে ভাবা উচিত, 'এখানে জ্ঞানীরাই সম্মান দেয়।'
অধর্মনিপুণা মুঢা লোকে মাযাবিশারদাঃ । ন মান্যং মানযিষ্যন্তি এবং মন্যেত মানিতঃ
অধর্মে পারদর্শী আর ছলনায় নিপুণ মূর্খেরা সম্মানিতকে কখনোই সম্মান দেয় না; তাই সম্মান পেলে এভাবেই ভাবা উচিত।
ন বৈ মানং চ মৌনং চ সহিতৌ বসতঃ সদা। অযং হি লোকো মানস্য অসৌ মৌনস্য তদ্বিদুঃ
সম্মান আর নীরবতা কখনোই একসঙ্গে থাকে না; এই জগৎ সম্মানের জন্য, অন্যটি নীরবতার জন্য—জ্ঞানীরা তা জানেন।
শ্রীর্হি মানার্থসংবাসা সা চাপি পরিপন্থিনী । ব্রাহ্মী সুদুর্লভা শ্রীর্হি প্রজ্ঞাহীনেন ক্ষত্রিয
সমৃদ্ধি সম্মানের সঙ্গেই থাকে, কিন্তু সে আবার বাধাও দেয়; হে ক্ষত্রিয়, জ্ঞানহীন ব্যক্তির জন্য ব্রাহ্মণদের সমৃদ্ধি বড়ই দুর্লভ।
দ্বারাণি তস্যেহ বদন্তি সন্তো বহুপ্রকারাণি দুরাধরাণি। সত্যার্জবে হ্রীর্দমশৌচবিদ্যা ষণ্মানমোহপ্রতিবন্ধনানি
সজ্জনেরা বলেন, তার জন্য এখানে অনেক কঠিন দরজা আছে—সত্য, সরলতা, লজ্জা, সংযম, পবিত্রতা আর জ্ঞান—এই ছয়টি অহংকার ও মোহের প্রতিবন্ধক।
সনত্সুজাত যামিমাং পরাং ত্বং ব্রাহ্মীং বাচং বদসে বিশ্বরূপাম্। পরাং হি কামেন সুদুর্লভাং কথাং প্রব্রূহি মে বাক্যমিদং কুমার
হে সনৎসুজাত, তুমি যে সর্বব্যাপী শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণীয় বাণী বলছ, সেই দুর্লভ, সবার কাম্য শ্রেষ্ঠ কথাটি আমাকে বলো, হে কিশোর।
নৈতদ্ব্রহ্ম ত্বরমাণেন লভ্যং যন্মাং পৃচ্ছন্নতিহৃষ্যস্যতীব। বুদ্ধৌ বিলীনে মনসি প্রচিন্ত্য বিদ্যা হি সা ব্রহ্মচর্যেণ লভ্যা
এই ব্রহ্মজ্ঞান তাড়াহুড়ো করে পাওয়া যায় না, যেমন তুমি আমাকে প্রশ্ন করে খুব আনন্দিত হচ্ছো। যখন বুদ্ধি মনেতে লীন হয় এবং গভীরভাবে চিন্তা করা হয়, তখনই সেই জ্ঞান লাভ হয়। এই বিদ্যা সত্যিই ব্রহ্মচর্য পালন করলেই পাওয়া যায়।
অত্যন্তবিদ্যামিতি যত্সনাতনীং ব্রবীষি ত্বং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। অনারভ্যাং বসতীহ কার্যকালে কথং ব্রাহ্মণ্যমমৃতত্বং লভেত
তুমি যেই চূড়ান্ত, চিরন্তন বিদ্যার কথা বলছো, সেটি ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সিদ্ধ হয়। কিন্তু যদি ঠিক সময়ে এই সাধনা শুরু না হয়, তাহলে একজন ব্রাহ্মণ কীভাবে অমরত্ব পেতে পারে?
অব্যক্তবিদ্যামভিধাস্যে পরাণীং বুদ্ধ্যা চ তেষাং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। যাং প্রাপ্যৈনং মর্ত্যলোকং ত্যজন্তি যা বৈ বিদ্যা গুরুবৃদ্ধেষু নিত্যা
আমি এখন সেই শ্রেষ্ঠ, অপ্রকাশ্য বিদ্যার কথা বলছি, যা বুদ্ধি ও ব্রহ্মচর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়। এই বিদ্যা লাভ করলে মানুষ এই নশ্বর জগৎ ত্যাগ করে; এই বিদ্যা চিরকাল গুরুজনদের মধ্যেই থাকে।
ব্রহ্মচর্যেণ যা বিদ্যা শক্যা বেদিতুমঞ্চসা। তত্কথং ব্রহ্মচর্যং স্যাদেতদ্ব্রহ্মন্ব্রবীহি মে
যে বিদ্যা কেবল ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সত্যিকারে জানা যায়, সেই ব্রহ্মচর্য কীভাবে পালন করতে হয়, হে ব্রাহ্মণ, আমাকে বলো।
আচার্যযোনিমিহ যে প্রবিশ্য ভূত্বা গর্ভে ব্রহ্মচর্যং চরন্তি। ইহৈব তে শাস্ত্রকারা ভবন্তি প্রহায দেহং পরমং যান্তি যোগম্
যারা আচার্যের বংশে প্রবেশ করে, মাতৃগর্ভে থাকার মতো ব্রহ্মচর্য পালন করে, তারা এখানেই শাস্ত্রকার হয় এবং দেহ ত্যাগ করে সর্বোচ্চ যোগে পৌঁছে।
অস্মিঁল্লোকে বৈ জযন্তীহ কামা- ন্ব্রাহ্মীং স্থিতিং হ্যনুতিতিক্ষমাণাঃ। ত আত্মানং নির্হরন্তীহ দেহা- ন্মুঞ্জাদিষীকামিব সত্বসংস্থাঃ
এই পৃথিবীতে যারা কামনাকে সহ্য করে এবং ব্রহ্ম-অবস্থায় স্থির থাকে, তারা শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে দেহ থেকে আত্মাকে ঠিক যেমন মুঞ্জ ঘাসের ডাঁটা খোসা থেকে বের করা হয়, তেমনভাবে বের করে নেয়।
শরীরমেতৌ কুরুতঃ পিতা মাতা চ ভারত। আচার্যশাস্তা যা জাতিঃ সা পুণ্যা সাঽঽজরাঽমম
হে ভরতবংশীয়, পিতা-মাতা এই দেহ সৃষ্টি করেন, কিন্তু সত্যিকারের জন্ম হলো যেটি আচার্য দেন; সেই জন্মই পবিত্র, চিরস্থায়ী ও অমর।
যঃ প্রাবৃণোত্যবিতথেন বর্ণা- নৃতং কুর্বন্নমৃতং সংপ্রযচ্ছম্। তং মন্যেত পিতরং মাতরং চ তস্মৈ ন দ্রুহ্যেত্কতমস্য জানন্
যিনি সত্যভাবে জাতিকে রক্ষা করেন, নশ্বরকে অমৃত করেন, তাকেই পিতা-মাতা বলে মানতে হবে; এই কথা জেনে, কখনোই তাঁর অমঙ্গল করা উচিত নয়।
গুরুং শিষ্যো নিত্যমভিবাদযীত স্বাধ্যাযমিচ্ছেচ্ছুচিরপ্রমত্তঃ। মানং ন কুর্যান্নাদধীত রোপ- মেপ প্রথমো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
শিষ্য সর্বদা গুরুকে প্রণাম করবে, নিজে পড়াশোনা করতে চাইবে, শুচি ও মনোযোগী থাকবে, অবজ্ঞা করবে না এবং অন্যের অনুকরণ করবে না; এটাই ব্রহ্মচর্যের প্রথম ধাপ।
শিষ্যবৃত্তিক্রমেণৈব বিদ্যামাপ্নোতি যঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যব্রতস্যাস্য প্রথমঃ পাদ উচ্যতে
যিনি শিষ্যসুলভ আচরণে, শুচি থেকে বিদ্যা অর্জন করেন, তাঁর এই আচরণই ব্রহ্মচর্য ব্রতের প্রথম ধাপ বলে গণ্য হয়।
আচার্যস্য প্রিযং কুর্যাত্প্রাণৈরপি ধনৈরপি। কর্মণা মনসা বাচা দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
প্রাণ বা ধন যাই লাগুক, কাজ, মন ও বাক্যে গুরুকে সন্তুষ্ট করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
সমা গুরৌ যথা বৃত্তির্গরুপত্ন্যাং তথা চরেত্। তত্পুত্রে চ তথা কুর্বন্দ্বিতীযঃ পাদ উচ্যতে
গুরুর প্রতি যেমন আচরণ, গুরুপত্নী ও তাঁর পুত্রের প্রতিও তেমন আচরণ করতে হবে; এটিই দ্বিতীয় ধাপ।
আচার্যেণাত্মকৃতং বিজানন্ জ্ঞাত্বা চার্থং ভাবিতোঽস্মীত্যনেন । যন্মন্যতে তং প্রতি হৃষ্টবুদ্ধিঃ স বৈ তৃতীযো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরু যা শেখান, তার অর্থ বুঝে মনে করতে হবে, 'আমি এভাবেই গঠিত হয়েছি।' গুরু যা ভাবেন, সেটার প্রতি আনন্দচিত্তে সাড়া দিতে হবে; এটাই ব্রহ্মচর্যের তৃতীয় ধাপ।
নাচার্যস্যানপাকৃত্য প্রবাসং প্রাজ্ঞঃ কুর্বীত নৈতদহং করোমি। ইতীব মন্যেত ন ভাষযেত স বৈ চতুর্থো ব্রহ্মচর্যস্য পাদঃ
গুরুর অনুমতি ছাড়া জ্ঞানী শিষ্য কখনো বাইরে যাবে না, বা বলবে না 'আমি এটা করব না'; এমন কথা বলা উচিত নয়। এটাই ব্রহ্মচর্যের চতুর্থ ধাপ।
কালেন পাদং লভতে তথার্থং ততশ্চ পাদং গুরুযোগতশ্চ। উত্সাহযোগেন চ পাদমৃচ্ছে- চ্ছাস্ত্রেণ পাদং চ ততোঽভিযাতি
সময়ে সময়ে একটি ধাপ অর্জিত হয়, গুরুর সহায়তায় আরেকটি, উৎসাহে আরেকটি, এবং শাস্ত্র অধ্যয়নে আরেকটি; এভাবেই ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে হয়।
ধর্মাদযো দ্বাদশ যস্য রূপ- মন্যানি চাঙ্গানি তথা বলং চ। আচার্যযোগে ফলতীতি চাহু- র্ব্রহ্মার্থযোগেন চ ব্রহ্মচর্যম্
ধর্ম ও আরও বারোটি রূপ, অন্যান্য অঙ্গ এবং শক্তি—এসব গুরুর সহায়তায় ফল দেয়, আর ব্রহ্মজ্ঞান লাভে ব্রহ্মচর্য সিদ্ধ হয়।