যস্মাদ্ধর্মান্নাচরন্তীহ কেচি- ত্তথা ধর্মান্কেচিদিহাচরন্তি। ধর্মঃ পাপেন প্রতিহন্যতে স্বি- দুতাহো ধর্মঃ প্রতিহন্তি পাপম্
কারণ এখানে কেউ ধর্ম পালন করে না, আবার কেউ ধর্ম পালন করে—তাহলে পাপ কি ধর্মকে বাধা দেয়, না ধর্মই পাপকে বাধা দেয়?
তস্মিন্স্থিতৌ বাপ্যুভযং হি নিত্যং জ্ঞানেন বিদ্বান্প্রতিহন্তি সিদ্ধম্। তথান্যথা পুণ্যমুপৈতি দেহী তথাগতং পাপমুপৈতি সিদ্ধম্
যেভাবেই হোক, দুটোই চিরকাল থাকে; জ্ঞানী ব্যক্তি জ্ঞানের দ্বারা স্থিত জিনিসকে অতিক্রম করেন। এভাবে দেহী পুণ্য লাভ করে, আবার অন্যভাবে স্থিত পাপও লাভ করে।
গত্বোভযং কর্মণা যুজ্যতে স্থিরং শুভস্য পাপস্য স চাপি কর্মণা। ধর্মেণ পাপং প্রণুদতীহ বিদ্বান্ ধর্মো বলীযানিতি তত্র বিদ্ধিঃ
উভয় পথেই গিয়ে, মানুষ কর্মের দ্বারা ভালো-মন্দে বাধা পড়ে। এখানে জ্ঞানী ব্যক্তি ধর্ম দিয়ে পাপ দূর করেন; জানো, এখানে ধর্মই সবচেয়ে শক্তিশালী।
যানিহাহুঃ স্বস্য ধর্মস্য লোকা- ন্দ্বিজাতীনাং পুণ্যকৃতাং সনাতনান্। তেষাং ক্রমান্কথয ততোঽপি চান্যা- ন্নৈতদ্বিদ্বন্বেত্তুমিচ্ছামি কর্ম
যে সব লোককে তাদের নিজস্ব ধর্মের চিরন্তন, পুণ্যলোকে বলা হয়, দ্বিজদের সেই সব গতি—তাদের ক্রম বলো, আর তারও পরে অন্যগুলোও বলো। হে জ্ঞানী, আমি এই কর্ম জানতে চাই।
যেষাং ব্রতেঽথ বিস্পর্ধা বলে বলবতামিব। তে ব্রাহ্মণা ইতঃ প্রেত্য স্বর্গে যান্তি প্রকাশতাম্
যাদের ব্রত একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতার মতো, যেমন শক্তিশালীদের শক্তি—তারা এই পৃথিবী ছেড়ে স্বর্গে গিয়ে আলোর মধ্যে পৌঁছায়।
যেষাং ধর্মে চ বিস্পর্ধা তেষাং জজ্জ্ঞানসাধনম্। তে ব্রাহ্মণা ইতো মুক্তাঃ স্বর্গং যান্তি ত্রিবিষ্টপম্
যাদের প্রতিযোগিতা ধর্মে, আর জ্ঞানই তাদের উপায়—তারা এই পৃথিবী থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গে, সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছায়।
তস্য সম্যক্সমাচারমাহুর্বেদবিদো জনাঃ। নৈনং মন্যেত ভূযিষ্ঠং বাহ্যমাভ্যন্তরং জনম্
যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা বলেন তাঁর আচরণ সত্যিই সৎ; বাইরের বা ঘরের অধিকাংশ মানুষকে তাঁর সমতুল্য ভাবা উচিত নয়।
যত্র মন্যেত ভূযিষ্ঠং প্রাবৃষীব তৃণোদকম্। অন্নং পানং ব্রাহ্মণস্য তঞ্জীবোন্নানুসংজ্বরেত্
যেখানে মনে হয়, বর্ষাকালে ঘাস আর জল যেমন সহজলভ্য, ঠিক তেমনই ব্রাহ্মণের জন্য ভাত আর জল সহজলভ্য—সেখানে শুধু তাই দিয়েই জীবন ধারণ করা উচিত।
যত্রাকথযমানস্য প্রযচ্ছত্যশিবং ভযম্। অতিরিক্তমিবাকুর্বন্স শ্রেযান্নেতরো জনঃ
যেখানে কেউ না চাইতেই অশুভ বা ভয়ের কিছু দেয়, বাড়াবাড়ি করে—সে অন্য কারও তুলনায় কম যোগ্য।
যো বা কথযমানস্য হ্যাত্মানং নানুসংজ্বরেত্। ব্রহ্মস্বং নোপভুঞ্জীত তদন্নং সংমতং সতাম্। কুশবল্কলচেলাদ্যং ব্রহ্মস্বং যোগিনো বিদুঃ
যদি কেউ চাওয়ার পরও নিজেকে বাঁচাতে না পারে, তবে সে ব্রাহ্মণের সম্পদ ভোগ করা উচিত নয়; এমন ভোজন সজ্জনদের কাছে শ্রেষ্ঠ। যোগীরা জানেন, কুশ ঘাস, বাকলের কাপড় ইত্যাদিই ব্রাহ্মণের সম্পদ।
যথা খং বান্তমশ্নাতি শ্বা বৈ নিত্যমভূতযে । এবং তে বান্তমশ্নন্তি স্ববীর্যস্যোপসেবনাত্
যেমন কুকুর সর্বদা নিজের বমি খেয়ে সর্বনাশ ডেকে আনে, তেমনি যারা অন্যের শক্তি ভোগ করে, তারা পরিত্যক্ত বস্তু খায়।
নিত্যমজ্ঞাতচর্যা মে ইতি মন্যেত ব্রাহ্মণঃ। জ্ঞাতীনাং তু বসন্মধ্যে নৈবং বিন্দেত কিঞ্চন
একজন ব্রাহ্মণ সর্বদা ভাববে, 'আমি অজানা অবস্থায় বাস করি।' কিন্তু আত্মীয়দের মাঝে থেকে এভাবে কিছুই পাওয়া যায় না।
কোহ্যেবমন্তরাত্মানং ব্রাহ্মণো হন্তুমর্হতি। নির্লিঙ্গমচলং শুদ্ধং সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতম্
কে-ই বা নিজের অন্তরাত্মাকে আঘাত করতে চাইবে, যে চিহ্নহীন, অচল, পবিত্র আর সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত?
যোঽন্যথা সন্তমাত্মানমন্যথা প্রতিপদ্যতে। কিং তেন ন কৃতং পাপং চোরেণাত্মাপহারিণা
যে নিজের সত্য রূপকে ভুলভাবে দেখে—সে নিজের আত্মাকে চুরি করা চোর; তার পক্ষে কোন পাপই বাকি থাকে না।
অশ্রান্তঃ স্যাদনাদাতা সংমতো নিরুপদ্রবঃ। শিষ্টো ন শিষ্টবত্স স্যাদ্ব্রাহ্মণো ব্রহ্মবিত্কবিঃ
সে যেন অক্লান্ত, কিছু না নেওয়া, সবার কাছে সম্মানিত আর নিরুপদ্রব হয়; যে ব্রাহ্মণ সত্যজ্ঞ ও জ্ঞানী, সে যেন শুধু নিয়ম মানা লোকের মতো আচরণ না করে।
অনাঢ্যা মানুষে বিত্তে আঢ্যা দৈবে তথা ক্রতৌ । তে দুর্ধর্ষা দুষ্প্রকম্প্যাস্তান্বিদ্যাদ্ব্রহ্মণস্তনুম্
যারা মানুষের সম্পদে দরিদ্র, কিন্তু দেবতার ও যজ্ঞের সম্পদে ধনী, তারা অজেয় ও অচঞ্চল; তাদেরই ব্রহ্মার দেহ বলে জানা উচিত।
সর্বান্খিষ্টকৃতো দেবান্বিদ্যাদ্য ইহ কশ্চন। ন স মানো ব্রাহ্মণস্য তস্মিন্প্রযততে স্বযম্
যে এখানে সব দেবতাকে রাগিয়ে তুলেছে, তার জন্য ব্রাহ্মণের কোনো সম্মান থাকে না, সে যতই চেষ্টা করুক।
যমপ্রযতমানং তু মানযন্তি সমাহিতাঃ । ন মান্যমানো মন্যেত নাবমানেঽতিসংজ্বরেত্
কিন্তু যারা স্থিরচিত্ত, তারা সেই ব্যক্তিকে সম্মান দেয়, যে সম্মানের জন্য চেষ্টা করে না; যদি কেউ সম্মান না পায়, তবে নিজেকে অবমানিত ভাবা উচিত নয়, অবজ্ঞায় খুব বিচলিতও হওয়া উচিত নয়।
লোকঃ স্বভাববৃত্তির্হি নিমেষোন্মষবত্সদা। বিদ্বাংসো মানযন্তীহ ইতি মন্যেত মানিতঃ
এই জগৎ সবসময় নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলে, চোখের পলকের মতো; সম্মান পেলে ভাবা উচিত, 'এখানে জ্ঞানীরাই সম্মান দেয়।'
অধর্মনিপুণা মুঢা লোকে মাযাবিশারদাঃ । ন মান্যং মানযিষ্যন্তি এবং মন্যেত মানিতঃ
অধর্মে পারদর্শী আর ছলনায় নিপুণ মূর্খেরা সম্মানিতকে কখনোই সম্মান দেয় না; তাই সম্মান পেলে এভাবেই ভাবা উচিত।
ন বৈ মানং চ মৌনং চ সহিতৌ বসতঃ সদা। অযং হি লোকো মানস্য অসৌ মৌনস্য তদ্বিদুঃ
সম্মান আর নীরবতা কখনোই একসঙ্গে থাকে না; এই জগৎ সম্মানের জন্য, অন্যটি নীরবতার জন্য—জ্ঞানীরা তা জানেন।
শ্রীর্হি মানার্থসংবাসা সা চাপি পরিপন্থিনী । ব্রাহ্মী সুদুর্লভা শ্রীর্হি প্রজ্ঞাহীনেন ক্ষত্রিয
সমৃদ্ধি সম্মানের সঙ্গেই থাকে, কিন্তু সে আবার বাধাও দেয়; হে ক্ষত্রিয়, জ্ঞানহীন ব্যক্তির জন্য ব্রাহ্মণদের সমৃদ্ধি বড়ই দুর্লভ।
দ্বারাণি তস্যেহ বদন্তি সন্তো বহুপ্রকারাণি দুরাধরাণি। সত্যার্জবে হ্রীর্দমশৌচবিদ্যা ষণ্মানমোহপ্রতিবন্ধনানি
সজ্জনেরা বলেন, তার জন্য এখানে অনেক কঠিন দরজা আছে—সত্য, সরলতা, লজ্জা, সংযম, পবিত্রতা আর জ্ঞান—এই ছয়টি অহংকার ও মোহের প্রতিবন্ধক।
সনত্সুজাত যামিমাং পরাং ত্বং ব্রাহ্মীং বাচং বদসে বিশ্বরূপাম্। পরাং হি কামেন সুদুর্লভাং কথাং প্রব্রূহি মে বাক্যমিদং কুমার
হে সনৎসুজাত, তুমি যে সর্বব্যাপী শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণীয় বাণী বলছ, সেই দুর্লভ, সবার কাম্য শ্রেষ্ঠ কথাটি আমাকে বলো, হে কিশোর।
নৈতদ্ব্রহ্ম ত্বরমাণেন লভ্যং যন্মাং পৃচ্ছন্নতিহৃষ্যস্যতীব। বুদ্ধৌ বিলীনে মনসি প্রচিন্ত্য বিদ্যা হি সা ব্রহ্মচর্যেণ লভ্যা
এই ব্রহ্মজ্ঞান তাড়াহুড়ো করে পাওয়া যায় না, যেমন তুমি আমাকে প্রশ্ন করে খুব আনন্দিত হচ্ছো। যখন বুদ্ধি মনেতে লীন হয় এবং গভীরভাবে চিন্তা করা হয়, তখনই সেই জ্ঞান লাভ হয়। এই বিদ্যা সত্যিই ব্রহ্মচর্য পালন করলেই পাওয়া যায়।
অত্যন্তবিদ্যামিতি যত্সনাতনীং ব্রবীষি ত্বং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। অনারভ্যাং বসতীহ কার্যকালে কথং ব্রাহ্মণ্যমমৃতত্বং লভেত
তুমি যেই চূড়ান্ত, চিরন্তন বিদ্যার কথা বলছো, সেটি ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সিদ্ধ হয়। কিন্তু যদি ঠিক সময়ে এই সাধনা শুরু না হয়, তাহলে একজন ব্রাহ্মণ কীভাবে অমরত্ব পেতে পারে?
অব্যক্তবিদ্যামভিধাস্যে পরাণীং বুদ্ধ্যা চ তেষাং ব্রহ্মচর্যেণ সিদ্ধাম্। যাং প্রাপ্যৈনং মর্ত্যলোকং ত্যজন্তি যা বৈ বিদ্যা গুরুবৃদ্ধেষু নিত্যা
আমি এখন সেই শ্রেষ্ঠ, অপ্রকাশ্য বিদ্যার কথা বলছি, যা বুদ্ধি ও ব্রহ্মচর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়। এই বিদ্যা লাভ করলে মানুষ এই নশ্বর জগৎ ত্যাগ করে; এই বিদ্যা চিরকাল গুরুজনদের মধ্যেই থাকে।
ব্রহ্মচর্যেণ যা বিদ্যা শক্যা বেদিতুমঞ্চসা। তত্কথং ব্রহ্মচর্যং স্যাদেতদ্ব্রহ্মন্ব্রবীহি মে
যে বিদ্যা কেবল ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমেই সত্যিকারে জানা যায়, সেই ব্রহ্মচর্য কীভাবে পালন করতে হয়, হে ব্রাহ্মণ, আমাকে বলো।
আচার্যযোনিমিহ যে প্রবিশ্য ভূত্বা গর্ভে ব্রহ্মচর্যং চরন্তি। ইহৈব তে শাস্ত্রকারা ভবন্তি প্রহায দেহং পরমং যান্তি যোগম্
যারা আচার্যের বংশে প্রবেশ করে, মাতৃগর্ভে থাকার মতো ব্রহ্মচর্য পালন করে, তারা এখানেই শাস্ত্রকার হয় এবং দেহ ত্যাগ করে সর্বোচ্চ যোগে পৌঁছে।
অস্মিঁল্লোকে বৈ জযন্তীহ কামা- ন্ব্রাহ্মীং স্থিতিং হ্যনুতিতিক্ষমাণাঃ। ত আত্মানং নির্হরন্তীহ দেহা- ন্মুঞ্জাদিষীকামিব সত্বসংস্থাঃ
এই পৃথিবীতে যারা কামনাকে সহ্য করে এবং ব্রহ্ম-অবস্থায় স্থির থাকে, তারা শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে দেহ থেকে আত্মাকে ঠিক যেমন মুঞ্জ ঘাসের ডাঁটা খোসা থেকে বের করা হয়, তেমনভাবে বের করে নেয়।