সোঽভিধ্যাযন্নুত্পতিষ্ণন্নিহন্যা- দনাদরেণাপ্রতিবুধ্যমানঃ। নৈনং মৃত্যুর্মৃত্যুরিবাত্তি ভূত্বা এবং বিদ্বান্যো বিনিহন্তি কামান্
যে ব্যক্তি লোভে পড়ে না, সর্বদা সচেতন থাকে, অবহেলা করে না—তাকে মৃত্যু গ্রাস করতে পারে না, যেমন মৃত্যু নিজেই পারে না। এইভাবে জ্ঞানী ব্যক্তি কামনাগুলোকে দমন করেন।
কামানুসারী পুরুষঃ কামাননু বিনশ্যতি। কামান্ব্যুদস্য ধুনুতে যত্কিঞ্চিত্পুরুষো রজঃ
যে মানুষ কামনার পেছনে ছুটে, সে কামনার সঙ্গেই নষ্ট হয়ে যায়; আর যে কামনা ছেড়ে দেয়, সে সমস্ত অশুদ্ধতা ঝেড়ে ফেলে।
তমোপ্রকাশো ভূতানাং নরকোঽযং প্রদৃশ্যতে। মুহ্যন্ত ইব ধাবন্তি গচ্ছন্তঃ শ্বভ্রমুন্মুখাঃ
প্রাণীদের মধ্যে এই অন্ধকার আর আলোই যেন নরক; তারা বিভ্রান্তের মতো ছুটে চলে, আর অজানার দিকে মুখ করে পড়ে যায়।
অমূঢবৃত্তেঃ পুরুষস্যেহ কুর্যা- ত্কিং বৈ মৃত্যুস্তার্ণ ইবাস্য ব্যাঘ্রঃ । অমন্যমানঃ ক্ষত্রিয কিঞ্চিদন্য- ন্নাধীযতে তার্ণ ইবাস্য সর্পঃ
যার আচরণ বিভ্রান্ত নয়, তার এখানে মৃত্যু কীই-বা করতে পারে—যেন সে নদী পার হওয়া মানুষের কাছে বাঘের ভয় নেই। হে ক্ষত্রিয়, সে আর কিছু ভাবে না, কিছু শেখে না—যেন নদী পার হওয়া মানুষের কাছে সাপের ভয় নেই।
র্মৃত্যোর্যথা বিষযং প্রাপ্য মর্ত্যঃ
যেমন একজন মানুষ মৃত্যুর রাজ্যে পৌঁছায়—
যানেবাহুরিজ্যযা সাধুলোকান্ দ্বিজাতীনাং পুণ্যতমান্সনাতনাত্। তেষাং পরার্থং কথযন্তীহ বেদা এতদ্বিদ্বান্নৈতি কথং নু কর্ম
যে সব লোক বলেছে যজ্ঞের দ্বারা সেসব সদ্গতি লাভ হয়, যা দ্বিজদের চিরন্তন পুণ্যলোকে—সেসবের কথা বেদ এখানে অন্যদের জন্য বলে। তাহলে, যে ব্যক্তি এ কথা জানে, সে কর্মের বাইরে কেন যাবে না?
এবং হ্যবিদ্বানুপযাতি তত্র তত্রার্থজাতং চ বদন্তি বেদাঃ। সবেহ আযাতি পরং পরাত্মা প্রযাতি মার্গেণ নিহত্য মার্গান্
অজ্ঞ ব্যক্তি সেখানে যায়, আর বেদ নানা উদ্দেশ্যের কথা বলে। কিন্তু এখানে, পরমাত্মা সমস্ত পথ ছিন্ন করে, নিজে নিজের পথে চলে যায়।
কোঽসৌ নিযুঙ্ক্তে তমজং পুরাণং স চেদিদং সর্বমনুক্রমেণ। কিং বাস্য কার্যমথবা সুখং চ তন্মে বিদ্বন্ব্রূহি সর্বং যথাবত্
কে সেই, যে অনাদি, চিরন্তনকে পরিচালনা করে, যদি সে সত্যিই সবকিছু নিয়ম মেনে সৃষ্টি করে? তার উদ্দেশ্য কী, বা তার সুখ কী? হে জ্ঞানী, তুমি আমাকে সব ঠিকঠাক বলো।
দোষো মহানত্র বিভেদযোগে হ্যনাদিযোগেন ভবন্তি নিত্যাঃ। তথাস্য নাধিক্যমপৈতি কিঞ্চি- দনাদিযোগেন ভবন্তি পুংসঃ
এখানে বিভাজনের সংযোগে বড় দোষ আছে, কারণ অনাদিকাল থেকে এই সংযোগে সব চিরন্তন হয়ে থাকে। তেমনই, তার কিছুই কমে না; অনাদিকাল থেকে এই সংযোগেই মানুষের সব কিছু হয়।
য এতদ্বা ভগবান্স নিত্যো বিকারযোগেন করোতি বিশ্বম্। তথাচ তচ্ছক্তিরিতি স্ম মন্যতে। তথার্থযোগেন ভবন্তি বেদাঃ
যিনি ভগবান নামে পরিচিত, তিনি চিরন্তন; রূপান্তরের সংযোগে তিনি বিশ্ব সৃষ্টি করেন। তাই একে তার শক্তি বলে মনে করা হয়; আর এইভাবে বিষয়ের সংযোগে বেদ জন্ম নেয়।
যস্মাদ্ধর্মান্নাচরন্তীহ কেচি- ত্তথা ধর্মান্কেচিদিহাচরন্তি। ধর্মঃ পাপেন প্রতিহন্যতে স্বি- দুতাহো ধর্মঃ প্রতিহন্তি পাপম্
কারণ এখানে কেউ ধর্ম পালন করে না, আবার কেউ ধর্ম পালন করে—তাহলে পাপ কি ধর্মকে বাধা দেয়, না ধর্মই পাপকে বাধা দেয়?
তস্মিন্স্থিতৌ বাপ্যুভযং হি নিত্যং জ্ঞানেন বিদ্বান্প্রতিহন্তি সিদ্ধম্। তথান্যথা পুণ্যমুপৈতি দেহী তথাগতং পাপমুপৈতি সিদ্ধম্
যেভাবেই হোক, দুটোই চিরকাল থাকে; জ্ঞানী ব্যক্তি জ্ঞানের দ্বারা স্থিত জিনিসকে অতিক্রম করেন। এভাবে দেহী পুণ্য লাভ করে, আবার অন্যভাবে স্থিত পাপও লাভ করে।
গত্বোভযং কর্মণা যুজ্যতে স্থিরং শুভস্য পাপস্য স চাপি কর্মণা। ধর্মেণ পাপং প্রণুদতীহ বিদ্বান্ ধর্মো বলীযানিতি তত্র বিদ্ধিঃ
উভয় পথেই গিয়ে, মানুষ কর্মের দ্বারা ভালো-মন্দে বাধা পড়ে। এখানে জ্ঞানী ব্যক্তি ধর্ম দিয়ে পাপ দূর করেন; জানো, এখানে ধর্মই সবচেয়ে শক্তিশালী।
যানিহাহুঃ স্বস্য ধর্মস্য লোকা- ন্দ্বিজাতীনাং পুণ্যকৃতাং সনাতনান্। তেষাং ক্রমান্কথয ততোঽপি চান্যা- ন্নৈতদ্বিদ্বন্বেত্তুমিচ্ছামি কর্ম
যে সব লোককে তাদের নিজস্ব ধর্মের চিরন্তন, পুণ্যলোকে বলা হয়, দ্বিজদের সেই সব গতি—তাদের ক্রম বলো, আর তারও পরে অন্যগুলোও বলো। হে জ্ঞানী, আমি এই কর্ম জানতে চাই।
যেষাং ব্রতেঽথ বিস্পর্ধা বলে বলবতামিব। তে ব্রাহ্মণা ইতঃ প্রেত্য স্বর্গে যান্তি প্রকাশতাম্
যাদের ব্রত একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতার মতো, যেমন শক্তিশালীদের শক্তি—তারা এই পৃথিবী ছেড়ে স্বর্গে গিয়ে আলোর মধ্যে পৌঁছায়।
যেষাং ধর্মে চ বিস্পর্ধা তেষাং জজ্জ্ঞানসাধনম্। তে ব্রাহ্মণা ইতো মুক্তাঃ স্বর্গং যান্তি ত্রিবিষ্টপম্
যাদের প্রতিযোগিতা ধর্মে, আর জ্ঞানই তাদের উপায়—তারা এই পৃথিবী থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গে, সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছায়।
তস্য সম্যক্সমাচারমাহুর্বেদবিদো জনাঃ। নৈনং মন্যেত ভূযিষ্ঠং বাহ্যমাভ্যন্তরং জনম্
যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা বলেন তাঁর আচরণ সত্যিই সৎ; বাইরের বা ঘরের অধিকাংশ মানুষকে তাঁর সমতুল্য ভাবা উচিত নয়।
যত্র মন্যেত ভূযিষ্ঠং প্রাবৃষীব তৃণোদকম্। অন্নং পানং ব্রাহ্মণস্য তঞ্জীবোন্নানুসংজ্বরেত্
যেখানে মনে হয়, বর্ষাকালে ঘাস আর জল যেমন সহজলভ্য, ঠিক তেমনই ব্রাহ্মণের জন্য ভাত আর জল সহজলভ্য—সেখানে শুধু তাই দিয়েই জীবন ধারণ করা উচিত।
যত্রাকথযমানস্য প্রযচ্ছত্যশিবং ভযম্। অতিরিক্তমিবাকুর্বন্স শ্রেযান্নেতরো জনঃ
যেখানে কেউ না চাইতেই অশুভ বা ভয়ের কিছু দেয়, বাড়াবাড়ি করে—সে অন্য কারও তুলনায় কম যোগ্য।
যো বা কথযমানস্য হ্যাত্মানং নানুসংজ্বরেত্। ব্রহ্মস্বং নোপভুঞ্জীত তদন্নং সংমতং সতাম্। কুশবল্কলচেলাদ্যং ব্রহ্মস্বং যোগিনো বিদুঃ
যদি কেউ চাওয়ার পরও নিজেকে বাঁচাতে না পারে, তবে সে ব্রাহ্মণের সম্পদ ভোগ করা উচিত নয়; এমন ভোজন সজ্জনদের কাছে শ্রেষ্ঠ। যোগীরা জানেন, কুশ ঘাস, বাকলের কাপড় ইত্যাদিই ব্রাহ্মণের সম্পদ।
যথা খং বান্তমশ্নাতি শ্বা বৈ নিত্যমভূতযে । এবং তে বান্তমশ্নন্তি স্ববীর্যস্যোপসেবনাত্
যেমন কুকুর সর্বদা নিজের বমি খেয়ে সর্বনাশ ডেকে আনে, তেমনি যারা অন্যের শক্তি ভোগ করে, তারা পরিত্যক্ত বস্তু খায়।
নিত্যমজ্ঞাতচর্যা মে ইতি মন্যেত ব্রাহ্মণঃ। জ্ঞাতীনাং তু বসন্মধ্যে নৈবং বিন্দেত কিঞ্চন
একজন ব্রাহ্মণ সর্বদা ভাববে, 'আমি অজানা অবস্থায় বাস করি।' কিন্তু আত্মীয়দের মাঝে থেকে এভাবে কিছুই পাওয়া যায় না।
কোহ্যেবমন্তরাত্মানং ব্রাহ্মণো হন্তুমর্হতি। নির্লিঙ্গমচলং শুদ্ধং সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতম্
কে-ই বা নিজের অন্তরাত্মাকে আঘাত করতে চাইবে, যে চিহ্নহীন, অচল, পবিত্র আর সব দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত?
যোঽন্যথা সন্তমাত্মানমন্যথা প্রতিপদ্যতে। কিং তেন ন কৃতং পাপং চোরেণাত্মাপহারিণা
যে নিজের সত্য রূপকে ভুলভাবে দেখে—সে নিজের আত্মাকে চুরি করা চোর; তার পক্ষে কোন পাপই বাকি থাকে না।
অশ্রান্তঃ স্যাদনাদাতা সংমতো নিরুপদ্রবঃ। শিষ্টো ন শিষ্টবত্স স্যাদ্ব্রাহ্মণো ব্রহ্মবিত্কবিঃ
সে যেন অক্লান্ত, কিছু না নেওয়া, সবার কাছে সম্মানিত আর নিরুপদ্রব হয়; যে ব্রাহ্মণ সত্যজ্ঞ ও জ্ঞানী, সে যেন শুধু নিয়ম মানা লোকের মতো আচরণ না করে।
অনাঢ্যা মানুষে বিত্তে আঢ্যা দৈবে তথা ক্রতৌ । তে দুর্ধর্ষা দুষ্প্রকম্প্যাস্তান্বিদ্যাদ্ব্রহ্মণস্তনুম্
যারা মানুষের সম্পদে দরিদ্র, কিন্তু দেবতার ও যজ্ঞের সম্পদে ধনী, তারা অজেয় ও অচঞ্চল; তাদেরই ব্রহ্মার দেহ বলে জানা উচিত।
সর্বান্খিষ্টকৃতো দেবান্বিদ্যাদ্য ইহ কশ্চন। ন স মানো ব্রাহ্মণস্য তস্মিন্প্রযততে স্বযম্
যে এখানে সব দেবতাকে রাগিয়ে তুলেছে, তার জন্য ব্রাহ্মণের কোনো সম্মান থাকে না, সে যতই চেষ্টা করুক।
যমপ্রযতমানং তু মানযন্তি সমাহিতাঃ । ন মান্যমানো মন্যেত নাবমানেঽতিসংজ্বরেত্
কিন্তু যারা স্থিরচিত্ত, তারা সেই ব্যক্তিকে সম্মান দেয়, যে সম্মানের জন্য চেষ্টা করে না; যদি কেউ সম্মান না পায়, তবে নিজেকে অবমানিত ভাবা উচিত নয়, অবজ্ঞায় খুব বিচলিতও হওয়া উচিত নয়।
লোকঃ স্বভাববৃত্তির্হি নিমেষোন্মষবত্সদা। বিদ্বাংসো মানযন্তীহ ইতি মন্যেত মানিতঃ
এই জগৎ সবসময় নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলে, চোখের পলকের মতো; সম্মান পেলে ভাবা উচিত, 'এখানে জ্ঞানীরাই সম্মান দেয়।'
অধর্মনিপুণা মুঢা লোকে মাযাবিশারদাঃ । ন মান্যং মানযিষ্যন্তি এবং মন্যেত মানিতঃ
অধর্মে পারদর্শী আর ছলনায় নিপুণ মূর্খেরা সম্মানিতকে কখনোই সম্মান দেয় না; তাই সম্মান পেলে এভাবেই ভাবা উচিত।