অন্যো ধনং প্রেতগতস্য ভুঙ্ক্তে বযাংসি চাগ্নিশ্চ শরীরধাতূন্। দ্বাভ্যামযং সহ গচ্ছত্যমুত্র পুণ্যেন পাপেন চ বেষ্ট্যমানঃ
মৃতের সম্পদ অন্য কেউ ভোগ করে; পাখি আর আগুন দেহের উপাদান খেয়ে ফেলে; শুধু পুণ্য আর পাপই তাকে পরলোকে ঘিরে রাখে।
উসৃজ্য বিনিবর্তন্তে জ্ঞাতযঃ সুহৃদঃ সুতাঃ। অপুষ্পানফলান্বৃক্ষান্যথা তাত পতত্রিণঃ
আত্মীয়, বন্ধু আর সন্তানরা ছেড়ে চলে যায়, যেমন ফুল-ফলহীন গাছ ছেড়ে পাখিরা উড়ে যায়, প্রিয়।
অগ্নৌ প্রাস্তং তু পুরুষং কর্মান্বেতি স্বযং কৃতম্। তস্মাত্তু পুরুষো যত্নাদ্ধর্মং সঞ্চিনুযাচ্ছনৈঃ
যে কাজ মানুষ আগুনে উৎসর্গ করে, সেই কাজই তার পিছু পিছু যায়; তাই মানুষকে ধীরে ধীরে চেষ্টা করে সৎকর্ম জমা করতে হবে।
অস্মাল্লোকাদূর্ধ্বমমুষ্য চাধো মহত্তমস্তিষ্ঠতি হ্যন্ধকারম্। তদ্বৈ মহামোহনমিন্দ্রিযাণাং বুদ্ধ্যস্ব মা ত্বাং প্রলভেত রাজন্
এই পৃথিবীর ওপরে আর নিচে বিরাট অন্ধকার আছে; এটাই ইন্দ্রিয়ের বড়ো মোহ। রাজন, তুমি জ্ঞানী হও, এই মোহ যেন তোমায় গ্রাস না করে।
ইদং বচঃ শক্ষ্যসি চেদ্যথাব- ন্নিশম্য সর্বং প্রতিপত্তুমেব। যশঃ পরং প্রাপ্স্যসি জীবলোকে ভযং নচামুত্র নচেহ তেঽস্তি
তুমি যদি এই কথা মন দিয়ে শুনে ঠিকমতো পালন করতে পারো, তবে জীবিতদের মধ্যে তুমি সর্বোচ্চ খ্যাতি পাবে, আর এখানে বা পরলোকে তোমার কোনো ভয় থাকবে না।
আত্মা নদী ভারত পুণ্যতীর্থা সত্যোদযা ধৃতিকূলা দযোর্মিঃ। তস্যাং স্নাতঃ পূযতে পুণ্যকর্মা পুণ্যো হ্যাত্মা নিত্যমলোভ এব
হে ভারত, আত্মা এক নদী, যেখানে পবিত্র তীর, সত্যের উদয় সূর্য, ধৈর্য তার পাড়, আর দয়া তার ঢেউ। যে এতে স্নান করে সৎকর্মে, সে পবিত্র হয়, কারণ আত্মা চিরকাল পবিত্র ও লোভহীন।
কামক্রোধগ্রাহবতীং পঞ্চেন্দ্রিযজলাং নদীম্। নাবং ধৃতিমযীং কৃত্বা জন্মদুর্গাণি সংতর
ইচ্ছা আর ক্রোধ যেখানে কুমির, পাঁচটি ইন্দ্রিয় যেখানে জল, সেই নদী পার হতে ধৈর্য দিয়ে নৌকা বানাও, আর জন্মের বিপদ পার হও।
প্রজ্ঞাবৃদ্ধং ধর্মবৃদ্ধং স্ববন্ধুং বিদ্যাবৃদ্ধং বযসা চাপি বৃদ্ধম্ । কার্যাকার্যে পূজযিত্বা প্রসাদ্য যঃ সংপৃচ্ছেন্ন স মুহ্যেত্কদাচিত্
যে ব্যক্তি জ্ঞান, ধর্ম, বিদ্যা বা বয়সে বড়ো আত্মীয়কে সন্মান ও সন্তুষ্ট করে, তারপর কী করা উচিত বা উচিত নয় জিজ্ঞাসা করে, সে কখনো বিভ্রান্ত হয় না।
ধৃত্যা শিশ্রোদরং রক্ষেত্পাণিপাদং চ চক্ষুষা । চক্ষুঃশ্রোত্রে চ মনসা মনো বাচং চ কর্মণা
ধৈর্য দিয়ে শিশুর মুখ রক্ষা করো, হাত-পা চোখ দিয়ে দেখো, চোখ-কান মন দিয়ে দেখো, আর মন ও কথা কাজ দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করো।
নিত্যোদকী নিত্যযজ্ঞোপবীতী নিত্যস্বাধ্যাযী পতিতান্নবর্জী । সত্যং ব্রুবন্গুরবে কর্ম কুর্ব- ন্ন ব্রাহ্মণশ্র্যবতে ব্রহ্মলোকাত্
যিনি সবসময় পবিত্র, সবসময় উপবীত পরে থাকেন, নিয়মিত পাঠ করেন, অপবিত্র অন্ন এড়ান, গুরুজনকে সত্য বলেন এবং কর্তব্য পালন করেন, সেই ব্রাহ্মণ ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
অধীত্য বেদান্পরিসংস্তীর্য চাগ্নী- নিষ্ট্বা যজ্ঞৈঃ পালযিত্বা প্রজাশ্চ। গোব্রহ্মণার্থং শস্ত্রপূতান্তরাত্মা হতঃ সঙ্গ্রামে ক্ষত্রিযঃ স্বর্গমেতি
যে ক্ষত্রিয় বেদ অধ্যয়ন করে, অগ্নি স্থাপন করে, যজ্ঞ করে, প্রজাদের রক্ষা করে, গরু ও ব্রাহ্মণের জন্য অস্ত্রধারী হয়ে মন পবিত্র রাখে এবং যুদ্ধে প্রাণ দেয়, সে স্বর্গে যায়।
বৈশ্যোঽধীত্য ব্রাহ্মণান্ক্ষত্রিযাংশ্চ ধনৈঃ কালে সংবিভজ্যাশ্রিতাংশ্চ। ত্রেতাপূতং ধূমমাঘ্রায পুণ্যং প্রেত্য স্বর্গে দিব্যসুখানি ভুঙ্ক্তে
যে বৈশ্য ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের থেকে শিক্ষা নিয়ে, সময়মতো সম্পদ দান করে, এবং ত্রেতা-যজ্ঞের পবিত্র ধোঁয়া গ্রহণ করে, সে মৃত্যুর পরে স্বর্গে দেবতুল্য সুখ ভোগ করে।
ব্রহ্ম ক্ষত্রং বৈশ্যবর্ণং চ শূদ্রঃ ক্রমেণৈতান্ন্যাযতঃ পূজযানঃ। তুষ্টেষ্বেতেষ্বব্যথো দগ্ধপাপ- স্ত্যক্ত্বা দেহং স্বর্গসুখানি ভুঙ্ক্তে
যে শূদ্র যথাযথভাবে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যকে সন্মান করে, এবং তারা সন্তুষ্ট হলে, সে দুঃখ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়ে দেহত্যাগের পরে স্বর্গীয় সুখ পায়।
চাতুর্বর্ণ্যস্যৈষ ধর্মস্তবোক্তো হেতুং চানুব্রুবতো মে নিবোধ। ক্ষাত্রাদ্ধর্মাদ্ধীযতে পাণ্ডুপুত্র- স্তং ত্বং রাজন্রাজধর্মে নিযুঙ্ক্ষ
চার বর্ণের ধর্ম আমি তোমাকে বললাম; এখন কারণও শোনো। পাণ্ডুপুত্র ক্ষত্রিয় ধর্মে পরিচালিত হয়; তাই রাজন, তাকে রাজধর্মে নিযুক্ত করো।
এবমেতদ্যথা ত্বং মামনুশাসনি নিত্যদা। মমাপি চ মতিঃ সৌম্য ভবত্যেবং যথাত্থ মাম্
তুমি যেমন আমাকে সবসময় উপদেশ দাও, ঠিক তেমনই হয়; হে স্নেহবান, তুমি যেমন চাও, তোমার কথা শুনলে আমার মনও তেমনই হয়।
সা তু বুদ্ধিঃ কৃতাপ্যেবং পাণ্ডবান্প্রতি মে সদা। দুর্যোধনং সমাসাদ্য পুনর্বিপরিবর্ততে
পাণ্ডবদের বিষয়ে আমার মন যেমন স্থির হয়, দুর্যোধনের কাছে গেলে তা আবার বদলে যায়।
ন দিষ্টমভ্যতিক্রান্তুং শক্যং ভূতেন কেনচিত্। দিষ্টমেব ধ্রুবং মন্যে পৌরুষং তু নিরর্থকম্
কোনো জীবই ভাগ্যকে অতিক্রম করতে পারে না; ভাগ্যই স্থির, আমি মনে করি চেষ্টা বৃথা।
অনুক্তং যদি তে কিঞ্চিদ্বাচা বিদুর বিদ্যতে। তন্মে শুশ্রূষতো ব্রূহি বিচিত্রাণি হি ভাষসে
হে বিদুর, যদি কিছু কথা এখনো বলা হয়নি, আমি শুনতে ইচ্ছুক, আমাকে বলো; কারণ তুমি নানা ভাবে কথা বলো।
ধৃতরাষ্ট্র কুমারো বৈ যঃ পুরাণঃ সনাতনঃ। তনত্সুজাতঃ প্রোবাচ মৃত্যুর্নাস্তীতি ভারত
ধৃতরাষ্ট্রের পুত্র, যিনি চিরন্তন ও প্রাচীন, সেই সুজাত বলেছিলেন, 'মৃত্যু নেই', হে ভারত।
স তে গুহ্যান্প্রকাশাংশ্চ সর্বান্হৃদযসংশ্রযান্। প্রবক্ষ্যতি মহারাজ সর্ববুদ্ধিমতাং বরঃ
তিনি তোমাকে সব গোপন ও প্রকাশ্য, হৃদয়ে থাকা বিষয় বলবেন, হে মহারাজ, কারণ তিনি সকল জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
কিং ত্বং ন বেদ তদ্ভূযো যন্মে ব্রূযাত্সনাতনঃ। ত্বমেব বিদুর ব্রূহি প্রজ্ঞাশেষোঽস্তি চেত্তব
তুমি কি আবার জানো না, সেই চিরন্তন যিনি আমাকে বলতেন, তার কথা? বিদুর, যদি তোমার সম্পূর্ণ জ্ঞান থাকে, তাহলে তুমি-ই বলো।
শূদ্রযোনাবহং জাতো নাতোঽন্যদ্বক্তুমুত্সহে। কুমারস্য তু যাবুদ্ধির্বেদ তাং শাশ্বতীমহম্
আমি শূদ্রের ঘরে জন্মেছি, তাই অন্য কিছু বলার সাহস আমার নেই। কিন্তু রাজপুত্র যেভাবে বেদ বোঝে, সেই জ্ঞানকেই আমি চিরন্তন মনে করি।
ব্রাহ্মীং হি যোনিমাপন্নঃ সগুহ্যমপি যো বদেত্। ন তেন গর্হ্যো দেবানাং তস্মাদেতদ্ব্রবীমি তে
যিনি ব্রাহ্মণের ঘরে জন্ম নিয়ে, এমনকি গোপন কথাও বলেন, দেবতারা তাকে দোষ দেন না। তাই আমি তোমাকে এই কথা বলছি।
ব্রবীহি বিদুর ত্বং মে পুরাণং তং সনাতনম্ । কথমেতেন দেহেন স্যাদিহৈব সমাগমঃ
বিদুর, তুমি আমাকে সেই প্রাচীন, চিরন্তন উপদেশ বলো—এই দেহ নিয়ে এখানে কীভাবে মিলন সম্ভব?
চিন্তযামাস বিদুরস্তভৃষিং শংসিতব্রতম্। স চ তচ্চিন্তিতং জ্ঞাত্বা দর্শযামাস ভারত
বিদুর সেই মহর্ষিকে, যিনি কঠোর ব্রত পালন করেন, চিন্তা করতে লাগলেন। আর তিনি, তার ভাবনা বুঝে, তা প্রকাশ করলেন, হে ভারত।
স চৈনং প্রতিজগ্রাহ বিধিদৃষ্টেন কর্মণা । সুখোপবিষ্টং বিশ্রান্তমথৈনং বিদুরোঽব্রবীত্
তিনি নিয়ম মেনে তাকে গ্রহণ করলেন। আর যখন তিনি আরামে বসে বিশ্রাম নিলেন, তখন বিদুর তাকে বললেন।
ভগবন্সংশযঃ কশ্চিদ্ধৃতরাষ্ট্রস্য মানসঃ । যো ন শক্যো মযা বক্তুং ত্বমস্মৈ বক্তুমর্হসি
ভগবান, ধৃতরাষ্ট্রের মনে একটি সন্দেহ আছে, যা আমি বলতে পারছি না; আপনি তাকে বলার যোগ্য।
যং শ্রত্বাঽযং মনুষ্যেন্দ্রঃ সর্বদুঃখাতিগো ভবেত্
যা শুনলে এই রাজা সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হতে পারবে।
লাভালাভৌ প্রিযদ্বেষ্যৌ যথৈনং ন জরান্তকৌ। বিষহেরন্ভযামর্ষৌ শ্রুত্পিপাসে মদোদ্ভবৌ । অরতিশ্চৈব তন্দ্রী চ কামক্রোধৌ ক্ষযোদযৌ
লাভ-লোকসান, আনন্দ-অপ্রিয়তা, যাতে বার্ধক্য বা মৃত্যু তাকে জয় করতে না পারে; ভয় ও রাগ, অহংকার থেকে জন্ম নেয়া তৃষ্ণা ও ক্ষুধা; আর অস্বস্তি ও অলসতা, কামনা ও ক্রোধ, ক্ষয় ও বৃদ্ধি—সবই।
ততো রাজা ধৃতরাষ্ট্রো মনীষী সংপূজ্য বাক্যং বিদুরেরিতং তত্। সনত্সুজাতং রহিতে মহাত্মা পপ্রচ্ছ বুদ্ধিং পরমাং বুভূষন্
তারপর ধৃতরাষ্ট্র, জ্ঞানী রাজা, বিদুরের কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে শুনে, সেই মহাত্মা সনৎসুজাতকে একান্তে সর্বোচ্চ জ্ঞান জানতে চেয়ে প্রশ্ন করলেন।