বিশ্বাচ্যা সহিতো রেমে ব্যভ্রাজন্নন্দনে বনে। অলকাযাং স কালং তু মেরুশৃঙ্গে তথোত্তরে
তিনি বিশ্বাচীর সঙ্গে আনন্দে সময় কাটালেন, নন্দন বনে দীপ্তি ছড়ালেন, আবার অলকা ও মেরুর উত্তর শিখরেও সময় কাটালেন।
যদা স পশ্যতে কালং ধর্মাত্মা তং মহীপতিঃ। পূর্ণং মত্বা ততঃ কালং পূরুং পুত্রমুবাচ হ
যখন সেই ধার্মিক রাজা দেখলেন তাঁর সময় পূর্ণ হয়েছে, তখন তিনি তা বুঝে নিয়ে পুত্র পুরুকে ডাকলেন।
যথাকামং যথোত্সাহং যথাকালমরিন্দম। সেবিতা বিষযাঃ পুত্র যৌবনেন মযা তব
হে শত্রুনাশক, আমি যেমন চেয়েছি, যেমন সাধ্য ছিল, এবং যথাসময়ে, তোমার জন্য যৌবনের আনন্দ উপভোগ করেছি।
ন জাতু কামঃ কামানামুপভোগেন শাম্যতি। হবিষা কৃষ্ণবর্ত্মেব ভূয এবাভিবর্ধতে
ইচ্ছা কখনও ভোগে শান্ত হয় না; যেমন ঘৃত ঢাললে আগুন আরও বাড়ে, তেমনি ভোগে কামনা আরও বাড়ে।
যত্পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ত্রিযঃ। একস্যাপি ন পর্যাপ্তং তস্মান্নৃষ্ণাং পরিত্যজেত্
পৃথিবীর সমস্ত ধান, যব, সোনা, গরু, নারী—একজন মানুষের জন্যও তা যথেষ্ট নয়; তাই কামনা ত্যাগ করা উচিত।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ। যোঽসৌ প্রাণান্তিকো রোগস্তাংতৃষ্ণাং ত্যজতঃ সুখম্
যে তৃষ্ণা মূর্খদের পক্ষে ছাড়া কঠিন, দেহ বুড়ো হলেও যা বুড়ো হয় না, সেই প্রাণঘাতী ব্যাধি—যে তা ত্যাগ করে, সে-ই সুখ পায়।
পূর্ণং বর্ষসহস্রং মে বিষযাসক্তচেতসঃ। তথাপ্যনুদিনং তৃষ্ণা মমৈতেষ্বভিজাযতে
হাজার বছর ধরে আমার মন ভোগে আসক্ত ছিল, তবু প্রতিদিন এইসবের প্রতি আমার তৃষ্ণা আরও বেড়েছে।
তস্মাদেনামহং ত্যক্ত্বা ব্রহ্মণ্যাধায মানসম্। নির্দ্বন্দ্বো নির্মমো ভূত্বা চরিষ্যামি মৃগৈঃ সহ
তাই আমি এ-সব ছেড়ে দিয়ে, মনকে ব্রহ্মে স্থাপন করব, দ্বন্দ্ব ও মমতা ছেড়ে হরিণদের সঙ্গে জীবন কাটাব।
পূরো প্রীতোঽস্মি ভদ্রং তে গৃহাণেদং স্বযৌবনম্। রাজ্যং চেদং গৃহাণ ত্বং `যাবদিচ্ছসি যৌবনম্। তাবদ্দীর্ঘাযুষা ভুঙ্খ' ত্বং হি মে প্রিযকৃত্সুতঃ
পুরু, আমি তোমায় খুশি হয়েছি—তোমার মঙ্গল হোক! আমার যৌবন নাও, এই রাজ্যও গ্রহণ করো; যতদিন চাও যৌবন ভোগ করো, দীর্ঘজীবী হয়ে রাজ্য শাসন করো, কারণ তুমি আমার প্রিয় পুত্র।
প্রতিপেদে জরাং রাজা যযাতির্নাহুষস্তদা। যৌবনং প্রতিপেদে চ পূরুঃ স্বং পুনরাত্মবান্
তখন যয়াতি, নাহুষের পুত্র, বার্ধক্য গ্রহণ করলেন, আর আত্মসংযমী পুরু নিজের যৌবন ফিরে পেল।
অভিষেক্তুকামং নৃপতিং পূরুং পুত্রং কনীযসম্। ব্রাহ্মণপ্রমুখা বর্ণা ইদং বচনমব্রুবন্
যখন কনিষ্ঠ পুত্র পুরুকে রাজা করার ইচ্ছা হল, তখন ব্রাহ্মণ ও অন্য বর্ণেরা এই কথা বললেন।
কথং শুক্রস্য নপ্তারং দেবযান্যাঃ সুতং প্রভো। জ্যেষ্ঠং যদুমতিক্রম্য রাজ্যং পূরোঃ প্রযচ্ছসি
হে রাজন, দেবযানীর জ্যেষ্ঠ পুত্র ও শুক্রের নাতি যদুকে উপেক্ষা করে আপনি রাজ্য পুরুকে কেন দিচ্ছেন?
যদুর্জ্যেষ্ঠস্তব সুতো জাতস্তমনু তুর্বসুঃ। শর্মিষ্ঠাযাঃ সুতো দ্রুহ্যুস্ততোঽনুঃ পূরুরেব চ
আপনার জ্যেষ্ঠ পুত্র যদু, তারপর তুর্বসু; শর্মিষ্ঠার গর্ভে জন্ম নেয় দ্রুহ্যু, তারপর অনু, শেষে পুরু।
কথং জ্যেষ্ঠানতিক্রম্য কনীযান্রাজ্যমর্হতি। এতত্সংবোধযামস্ত্বাং ধর্মং ত্বং প্রতিপালয
জ্যেষ্ঠদের উপেক্ষা করে কনিষ্ঠ কীভাবে রাজ্য পেতে পারে? আমরা আপনাকে এ বিষয়ে ভাবতে বলছি—আপনি ধর্ম রক্ষা করুন।
ব্রাহ্মণপ্রমুখা বর্ণাঃ সর্বে শৃণ্বন্তু মে বচঃ। জ্যেষ্ঠং প্রতি যথা রাজ্যং ন দেযং মে কথংচন
ব্রাহ্মণসহ সমস্ত বর্ণের মানুষ আমার কথা শোনো—রাজ্য কখনোই শুধু বড় ছেলেকে দেওয়া উচিত নয়।
মম জ্যেষ্ঠেন যদুনা নিযোগো নানুপালিতঃ। প্রতিকূলঃ পিতুর্যশ্চ ন স পুত্রঃ সতাং মতঃ
আমার বড় ছেলে যদু আমার আদেশ মানেনি; যে ছেলে বাবার কথা অমান্য করে, সৎ মানুষেরা তাকে সত্যিকারের ছেলে বলে না।
মাতাপিত্রোর্বচনকৃদ্ধিতঃ পথ্যশ্চ যঃ সুতঃ। স পুত্রঃ পুত্রবদ্যশ্চ বর্ততে পিতৃমাতৃষু
যে ছেলে মায়ের-বাবার কথা মানে, তাদের মঙ্গল চায়, সে-ই প্রকৃত ছেলে এবং সে-ই বাবা-মায়ের প্রতি ছেলের মতো আচরণ করে।
পুদিতি নরকস্যাখ্যা দুঃখং চ নরকং বিদুঃ। পুতস্ত্রাণাত্ততঃ পুত্ত্রমিহেচ্ছন্তি পরত্র চ
'পুতি' নামক নরক মানে দুঃখ; এই কষ্ট থেকে বাঁচার জন্যই মানুষ এখানে ও পরলোকে ছেলে চায়।
আত্মনঃ সদৃশঃ পুত্রঃ পিতৃদেবর্ষিপূজনে। যো বহূনাং গুণকরঃ স পুত্রো জ্যেষ্ঠ উচ্যতে
যে ছেলে নিজের মতো, বাবা-দেবতা-ঋষিদের সম্মান করে এবং অনেক গুণে ভরা, সেই-ই প্রকৃত বড় ছেলে বলে গণ্য হয়।
মূকোঽন্ধো বধিরঃ শ্বিত্রী স্বধর্মং নানুতিষ্ঠতি। চোরঃ কিল্বিষিকঃ পুত্রো জ্যেষ্ঠো ন জ্যেষ্ঠ উচ্যতে
যে ছেলে বোবা, অন্ধ, বধির, কুষ্ঠরোগী, নিজের ধর্ম মানে না, চোর বা পাপী—even যদি সে বড় হয়, তাকেও বড় ছেলে বলা যায় না।
জ্যেষ্ঠাংশহারী গুণকৃদিহ লোকে পরত্র চ। শ্রেযান্পুত্রো গুণোপেতঃ স পুত্রো নেতরো বৃথা। বদন্তি ধর্মং ধর্মজ্ঞাঃ পিতৄণাং পুত্রকারণাত্
যে ছেলে গুণী, এই পৃথিবী ও পরলোকে সম্মান আনে, বড় ছেলের অংশ পায়, সেই-ই সত্যিকারের ছেলে—অযোগ্য অন্য কেউ নয়। ধর্মজ্ঞানীরা পিতৃপুরুষদের জন্য এই নিয়ম বলেছেন।
বেদোক্তং সংভবং মহ্যমনেন হৃদযোদ্ভবম্। তস্য জাতমিদং কৃত্স্নমাত্মা পুত্র ইতি শ্রুতিঃ
বেদে বলা হয়েছে, ছেলে আমার থেকেই, আমার হৃদয় থেকে জন্মায়; তার থেকে যা কিছু জন্মায়, সবই আমারই অংশ—এটাই শাস্ত্রের বাণী।
যদুনাঽহমবজ্ঞাতস্তথা তুর্বসুনাপি চ। দ্রুহ্যুনা চানুনা চৈব ময্যবজ্ঞ কৃতা ভৃশম্
যদু, তুর্বসু, দ্রুহ্যু আর অনু—এরা সবাই আমাকে অবজ্ঞা করেছে, আমায় যথেষ্ট সম্মান দেয়নি।
পূরুণা তু কৃতং বাক্যং মানিতং চ বিশেষতঃ। কনীযান্মম দাযাদো ধৃতা যেন জরা মম
কিন্তু পুরু আমার কথা মান্য করেছে, আমাকে বিশেষভাবে সম্মান দিয়েছে; সে ছোট হলেও, সে-ই আমার উত্তরাধিকারী, সে-ই আমার বার্ধক্যে ভরসা।
মম কামঃ স চ কৃতঃ পূরুণা মিত্ররূপিণা। শুক্রেণ চ বরোদত্তঃ কাব্যেনোশনসা স্বযম্
আমার ইচ্ছা পুরু পূর্ণ করেছে, সে বন্ধু-স্বরূপ কাজ করেছে, আর শুক্র ঋষি কাব্য উশনা নিজে বর দিয়েছেন।
পুত্রো যস্ত্বাঽনুবর্তেত স রাজা পৃথিবীপতিঃ। `যো বানুবর্তী পুত্রাণাং স পুত্রো দাযভাগ্ভবেত্
যে ছেলে বাবার কথা মানে, সে-ই রাজা, সে-ই পৃথিবীর অধিপতি; ছেলেদের মধ্যে যে বাধ্য, সে-ই প্রকৃত ছেলে এবং সে-ই উত্তরাধিকার পায়।
যঃ পুত্রো গুণসংপন্নো মাতাপিত্রোর্হিতঃ সদা
যে ছেলে গুণে ভরা, সবসময় মা-বাবার মঙ্গল চায়—
সর্বমর্হতি কল্যাণং কনীযানপি সত্তমঃ। `বেদ ধমার্থশাস্ত্রেষু মুনিভিঃ কথিতং পুরা
—সে ছোট হলেও, যদি সেরা হয়, সব মঙ্গল তার প্রাপ্য; বেদ, ধর্মশাস্ত্র ও অর্থশাস্ত্রে ঋষিরা একথা বলেছেন।
অর্হঃ পূরুরিদং রাজ্যং যঃ সুতঃ প্রিযকৃত্তব। বরদানেন শুক্রস্য ন শক্যং বক্তুমুত্তরম্
পুরু এই রাজ্যের যোগ্য, কারণ সে আমার জন্য মঙ্গল করেছে; শুক্রের দেওয়া বরকে কেউ অস্বীকার করতে পারে না।
পৌরজানপদৈস্তুষ্টৈরিত্যুক্তো নাহুষস্তদা। অভ্যষিঞ্চত্ততঃ পূরুং রাজ্যে স্বে সুতমাত্মনঃ
নাগরিক ও গ্রামবাসীরা খুশি হয়ে যখন এ কথা বলল, তখন নাহুষ নিজে তার ছেলে পুরুকে নিজের রাজ্যে রাজা করলেন।