ন তথেচ্ছন্তি কল্যাণান্পরেষাং বেদিতুং গুণান্। যথেষাং জ্ঞাতুমিচ্ছন্তি নৈর্গুণ্যং পাপচেতসঃ
মানুষ অন্যের গুণ জানার চেয়ে দোষ খুঁজতেই বেশি আগ্রহী—এটাই দুষ্টচিত্তদের স্বভাব।
অর্থসিদ্ধিং পরামিচ্ছন্ধর্মমেবাদিতশ্চরেত্। নহি ধর্মাদপৈত্যর্থঃ স্বর্গলোকাদিবামৃতম্
যে সর্বোচ্চ সফলতা চায়, তাকে শুরু থেকেই ন্যায় পথে চলা উচিত; কারণ ন্যায় ছাড়া ধন থাকে না, স্বর্গ বা অমৃতও নয়।
যস্যাত্মা বিরতঃ পাপাত্কল্যাণে চ নিবেশিতঃ। তেন সর্বমিদং বুদ্ধং প্রকৃতির্বিকৃতিশ্চ যা
যার মন পাপ থেকে সরে এসে কল্যাণে স্থিত, সে-ই প্রকৃতি ও তার সব রূপান্তর ভালোভাবে বুঝতে পারে।
যো ধর্মমর্থং কামং চ যথাকালং নিষেবতে । ধর্মার্থকামসংযোগং সোঽমুত্রেহ চ বিন্দতি
যে সময়মতো ধর্ম, অর্থ আর কাম সাধন করে, সে এই জন্মেও এবং পরজন্মেও এই তিনের সংযোগ লাভ করে।
সন্নিযচ্ছতি যো বেগমুত্থিতং ক্রোধহর্ষযোঃ। স শ্রিযো ভাজনং রাজন্যশ্চাপত্সু ন মুহ্যতি
যে রাগ আর আনন্দের উত্থান দমন করতে পারে, সে সৌভাগ্যের অধিকারী হয় এবং রাজা হলে বিপদে কখনও ভয় পায় না।
বলং পঞ্চবিধং নিত্যং পুরুষাণাং নিবোধ মে। যত্তু বাহুবলং নাম প্রথমং বলমুচ্যতে
মানুষের পাঁচ প্রকার শক্তি আছে—শোনো। প্রথমত, বাহুর বলকেই প্রধান শক্তি বলা হয়।
অমাত্যলাভো ভদ্রং তে দ্বিতীযং বলমুচ্যতে। তৃতীযং ধনলাভং তু বলমাহুর্মনীষিণঃ
মন্ত্রী লাভ করা, হে ভাগ্যবান, দ্বিতীয় শক্তি; আর জ্ঞানীরা বলেন, ধন লাভই তৃতীয় শক্তি।
যত্ত্বস্য সহজং রাজন্পিতৃপৈতামহং বলম্ । অভিজাতবলং নাম তচ্চতুর্থং বলং স্মৃতম্
যে শক্তি জন্মগত, পিতা ও পিতামহ থেকে পাওয়া, রাজন, সেটাই চতুর্থ শক্তি—উচ্চ বংশের বল।
যেন ত্বেতানি সর্বাণি সঙ্গৃহীতানি ভারত । যদ্বলানাং বলং শ্রেষ্ঠং তত্প্রজ্ঞাবলমুচ্যতে
কিন্তু যেটি এই সব শক্তিকে একত্র করে, হে ভারত, সব শক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেটাই জ্ঞানের বল।
মহতে যোঽপকারায নরস্য প্রভবেন্নরঃ । তেন বৈরং সমাসজ্য দূরস্থোঽস্মীতি নাশ্বসেত্
যে ব্যক্তি অন্যের বড় ক্ষতি করতে পারে, তার সঙ্গে শত্রুতা করে দূরে আছি বলে নিশ্চিন্ত থাকা উচিত নয়।
স্ত্রীষু রাজসু সর্পেষু স্বাধ্যাযপ্রভুশত্রুষু । ভোগেষ্বাযুষি বিশ্বাসং কঃ প্রাজ্ঞঃ কর্তুমর্হতি
বুদ্ধিমান কেউই নারী, রাজা, সাপ, পাঠে পারদর্শী, প্রভু, শত্রু, ভোগবিলাস বা নিজের জীবন—এর কোনোটির ওপরও পুরোপুরি ভরসা করে না।
প্রজ্ঞাশরেণাভিহতস্য জন্তো- শ্চিকিত্সকাঃ সন্তি ন চৌষধানি । ন হোমমন্ত্রা ন চ মঙ্গলানি নাথর্বণা নাপ্যগদাঃ সুসিদ্ধাঃ
যে মানুষ জ্ঞানের তীর বিদ্ধ হয়েছে, তার জন্য চিকিৎসক থাকলেও কোনো ওষুধ কাজ করে না; যজ্ঞের মন্ত্র, শুভ কাজ, অথর্ববেদের মন্ত্র, এমনকি ভালোভাবে প্রস্তুত প্রতিষেধকও ফল দেয় না।
সর্পশ্চাগ্নিশ্চ সিংহশ্চ কুলপুত্রশ্চ ভারত। নাবজ্ঞেযা মনুষ্যেণ সর্বে হ্যেতেঽতিতেজসঃ
হে ভরতবংশীয়, সাপ, আগুন, সিংহ আর উত্তম সন্তান—এই চারজনকে কোনো মানুষই অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ এদের শক্তি অপরিসীম।
অগ্নিস্তেজো মহল্লোকে গূঢস্তিষ্ঠতি দারুষু। ন চোপযুঙ্ক্তে তদ্দারু যাবন্নোদ্দীপ্যতে পরৈঃ
আগুনের জ্যোতি পৃথিবীতে অনেক বড় হলেও, কাঠের মধ্যে তা গোপন থাকে; যতক্ষণ না কেউ আগুন জ্বালায়, ততক্ষণ কাঠে আগুন প্রকাশ পায় না।
স এব খলু দারুভ্যো যদা নির্মথ্য দীপ্যতে। তদ্দারু চ বনং চান্যন্নির্দহত্যাশু তেজসা
কিন্তু যখন সেই আগুন কাঠ ঘষে বের করা হয়, তখন সে আগুন নিজের শক্তিতে কাঠ আর গোটা বন দ্রুত পুড়িয়ে দেয়।
এবমেব কুলে জাতাঃ পাবকোপমতেজসঃ। ক্ষমাবন্তো নিরাকারাঃ কাষ্ঠেঽগ্নিরিব শেরতে
ঠিক তেমনই, যারা উত্তম পরিবারে জন্মায় এবং আগুনের মতো শক্তি রাখে, তারা ধৈর্যশীল ও নিরহংকার হয়ে কাঠের ভেতরের আগুনের মতোই চুপচাপ থাকে।
লতাধর্মা ত্বং সপুত্রঃ সালঃ পাণ্ডুসুতা মতাঃ। ন লতা বর্ধতে জাতু মহাদ্রুমমনাশ্রিতা
হে পাণ্ডুপুত্র, তুমি ও তোমার ছেলেরা যেন লতা, আর শালগাছ তোমাদের ভরসা; বড় গাছ ছাড়া কোনো লতা কখনো বাড়তে পারে না।
বনং রাজংস্তব পুত্রোঽম্বিকেয সিংহান্বনে পাণ্ডবাংস্তাত বিদ্ধি। সিংহৈর্বিহীনং হি বনং বিনশ্যেত্ সিংহা বিনশ্যেযুর্ঋতে বনেন
রাজন, তোমার ছেলে হলো বন, আর অম্বিকার ছেলেরা সেই বনের সিংহ; মনে রেখো, সিংহ ছাড়া বন নষ্ট হয়, আর বন না থাকলে সিংহরাও টেকে না।
ঊর্ধ্বং প্রাণা হ্যুত্ক্রামন্তি যূনঃ স্থবির আযতি। প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান্প্রতিপদ্যতে
যখন কোনো যুবকের সামনে বয়োজ্যেষ্ঠ আসেন, তখন তার প্রাণ উপরে উঠে যায়; কিন্তু উঠে দাঁড়িয়ে সম্মান জানালে সেই প্রাণ আবার ফিরে আসে।
পীঠং দত্ত্বা সাধবেঽভ্যাগতায আনীযাপঃ পরিনির্ণিজ্য পাদৌ। সুখং পৃষ্ট্বা প্রতিবেদ্যাত্মসংস্থাং ততো দদ্যাদন্নমবেক্ষ্য ধীরঃ
যোগ্য অতিথি এলে, প্রথমে তাকে আসন দাও, জল এনে পা ধুয়ে দাও; তার আরাম কেমন জিজ্ঞেস করে নিজের খবর জানিয়ে, তারপর ভেবে-চিন্তে তাকে খাবার দাও।
যস্যোদকং মধুপর্কং চ গাং চ ন মন্ত্রবিত্প্রতিগৃহ্ণাতি গেহে । লোভাদ্ভযাদথ কার্পণ্যতো বা তস্যানর্থং জীবিতমাহুরর্যাঃ
যে অতিথি মন্ত্র জানেন, তিনি যদি কারও বাড়িতে জল, মধুপর্ক বা গরু গ্রহণ না করেন—লোভ, ভয় বা কৃপণতার জন্য—তবে জ্ঞানীরা বলেন, তার জীবন বৃথা।
চিকিত্সকঃ শল্যকর্তাবকীর্ণী স্তেনঃ ক্রূরো মদ্যপো ভ্রূণহা চ। সেনাজীবী শ্রুতিবিক্রাযকশ্চ ভৃশং প্রিযোঽপ্যতিথির্নোদকার্হঃ
চিকিৎসক, শল্যবিদ, জাতিচ্যুত, চোর, নিষ্ঠুর, মদ্যপ, গর্ভহন্তা, ভাড়াটে সৈনিক আর শাস্ত্র বিক্রেতা—even যদি প্রিয় হয়, তবু এমন অতিথি জলের যোগ্য নয়।
অবিক্রেযং লবণং পক্বমন্নং দধি ক্ষীরং মধু তৈলং ঘৃতং চ। তিলা মাংসং ফলমূলানি শাকং রক্তং বাসঃ সর্বগন্ধা গুডাশ্চ
লবণ, রান্না করা ভাত, দই, দুধ, মধু, তেল, ঘি, তিল, মাংস, ফলমূল, শাকসবজি, লাল কাপড়, সব ধরনের সুগন্ধি আর গুড়—এসব কখনো বিক্রি করা উচিত নয়।
অরোষণো যঃ সমলোষ্ঠাশ্মকাঞ্চনঃ প্রহীণশোকো গতসন্ধিবিগ্রহঃ । নিন্দাপ্রশংসোপরতঃ প্রিযাপ্রিযে ত্যজন্নুদাসীনবদেষ ভিক্ষুকঃ
যিনি রাগ করেন না, মাটি-পাথর-সোনা সমান মনে করেন, দুঃখহীন, ঝগড়া ত্যাগ করেছেন, নিন্দা-প্রশংসা ও সুখ-দুঃখে উদাসীন, সব ছেড়ে নির্লিপ্ত থাকেন—তিনিই প্রকৃত ভিক্ষু।
নীবারমূলেঙ্গুদশাকবৃত্তিঃ সুসংযতাত্মাগ্নিকার্যেষু চোদ্যঃ। বনে বসন্নতিথিষ্বপ্রমত্তো ধুরন্ধরঃ পুণ্যকৃদেষ তাপসঃ
যিনি বনে থাকেন, নীবার ধান, ইঙ্গুদি ফল আর শাকসবজি খান, নিজের মন নিয়ন্ত্রণে রাখেন, অগ্নিকর্মে যত্নবান, অতিথি সেবায় সচেতন, কষ্ট সহ্য করেন ও সৎকর্ম করেন—তিনিই প্রকৃত তপস্বী।
অপকৃত্য বুদ্ধিমতো দূরস্থোঽস্মীতি নাশ্বসেত্। দীর্ঘৌ বুদ্ধিমতো বাহূ যাভ্যাং হিংসতি হিংসিতঃ
কাউকে জ্ঞানীর প্রতি অন্যায় করে ভাবা উচিত নয়—‘আমি তো অনেক দূরে, কিছু হবে না’; কারণ জ্ঞানীর হাত অনেক লম্বা, তিনি দূর থেকেও শাস্তি দিতে পারেন।
ন বিশ্বসেদবিশ্বস্তে বিশ্বস্তে নাতিবিশ্বসেত্। বিশ্বাসাদ্ভযমুত্পন্নং মূলান্যপি নিকৃন্ততি
অবিশ্বাসীকে বিশ্বাস করা উচিত নয়, আবার বিশ্বাসযোগ্যকেও অতি বিশ্বাস করা ঠিক নয়; কারণ বিশ্বাস থেকেই ভয় জন্মায়, আর তা শিকড় পর্যন্ত কাটতে পারে।
অনীর্ষুর্গুপ্তদারশ্চ সংবিভাগী প্রিযংবদঃ। শ্লক্ষ্ণো মধুরবাক্স্ত্রীণাং ন চাসাং বশগো ভবেত্
যিনি ঈর্ষাহীন, অন্যের স্ত্রীকে রক্ষা করেন, ভাগ করে খেতে জানেন, মিষ্টি ও কোমল ভাষায় কথা বলেন, নারীদের প্রতি সদয় কিন্তু তাদের অধীন হন না—তিনিই আদর্শ।
পূজনীযা মহাভাগাঃ পুণ্যাশ্চ গৃহদীপ্তযঃ। স্ত্রিযঃ শ্রিযো গৃহস্যোক্তাস্তস্মাদ্রক্ষ্যা বিশেষতঃ
যাঁরা ভাগ্যবতী, তাঁরা সম্মান পাওয়ার যোগ্য; তাঁরা শুভ, ঘরের আলো। নারীরাই গৃহের সমৃদ্ধি বলে মনে করা হয়, তাই তাঁদের বিশেষভাবে রক্ষা করা উচিত।
পিতুরন্তঃপুরং দদ্যান্মাতুর্দদ্যান্মহানসম্। গোষু চাত্মসমং দদ্যাত্স্বযমেব কৃষিং ব্রজেত্। ভৃত্যৈর্বাণিজ্যচারং চ পুত্রৈঃ সেবেত চ দ্বিজান্
বাবার জন্য ঘরের ভিতরের অংশ, মায়ের জন্য রান্নাঘর নির্দিষ্ট করা উচিত। গরুগুলিকে নিজের মতোই ভাবা উচিত। চাষের কাজে নিজেই যেতে হবে; ব্যবসা ও বাইরে যাওয়ার দায়িত্ব চাকরদের দিতে হবে, আর ব্রাহ্মণদের সেবা ছেলেদের দিয়ে করানো উচিত।