ন তদ্বলং যন্মৃদুনা বিরুধ্যতে সূক্ষ্মো ধর্মস্তরসা সেবিতব্যঃ। প্রধ্বংসিনী ক্রূরসমাহিতা শ্রী- র্মৃদুপ্রৌঢা গচ্ছতি পুত্রপৌত্রান্
যে শক্তি নম্রতার বিরোধিতা করে, তা আসল শক্তি নয়; সূক্ষ্ম ধর্মকে জোর দিয়ে পালন করতে হয়। নিষ্ঠুর, অস্থির ভাগ্য সর্বনাশ ডাকে, কিন্তু কোমল, স্থির ভাগ্য সন্তান-সন্ততি দেয়।
ধার্তরাষ্ট্রাঃ পাণ্ডবান্পালযন্তু পাণ্ডোঃ সুতাস্তব পুত্রাংশ্চ পান্তু। একারিমিত্রাঃ কুরবো হ্যেককার্যা জীবন্তু রাজন্সুখিনঃ সমৃদ্ধাঃ
ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররা যেন পাণ্ডবদের রক্ষা করে, আর পাণ্ডুর পুত্ররা যেন তোমার সন্তানদের রক্ষা করে। কুরুদের মধ্যে বন্ধুত্ব বা শত্রুতা থাকলেও, সবার লক্ষ্য এক। তারা যেন সুখে ও সমৃদ্ধিতে বাঁচে, হে রাজা।
মেঢীভূতঃ কৌরবাণাং ত্বমদ্য ত্বয্যাধীনং কুরুকুলমাজমীঢ। পার্থান্বালান্বনবাসপ্রতপ্তা- ন্গোপাযস্ব স্বং যশস্তাত রক্ষন্
আজ তুমি কৌরবদের স্তম্ভ; কুরুদের ভবিষ্যৎ তোমার উপর নির্ভর করছে, আজমীঢ়বংশীয়। বনবাসে দগ্ধ, অল্পবয়সী পাণ্ডবদের রক্ষা করো, নিজের সুনামও বজায় রাখো, হে পিতা।
সন্ধত্স্ব ত্বং কৌরব পাণ্ডুপুত্রৈ- র্মা নেঽন্তরং রিপবঃ প্রার্থযন্তু। সত্যে স্থিতাস্তে নরদেব সর্বে দুর্যোধনং স্থাপয ত্বং নরেন্দ্র
কৌরব, তুমি পাণ্ডুপুত্রদের সঙ্গে সন্ধি করো; শত্রুরা যেন বিভেদ চায় না। সবাই সত্যে অটল, হে রাজা; তুমি দুর্যোধনকে স্থির রাখো, হে নরেন্দ্র।
সপ্তদশেমান্রাজেন্দ্র মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্। বৈচিত্রবীর্য পুরুষানাকাশং মুষ্টিভির্ঘ্নতঃ
হে রাজেন্দ্র, স্বয়ম্ভূ মনু এই সতেরো উপদেশ বৈচিত্রীবীর্যের পুরুষদের দিয়েছিলেন, যারা মুষ্টি উঁচিয়ে আকাশে আঘাত করছিল।
তানেবেন্দ্রস্য চ ধনুরনাম্যং নমতো ব্রবীত্। অথো মরীচিনঃ পাদানগ্রাহ্যান্গৃহ্ণতস্তথা
তিনি ইন্দ্রের ধনুক টানতে টানতে নমস্কার করা লোকদের, আর মারীচির পা ধরতে চাওয়া লোকদেরও এই কথা বলেছিলেন।
যশ্চাশিষ্যং শাস্তি বৈ যশ্চ তুষ্যে- দ্যশ্চাতিবেলং ভজতে দ্বিষন্তম্ । স্ত্রিযশ্চ যো রক্ষতি ভদ্রমশ্রুতে যশ্চাযাচ্যং যাচতে কত্থতে বা
যে শিষ্য নয় তাকে উপদেশ দেয়, অযোগ্যকে খুশি হয়, শত্রুর সঙ্গে অতিরিক্ত মেশে, যে নারীর মঙ্গলের কথা শুনতে দেয় না, অযোগ্যের কাছে চায় বা অহংকার করে—
যশ্চাভিজাতঃ প্রকরোত্যকার্যং যশ্চাবলো বলিনা নিত্যবৈরী। অশ্রদ্দধানায চ যো ব্রবীতি যশ্চাকাম্যং কামযতে নরেন্দ্র
যে উচ্চ বংশে জন্মেও অনুচিত কাজ করে, দুর্বল হয়েও সবসময় শক্তিশালীর সঙ্গে শত্রুতা করে, অবিশ্বাসীর কাছে কথা বলে, বা যা কাম্য নয় তা চায়, হে রাজা—
বধ্বাঽবহাসং শ্বশুরো মন্যতে যো বধ্বাঽবসন্নভযো মানকামঃ । পরক্ষেত্রে নির্বপতি যশ্চ বীজং স্ত্রিযং চ যঃ পরিবদতেঽতিবেলম্
যে শ্বশুর বউমার হাসি-মজা গম্ভীর ভাবে নেয়, অহংকারে বশীভূত বউমাকে ভয় পায়, অন্যের জমিতে বীজ বোনে, বা অতিরিক্তভাবে নারীর নিন্দা করে—
যশ্চাপি লব্ধ্বা ন স্মরামীতি বাদী দত্ত্বা চ যঃ কত্থতি যাচ্যমানঃ। যশ্চাসতঃ সান্ত্বমুপানযীত এতান্নযন্তি নিরযং পাশহস্তাঃ
যে উপহার পেয়েও বলে 'মনে নেই', চাওয়া হলে দিয়ে অহংকার করে, অসৎ মানুষের সঙ্গে মিষ্টি কথা বলে— এদের সবাইকে যমদূতরা নরকে নিয়ে যায়।
যস্মিন্যথা বর্ততে যো মনুষ্য- স্তস্মিংস্তথা বর্তিতব্যং স ধর্মঃ। মাযাচারো মাযযা বর্তিতব্যঃ সাধ্বাচারঃ সাধুনা প্রত্যুপেযঃ
যেমনভাবে কেউ আচরণ করে, তার প্রতিও তেমন আচরণ করা উচিত; এটাই ধর্ম। প্রতারকের সঙ্গে প্রতারণা, আর সৎ মানুষের সঙ্গে সততা দেখানো উচিত।
জরা রূপং হরতি হি ধৈর্যমাশা মৃত্যুঃ প্রাণান্ধর্মচর্যামসূযা কামো হ্রিযং বৃত্তমনার্যসেবা ক্রোধঃ শ্রিযং সর্বমেবাভিমানঃ
বয়স সৌন্দর্য কেড়ে নেয়, আশা ধৈর্য নষ্ট করে, মৃত্যু প্রাণ নিয়ে যায়, ঈর্ষা ধর্মচর্চা নষ্ট করে, কাম লজ্জা নেয়, অধমের সেবা চরিত্র নষ্ট করে, রাগ সম্পদ নষ্ট করে, অহংকার সবকিছু ধ্বংস করে।
শতাযুরুক্তঃ পুরুষঃ সর্ববেদেষু বৈ যদা। নাপ্নোত্যথ চ তত্সর্বমাযুঃ কেনেহ হেতুনা
সব বেদে মানুষের আয়ু একশো বছর বলা হয়েছে, কিন্তু কেউ তা না পেলে, কী কারণে সেই আয়ু কমে যায়?
অতিমানোঽতিবাদশ্চ তথাঽত্যাগো নরাধিপ। ক্রোধশ্চাত্মবিধিত্সা চ মিত্রদ্রোহশ্চ তানি ষট্
অতিরিক্ত অহংকার, কটু কথা, কৃপণতা, রাগ, নিজের ক্ষতি করা, বন্ধুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা— এই ছয়টি, হে রাজা—
এত এবাসযস্তীক্ষ্ণাঃ কৃন্তন্ত্যাযূংষি দেহিনাম্। এতানি মানবান্ধ্নন্তি ন মৃত্যুর্ভদ্রমস্তু তে
এই তীক্ষ্ণ দোষগুলোই মানুষের আয়ু কাটে; এগুলোই মানুষকে ধ্বংস করে, মৃত্যু নয়। তোমার মঙ্গল হোক।
বিশ্বস্তস্যৈতি যো দারান্যশ্চাপি গুরুতল্পগঃ। বৃষলীপতির্দ্বিজো যশ্চ পানপশ্চৈব ভারত
যে বিশ্বাসী বন্ধুর স্ত্রীর কাছে যায়, গুরুর স্ত্রীর সঙ্গে সম্পর্ক রাখে, ব্রাহ্মণ হয়ে নিচু জাতের মেয়েকে বিয়ে করে, বা মদ্যপান করে, হে ভারত—
আদেশকৃদ্বৃত্তিহন্তা দ্বিজানাং প্রেষকশ্চ যঃ। শরণাগতহা চৈব সর্বে ব্রহ্মহণঃ সমাঃ। এতৈঃ সমেত্য কর্তব্যং প্রাযশ্চিত্তমিতি শ্রুতিঃ
যে অন্যায় আদেশ দেয়, ব্রাহ্মণদের জীবিকা নষ্ট করে, ব্রাহ্মণকে কাজ করায়, বা আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা করে— এরা সবাই ব্রাহ্মণহত্যার সমান। এদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়, এমনই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
গৃহীতবাক্যো নযবিদ্বদান্যঃ শেষান্নভোক্তা হ্যবিহিংসকশ্চ। নানর্থকৃত্যাকুলিতঃ কৃতজ্ঞঃ সত্যো মৃদুঃ স্বর্গমুপৈতি বিদ্বান্
যে জ্ঞানীর কথা মানে, অন্যের উচ্ছিষ্ট খায় না, কারও ক্ষতি করে না, অপ্রয়োজনীয় কাজে ব্যস্ত নয়, কৃতজ্ঞ, সত্যবাদী, নম্র— এমন বিদ্বান স্বর্গে যায়।
সুলভাঃ পুরুষা রাজন্সততং প্রিযবাদিনঃ। অপ্রিযস্য তু পথ্যস্য বক্তা শ্রোতা চ দুর্লভঃ
হে রাজা, সবসময় মধুর কথা বলে এমন মানুষ সহজেই মেলে; কিন্তু অপ্রিয় হলেও উপকারী কথা বলে বা শোনে, এমন মানুষ দুর্লভ।
যো হি ধর্মং সমাশ্রিত্য হিত্বা ভর্তুঃ প্রিযাপ্রিযে। অপ্রিযাণ্যাহ পথ্যানি তেন রাজা সহাযবান্
যে ধর্মকে আশ্রয় করে, প্রভুর পছন্দ-অপছন্দ ছেড়ে দিয়ে, অপ্রিয় হলেও উপকারী কথা বলে— এমন রাজার প্রকৃত বন্ধু থাকে।
ত্যজেত্কুলার্থে পুরুষং গ্রামস্যার্থে কুলং ত্যজেত্। গ্রামং জনপদস্যার্থে আত্মার্থে পৃথিবীং ত্যজেত্
পরিবারের জন্য একজনকে ত্যাগ করা উচিত; গ্রামের জন্য পরিবার, দেশের জন্য গ্রাম, আর নিজের জন্য গোটা পৃথিবীও ত্যাগ করা উচিত।
আপদর্থে ধনং রক্ষেদ্দারান্রক্ষেদ্ধনৈরপি । আত্মানং সততং রক্ষেদ্দারৈরপি ধনৈরপি
বিপদের সময় ধন রক্ষা করা উচিত; ধন দিয়ে স্ত্রীকে রক্ষা করা উচিত; কিন্তু নিজের প্রাণকে সর্বদা রক্ষা করা উচিত, স্ত্রী বা ধন দিয়েও।
দ্যূতমেতত্পুরা কল্পে দৃষ্টং বৈরকরং নৃণাম্। তস্মাদ্দ্যূতং ন সেবেত হাস্যার্থমপি বুদ্ধিমান্
প্রাচীন কালে জুয়া মানুষের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করত দেখা গেছে; তাই জ্ঞানী মানুষ কখনও হাসি-তামাশার জন্যও জুয়া খেলবে না।
উক্তং মযা দ্যূতকালেঽপি রাজ- ন্নেদং যুক্তং বচনং প্রাতিপেয। তদৌষধং পথ্যমিবাতুরস্য ন রোচতে তব বৈচিত্রবীর্য
জুয়ার সময়ও আমি বলেছিলাম, হে রাজা, এটা ঠিক উপদেশ নয়, হে প্রতীপপুত্র। ওটা ছিল অসুস্থের জন্য ওষুধের মতো, উপকারী হলেও অপছন্দের, তাই তোমার মনঃপূত হয়নি, হে বৈচিত্রীবীর্য।
কাকৈরিমাংশ্চিত্রবর্হান্মযূরান্ পরাজযেথাঃ পাণ্ডবান্ধার্তরাষ্ট্রৈঃ । হিত্বা সিংহান্ক্রোষ্টুকান্গূহমানঃ প্রাপ্তে কালে শোচিতা ত্বং নরেন্দ্রঃ
তুমি কাক আর রঙিন পালকের ময়ূরদের হারাতে পারো, কিন্তু ধৃতরাষ্ট্রপুত্রদের দিয়ে পাণ্ডবদের হারানো সহজ নয়। সিংহদের ছেড়ে শেয়ালদের মাঝে লুকিয়ে থাকলে, সময় এলে, রাজন, তুমি আফসোস করবে।
যস্তাত ন ক্রুধ্যতি সর্বকালং ভৃত্যস্য ভক্তস্য হিতে রতস্য। তস্মিন্ভৃত্যা ভর্তরি বিশ্বসন্তি ন চৈনমাপত্সু পরিত্যজন্তি
যে প্রভু কখনোই তার ভৃত্যের প্রতি রাগ দেখান না, ভৃত্য যদি বিশ্বস্ত ও মঙ্গলে নিবেদিত হয়, সেই প্রভুর ওপর ভৃত্যরা ভরসা রাখে এবং বিপদে তাকে ছেড়ে যায় না।
ন ভৃত্যানাং বৃত্তিসংরোধনেন রাজ্যং ধনং সঞ্জিঘৃক্ষেদপূর্বম্। ত্যজন্তি হ্যেনং বঞ্চিতা বৈ বিরুদ্ধাঃ স্নিগ্ধা হ্যমাত্যা পরিহীনভোগাঃ
ভৃত্যদের জীবিকা কেড়ে নিয়ে কেউ নতুন রাজ্য বা ধন লাভ করতে চায় না; কারণ প্রতারিত ও বিরূপ ভৃত্যরা তাকে ছেড়ে যায়, আর স্নেহভাজন মন্ত্রীরাও যখন প্রাপ্য থেকে বঞ্চিত হয়, তখন মুখ ফিরিয়ে নেয়।
কৃত্যানি পূর্বং পরিসঙ্খ্যায সর্বা- ণ্যাযব্যযে চানুরূপাং চ বৃত্তিম্। সঙ্গৃহ্ণীযাদনুরূপান্সহাযান্ সহাযসাধ্যানি হি দুষ্করাণি
সব কাজ ও তার খরচ আগে ভেবে, উপযুক্ত ভরণপোষণ দিয়ে, উপযুক্ত সঙ্গী জোগাড় করা উচিত; কারণ কঠিন কাজ সঙ্গীদের সাহায্যেই সম্ভব হয়।
অভিপ্রাযং যো বিদিত্বা তু ভর্তুঃ সর্বাণি কার্যাণি করোত্যতন্দ্রী। বক্তা হিতানামনুরক্ত আর্যঃ শক্তিজ্ঞ আত্মেব হি সোঽনুকম্প্যঃ
যে ভৃত্য প্রভুর মনোভাব বুঝে সব কাজ মন দিয়ে করে, সদুপদেশ দেয়, নিবেদিত, ভদ্র ও নিজের সামর্থ্য জানে, তাকে নিজের মতোই স্নেহ করা উচিত।
বাক্যং তু যো নাদ্রিযতেঽনুশিষ্টঃ প্রত্যাহ যশ্চাপি নিযুজ্যমানঃ। প্রজ্ঞাভিমানী প্রতিকূলবাদী ত্যাজ্যঃ স তাদৃক্ ত্বরযৈব ভৃত্যঃ
যে ভৃত্য উপদেশ মানে না, আদেশ দিলে পাল্টা কথা বলে, নিজের বুদ্ধি নিয়ে অহংকার করে ও বিরোধিতা করে, তাকে তাড়াতাড়ি বিদায় করা উচিত।