মহাভারতম্

নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে। যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্

অপরিমেয় তেজস্বী ভগবান ব্যাসকে প্রণাম, যাঁর কৃপায় আমি এই নারায়ণের কাহিনি বলব।

সর্বাশ্রমাভিশমনং সর্বতীর্থাবগাহনম্। ন তথা ফলদ সূতে নারাযণকথা যথা

সব ইন্দ্রিয় জয় করা বা সব তীর্থে স্নান করার ফলে যত ফল হয়, নারায়ণের কাহিনি তত ফল দেয় না— তার চেয়েও বেশি দেয়।

নাস্তি নারাযণসমং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি। এতেন সত্যবাক্যেন সর্বার্থান্সাধযাম্যহম্

নারায়ণের সমান কেউ নেই, ছিল না, হবেও না; এই সত্য বাক্য বলে আমি সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ করব।

আচখ্যুঃ কবযঃ কেচিত্সংপ্রত্যাচক্ষতে পরে। আখ্যাস্যন্তি তথৈবান্য ইতিহাসমিমং ভুবি

কিছু কবি এই কাহিনি বলেছেন, কেউ এখন বলছেন, আবার অন্যেরা ভবিষ্যতে পৃথিবীতে এই ইতিহাস বলবেন।

ইদং তু ত্রিষু লোকেষু মহজ্জ্ঞানং প্রতিষ্ঠিতম্। বিস্তরৈশ্চ সমাসৈশ্চ ধার্যতে যদ্দ্বিজাতিভিঃ

তবে এই মহান জ্ঞান তিনটি লোকেই প্রতিষ্ঠিত, দ্বিজেরা একে বিস্তারে ও সংক্ষেপে ধরে রেখেছেন।

অলঙ্কৃতং শুভৈঃ শব্দৈঃ সমযৈর্দিব্যধনুষৈঃ। ছন্দোবৃত্তৈশ্চ বিবিধৈরন্বিতং বিদুষাংপ্রিযম্

সুন্দর শব্দে অলংকৃত, দেবতাদের ধনুকের সময়োচিত উল্লেখে ভরা এবং নানা ছন্দে রচিত এই কাব্যটি বিদ্বানদের খুবই প্রিয়।

তপসা ব্রহ্মচর্যেণ ব্যস্য বেদং সনাতনম্। ইতিহাসমিমং চক্রে পুণ্যং সত্যবতীসুতঃ

তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য্য দ্বারা চিরন্তন বেদ জেনে সত্যবতীর পুত্র এই পবিত্র ইতিহাস রচনা করেন।

পুণ্যে হিমবতঃ পাদে মেধ্যে গিরিগুহালযে। বিশোধ্য দেহং ধর্মাত্মা দর্ভসংস্তরমাশ্রিতঃ

হিমালয়ের পবিত্র পাদদেশে, এক নির্মল পর্বতের গুহায়, ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি শরীর শুদ্ধ করে কুশাশনে বসেছিলেন।

শুচিঃ সনিযমো ব্যাসঃ শান্তাত্মাতপসি স্থিতঃ ভারতস্যেতিহাসস্য ধর্মেণান্বীক্ষ্য তাং গতিম্

বিশুদ্ধ, সংযমী, শান্তচিত্ত এবং তপস্যায় স্থিত ব্যাস, ধর্মের মাধ্যমে মহাভারতের গতিপথ গভীরভাবে চিন্তা করলেন।

প্রবিশ্য যোগং জ্ঞানেন সোঽপশ্যত্সর্বমন্ততঃ

জ্ঞানযোগে নিমগ্ন হয়ে তিনি সমস্ত কিছু সম্পূর্ণভাবে প্রত্যক্ষ করলেন।

নিষ্প্রভেঽস্মিন্নিরালোকে সর্বতস্তমসা বৃতে। বৃহদণ্ডমভূদেকং প্রজানাং বীজমব্যযম্

আলোহীন, অন্ধকারে ঘেরা সেই বিস্তৃত স্থানে এক বিশাল ডিম্বাকৃতি জন্ম নেয়, যা সমস্ত জীবের অবিনশ্বর বীজ।

যুগস্যাদিনিমিত্তং তন্মহদ্দিব্যং প্রচক্ষত। ব্যস্মিংস্তচ্ছ্রূযতে সত্যংজ্যোতির্ব্রহ্ম সনাতনম্

ঋষিরা বলেন, সেই মহান ও দেবতুল্য তত্ত্বই যুগের সূচনার কারণ; তাতেই চিরন্তন সত্য, আলো ও অনন্ত ব্রহ্ম শোনা যায়।

অদ্ভুতং চাপ্যচিন্ত্যং চ সর্বত্র সমতাং মতম্। অব্যক্তং কারণং সূক্ষ্মং যত্তত্সদসদাত্মকম্

এটি সর্বত্র সমতার মূল, আশ্চর্য ও অচিন্ত্য, অব্যক্ত, সূক্ষ্ম কারণ, যা সত্তা ও অসত্তার মিশ্র রূপ।

যস্মিন্পিতামহো জজ্ঞে প্রভুরেকঃ প্রজাপতিঃ। ব্রহ্মা সুরগুরুঃ স্থাণুর্মনুঃ কঃ পরমেষ্ঠ্যথ

সেখান থেকে জন্ম নেন পিতামহ—একমাত্র প্রভু, প্রজাপতি, ব্রহ্মা, দেবগুরু, স্থাণু, মনু, ক এবং পরমেষ্ঠী।

প্রাচেতসস্তথা দক্ষো দক্ষপুত্রাশ্চ সপ্তবৈ। ততঃ প্রজানাং পতযঃ প্রাভবন্নেকবিংশতিঃ

তেমনই প্রচেতা, দক্ষ এবং দক্ষের সাত পুত্র; পরে একুশ জন প্রজাপতি জন্মগ্রহণ করেন।

পুরুষশ্চাপ্রমেযাত্মা যং সর্বঋষযো বিদু। বিশ্বেদেবাস্তথাঽঽদিত্যা বসবোঽথাশ্বিনাবপি

এবং সেই পুরুষ, যাঁর স্বরূপ অপরিমেয়, যাঁকে সব ঋষি, বিশ্বদেব, আদিত্য, বসু ও অশ্বিনী কুমাররা জানেন।

যক্ষাঃ সাধ্যাঃ পিশাচাশ্চ গুহ্যকাঃ পিতরস্তথা। ততঃ প্রসূতা বিদ্বাংসঃ শিষ্টা ব্রহ্মর্ষিসত্তমাঃ

যক্ষ, সাধ্য, পিশাচ, গুহ্যক ও পিতরগণ; পরে জন্ম নেন বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মর্ষিগণ।

মহর্ষযশ্চ বহবঃ সর্বৈঃ সমুদিতা গুণৈঃ। আতো দ্যৌঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিশস্তযা

অনেক মহর্ষি, যাঁরা সকল গুণে সমৃদ্ধ; তাঁদের থেকেই আকাশ, পৃথিবী, বায়ু, মধ্যকাশ ও দিক্‌সমূহের সৃষ্টি হয়।

সংবত্সরর্তবো মাসাঃ পক্ষাহোরাত্রযঃ ক্রমাত্। যচ্চান্যদপি তত্সর্বং সংভূতং লোকসাক্ষিকম্

বছর, ঋতু, মাস, পক্ষ, দিন ও রাত—সব কিছু ধারাবাহিকভাবে, এবং আরও যা কিছু আছে, সবই জগতের সাক্ষী হয়ে উৎপন্ন হয়।

যদিদং দৃশ্যতে কিংচিদ্বূতং স্থাবরজঙ্গমম্। পুনঃসংক্ষিপ্যতে সর্বং জগত্প্রাপ্তে যুগক্ষযে

এখানে যা কিছু দেখা যায়, স্থাবর বা জঙ্গম, যুগের শেষে এই সমস্ত জগৎ আবার বিলীন হয়ে যায়।

যথর্তুষ্বৃতুলিঙ্গানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু

যেমন ঋতুতে বিভিন্ন লক্ষণ পালাক্রমে দেখা যায়, তেমনই যুগের সূচনাতেও নানা রূপের সৃষ্টি হয়।

এবমেতদনাদ্যন্তং ভূতসংঘাতকারকম্। অনাদিনিধনং লোকে চক্রং সংপরিবর্ততে

এইভাবে, অনাদি ও অনন্ত, জীবসমষ্টির কারণ এই চক্র জগতে নিরন্তর ঘুরে চলে, যার শুরু ও শেষ নেই।

ত্রযস্ত্রিংশত্সহস্রাণি ত্রযস্ত্রিংশচ্ছতানি চ। ত্রযস্ত্রিংশচ্চ দেবনাং সৃষ্টিঃ সংক্ষেপলক্ষণা

তেত্রিশ হাজার, তেত্রিশ শত এবং তেত্রিশ দেবতা—এটাই দেবতাদের সৃষ্টির সংক্ষিপ্ত হিসাব।

দিবঃ পুত্রো বৃহদ্ভানুশ্চক্ষুরাত্মা বিভাবসুঃ। সবিতা স ঋচীকোঽর্কো ভানুরাশাবহো রবিঃ

স্বর্গের পুত্র বৃহদ্ভানু, যিনি সকলের চক্ষু, আত্মা ও দীপ্তিমান; তিনি সবিতা, ঋচীক, অর্ক, ভানু, আলো বহনকারী ও রবি।

পুত্রা বিবস্বতঃ সর্বে মনুস্তেষাং তথাঽবরঃ। দেবভ্রাট্ তনযস্তস্য সুভ্রাডিতি ততঃ স্মৃতঃ

বিবস্বানের সব পুত্রই পরিচিত, তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন মনু; তাঁর পুত্র দেবভৃত, যিনি সুব্রাট নামে খ্যাত।

সুভ্রাজস্তু ত্রযঃ পুত্রাঃ প্রজাবন্তো বহুশ্রুতাঃ। দশজ্যোতিঃ শতজ্যোতিঃ সহস্রজ্যোতিরেব চ

সুব্রাটের তিন পুত্র ছিল, যারা বহু সন্তান ও বিদ্যায় সমৃদ্ধ; তাদের নাম দশজ্যোতি, শতজ্যোতি ও সহস্রজ্যোতি।

দশপুত্রসহস্রাণি দশজ্যোতের্মহাত্মনঃ। ততো দশগুণাশ্চান্যে শতজ্যোতেরিহাত্মজাঃ

মহাত্মা দশজ্যোতির দশ হাজার পুত্র ছিল; শতজ্যোতির পুত্ররা তাদের চেয়ে দশ গুণ বেশি ছিল।

ভূযস্ততো দশগুণাঃ সহস্রজ্যোতিষঃ সুতাঃ। তেভ্যোঽযং কুরুবংশশ্চ যদূনাং ভরতস্য চ

সহস্রজ্যোতির পুত্ররা আরও দশ গুণ বেশি ছিল; তাদের থেকেই কুরু, যাদু ও ভরত বংশের উৎপত্তি।

যযাতীক্ষ্বাকৃবংশশ্চ রাজর্ষীণাং চ সর্বশঃ। সংভূতা বহবো বংশা ভূতসর্গাঃ সুবিস্তরাঃ

যয়াতি, ইক্ষ্বাকু ও সকল রাজর্ষিদের মধ্য থেকে বহু বংশের সৃষ্টি হয়, যেগুলো বিস্তৃত ও বিচিত্র।