হিংসা বলমসাধূনাং রাজ্ঞাং দণ্ডবিধির্বলম্ । শুশ্রূপা তু বলং স্ত্রীণাং ক্ষমা গুণবতাং বলম্
অধর্মীদের শক্তি হিংসা, রাজাদের শক্তি শাস্তি, নারীদের শক্তি সেবা, আর গুণবানদের শক্তি ক্ষমা।
বাক্সংযমো হি নৃপতে সুদুষ্করতমো মতঃ। অর্থবচ্চ বিচিত্রং চ ন শক্যং বহু ভাষিতুম্
হে রাজন, কথা সংযম করা সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয়; কারণ অর্থপূর্ণ আর বিচিত্র অনেক কথা বলা সম্ভব নয়।
অভ্যাবহতি কল্যাণং বিবিধং বাক্ সুভাষিতা । সৈব দুর্ভাষিতা রাজন্ননর্থাযোপপদ্যতে
ভাল কথা নানা রকম মঙ্গল বয়ে আনে, কিন্তু কটু কথা, হে রাজন, সর্বনাশ ডেকে আনে।
রোহতে সাযকৈর্বিদ্ধং বনং পরশুনা হতম্। বাচা দুরুক্তং বীভত্সং ন সংরোহতি বাক্ক্ষতম্
বনে তীর বিঁধলে বা কুড়াল দিয়ে কাটা হলে আবার গজিয়ে ওঠে; কিন্তু কটু কথার আঘাত সহজে সারে না।
কর্ণিনালীকনারাচান্নির্হরন্তি শরীরতঃ। বাক্ছশল্যস্তু ন নির্হর্তুং শক্যো হৃদিশযো হি সঃ
তীর, বল্লম, বা শল্য দেহ থেকে বের করা যায়; কিন্তু কথার কাঁটা একবার হৃদয়ে বিঁধলে তা সহজে তোলা যায় না।
বাক্সাযকা বদনান্নিষ্পতন্তি যৈরাহতঃ শোচতি রাত্র্যহানি। পরস্য নামর্মসু তে পতন্তি তান্পণ্ডিতো নাবসৃজেত্পরেভ্যঃ
কথার তীর মুখ থেকে বের হয়; যাকে তা বিঁধে সে দিনরাত দুঃখ পায়। যদিও তা প্রাণে লাগে না, জ্ঞানীরা কখনও এমন কথা অন্যের দিকে ছোড়ে না।
যস্মৈ দেবাঃ প্রযচ্ছন্তি পুরুষায পরাভবম্। বুদ্ধিং তস্যাপকর্ষন্তি সোঽবাচীনানি পশ্যতি
যখন দেবতারা কারও পরাজয় ঠিক করেন, তখন তার বুদ্ধি কেড়ে নেন, ফলে সে যা অনুচিত তা-ই সঠিক মনে করে।
বুদ্ধৌ কলুষভূতাযাং বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে। অনযো নযসঙ্কাশো হৃদযান্নাপসর্পতি
যখন মন কলুষিত হয় আর সর্বনাশ ঘনিয়ে আসে, তখন অন্যায়কেই ন্যায় বলে মনে হয়, আর তা হৃদয় থেকে যায় না।
সেযং বুদ্ধিঃ পরীতা তে পুত্রাণাং ভরতর্ষভ । পাণ্ডবানাং বিরোধেন ন চৈনানববুধ্যসে
হে ভরতবংশীয়, এই বিভ্রান্তিই তোমার পুত্রদের গ্রাস করেছে, তারা পাণ্ডবদের শত্রু মনে করে, অথচ তুমি তা বুঝতে পারছ না।
রাজা লক্ষণসংপন্নস্ত্রৈলোক্যস্যাপি যো ভবেত্। শিষ্যস্তে শাসিতা সোঽস্তু ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরঃ
যদি যুধিষ্ঠির রাজচিহ্নে ভূষিত হয়ে তিনটি লোকই শাসন করেন, তবে তিনি-ই হোন তোমার শিক্ষক ও শাসক, হে ধৃতরাষ্ট্র।
অতীব সর্বান্পুত্রাংস্তে ভাগধেযপুরস্কৃতঃ। তেজসা প্রজ্ঞযা চৈব যুক্তো ধর্মর্থতত্ত্ববিত্
তোমার সব পুত্রের চেয়ে ভাগ্যে শ্রেষ্ঠ, শক্তি ও প্রজ্ঞায় পূর্ণ, ধর্ম ও অর্থের মূল কথা জানেন—তিনিই রাজ্য শাসনের যোগ্য।
অনুক্রোশাদানৃশংস্যাদ্যোঽসৌ ধর্মভৃতাং বরঃ। গৌরবাত্তব রাজেন্দ্র বহূন্ক্লেশাংস্তিতিক্ষতি
কৃপা ও অহিংসার জন্য, ধর্মবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, হে রাজেন্দ্র, তোমার প্রতি শ্রদ্ধায় অনেক কষ্ট সহ্য করেন।
অত্রৈবোদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। আত্রেযস্য চ সংবাদং সাধ্যানাং চেতি নঃ শ্রুতম্
এখানে এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়, যা আমরা শুনেছি—আত্রেয় ও সাধ্যদের সংলাপ।
চরন্তং হংসরূপেণ মহর্ষিং সংশিতব্রতম্। সাধ্যা দেবা মহাপ্রাজ্ঞং পর্যপৃচ্ছন্ত বৈ পুরা
একসময় সাধ্য দেবতারা, মহাবুদ্ধিমান ও দৃঢ় ব্রতী মহর্ষিকে, যিনি হাঁস রূপে ঘুরছিলেন, নানা প্রশ্ন করেছিলেন।
সাধ্যা দেবা বযমেতে মহর্ষে দৃষ্ট্বা ভবন্তং ন শক্নুমোঽনুমাতুম্। শ্রুতেন ধীরো বুদ্ধিমাংস্ত্বং মতো নঃ কাব্যাং বাচং বক্তুমর্হস্যুদারাম্
হে মহর্ষি, আমরা সাধ্য দেবতারা আপনাকে দেখে বুঝতে পারি না। আপনি আমাদের কাছে জ্ঞানী ও বুদ্ধিমান বলে গণ্য, শ্রবণের মাধ্যমে আপনার বিদ্যা ও প্রজ্ঞা আমরা জানি। আপনি মহৎ ও কাব্যময় কথা বলার যোগ্য।
এতত্কার্যমমরাঃ সংশ্রুতং মে ধৃতিঃ শমঃ সত্যধর্মানুবৃত্তিঃ। গ্রন্থিং বিনীয হৃদযস্য সর্বং প্রিযাপ্রিযে চাত্মসমং নযীত
হে অমরগণ, এই কর্তব্য আমাকে বলা হয়েছে—ধৈর্য, সংযম, সত্য ও ধর্মের পথে চলা। হৃদয়ের সব গাঁট খুলে, সুখ-দুঃখ দুইকেই নিজের মতো সমানভাবে গ্রহণ করা উচিত।
আক্রুশ্যমানো নাক্রোশেন্মন্যুরেব তিতিক্ষতঃ। আক্রোষ্টারং নির্দহতি সুকৃতং চাস্য বিন্দতি
কেউ অপমান করলে, পাল্টা অপমান করা উচিত নয়; রাগ সহ্য করতে হয়। অপমানকারী নিজেই দগ্ধ হয়, আর ধৈর্যশীল ব্যক্তি পুণ্য লাভ করে।
নাক্রোশী স্যান্নাবমানী পরস্য মিত্রদ্রোহী নোত নীচোপসেবী। ন চাভিমানী ন চ হীনবৃত্তো রূক্ষাং বাচং রুশতীং বর্জযীত
কেউ যেন কাউকে অপমান না করে, অন্যকে অবজ্ঞা না করে, বন্ধুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা না করে, নীচ লোকের সেবা না করে। অহংকার না রাখে, নীচ কাজ না করে, এবং রূঢ় বা রাগী কথা বলা থেকে বিরত থাকে।
মর্মাণ্যস্থীনি হৃদযং তথাসূ- ন্রূক্ষা বাচো নির্দহন্তীহ পুংসাম্। তস্মাদ্বাচমুশতীং রূক্ষরূপাং ধর্মারামো নিত্যশো বর্জযীত
রূঢ় কথা মানুষের অস্থি, হৃদয় ও প্রাণ পর্যন্ত পোড়ায়। তাই, যিনি ধর্মে আসক্ত, তিনি সর্বদা রাগী ও কঠিন ভাষা এড়িয়ে চলবেন।
অরুন্তুদং পরুষং রূক্ষবাচং বাক্কণ্টকৈর্বিতুদন্তং মনুষ্যান্। বিদ্যাদলক্ষ্মীকতমং জননাং মুখে নিবদ্ধাং নির্ঋতিং বৈ বহন্তম্
যে ব্যক্তি কটু, কঠিন ও রূঢ় ভাষায় কথা বলে, যার মুখে কথার কাঁটা দিয়ে অন্যকে আঘাত দেয়, সে অজ্ঞ ও ভাগ্যহীন, আর তার মুখে সর্বনাশ বাঁধা থাকে।
পরশ্চেদেনমভিবিদ্ধ্যেত বাণৈ- র্ভৃশং সুতীক্ষ্ণৈরনলার্কদীপ্তৈঃ । বিরিচ্যমানোঽপ্যতিরিচ্যমানো বিদ্যাত্কবিঃ সুকৃতং মে দধাতি
যদি কেউ তাকে অগ্নি ও সূর্যের মতো তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে আঘাত করে, তবুও জ্ঞানী কবি জানেন, এতে আমার পুণ্যই বাড়ে।
যদি সন্তং সেবতি যদ্যসন্তং তপস্বিনং যদি বা স্তেনমেব। বাসো যথা রঙ্গবশং প্রযাতি তথা স তেষাং বশমভ্যুপৈতি
সে সৎ, অসৎ, তপস্বী বা চোর—যাকে সে সেবা করে, যেমন পোশাক মঞ্চের ইচ্ছায় চলে, তেমনই সে তাদের অধীনে চলে যায়।
অতিবাদং ন প্রবদেন্ন বাদযে- দ্যো নাহতঃ প্রতিহন্যান্ন ঘাতযেত্ । হন্তুং চ যো নেচ্ছতি পাপকং বৈ তস্মৈ দেবাঃ স্পৃহযন্ত্যাগতায
কেউ যেন অযথা বেশি কথা না বলে, তর্ক না করে; আঘাত না পেলে পাল্টা আঘাত না করে, কাউকে হত্যা না করে। যে পাপীকে মারতে চায় না, দেবতারা তার জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন।
অব্যাহৃতং ব্যাহৃতাচ্ছ্রেয আহুঃ সত্যং বদেদ্ব্যাহৃতং তদ্দ্বিতীযম্। প্রিযং বদেদ্ব্যাহৃতং তত্তৃতীযং ধর্ম্যং বদেদ্ব্যাহৃতং তচ্চতুর্থম্
অকথিত কথা বলা কথার চেয়ে শ্রেয়—এমন বলা হয়। সত্য কথা বলা দ্বিতীয়, মধুর কথা বলা তৃতীয়, আর ধর্মসম্মত কথা বলা চতুর্থ।
যাদৃশৈঃ সন্নিবিশতে যাদৃশাংশ্চোপসেবতে। যাদৃগিচ্ছেচ্চ ভবিতুং তাদৃগ্ভবতি পূরুষঃ
যাদের সঙ্গে মিশে, যাদের সেবা করে, যেমন হতে চায়—মানুষ ঠিক তেমনই হয়ে ওঠে।
যতো যতো নিবর্ততে ততস্ততো বিমুচ্যতে। নিবর্তনাদ্ধি সর্বতো ন বেত্তি দুঃখমণ্বপি ।। ন জীযতে চানুজিগীষতেঽন্যা- ন্ন বৈরকৃচ্চাপ্রতিঘাতকশ্চ
যেখান থেকে ফিরে আসে, সেখান থেকেই মুক্তি পায়। সবকিছু থেকে সরে থাকলে সামান্য দুঃখও আসে না। সে অপরাজিত, অন্যকে জয় করতে চায় না, শত্রুতা বা প্রতিশোধও করে না।
নিন্দাপ্রশংসাসু সমস্বভাবো ন শোচতে হৃষ্যতি নৈব চাযম্
নিন্দা-প্রশংসায় যার মন সমান, সে না দুঃখ পায়, না আনন্দিত হয়।
ভাবমিচ্ছতি সর্বস্য নাভাবে কুরুতে মনঃ। সত্যবাদী মৃদুর্দান্তো যঃ স উত্তমপূরুষঃ
যে সকলের মঙ্গল চায়, কারও অনুপস্থিতিতে মন দেয় না, সদা সত্য বলে, কোমল ও সংযত—সে-ই শ্রেষ্ঠ মানুষ।
নানর্থকং সান্ত্বযতি প্রতিজ্ঞায দদাতি চ। রন্ধ্রং পরস্য জানাতি যঃ স মধ্যমপূরুষঃ
যে অকারণে সান্ত্বনা দেয় না, প্রতিশ্রুতি দিলে তা পালন করে, অন্যের দোষ জানে—সে মধ্যম মানুষ।
নিরাকরোতি মিত্রাণি যো বৈ সোঽধমপূরুষঃ
যে বন্ধুদের পরিত্যাগ করে, সে-ই অধম মানুষ।