বন্ধুরাত্মাত্মনস্তস্য যেনৈবাত্মাত্মনা জিতঃ। স এব নিযতো বন্ধুঃ স এব নিযতো রিপুঃ
যে ব্যক্তি নিজের দ্বারা নিজেকে জয় করতে পারে, সে-ই সত্যিকারের বন্ধু; আর যে নিজেকে জয় করতে পারে না, সে-ই নিজের শত্রু।
ক্ষুদ্রাক্ষেণেব জালেন ঝপাবপিহিতাবুরূ। কামশ্চ রাজন্ক্রোধশ্চ তৌ প্রজ্ঞানং বিলুম্পতঃ
যেমন ছোট জালে পাখির উরু হঠাৎ ঢেকে যায়, ঠিক তেমনি রাজন, কামনা আর ক্রোধ জ্ঞান ও বিচারশক্তিকে ছিনিয়ে নেয়।
সমবেক্ষ্যেহ ধর্মার্থৌ সংভারান্যোঽধিগচ্ছতি। স বৈ সংভৃতসংভারঃ সততং সুখমেধতে
যে ব্যক্তি এখানে ধর্ম ও লাভ দেখে, প্রয়োজনীয় উপায় সংগ্রহ করে, সে-ই সবকিছু ঠিকভাবে জোগাড় করে সর্বদা সুখ পায়।
যঃ পঞ্চাভ্যন্তরাঞ্শত্রূনবিজিত্য মনোমযান্। জিগীষতি রিপূনন্যান্রিপবোঽভিভবন্তি তম্
যে ব্যক্তি মন থেকে জন্ম নেওয়া পাঁচটি অন্তরের শত্রুকে জয় না করেই বাইরের শত্রুদের জয় করতে চায়, তার শত্রুরাই তাকে পরাজিত করে।
দৃশ্যন্তে হি মহাত্মানো বধ্যমানাঃ স্বকর্মভিঃ। ইন্দ্রিযাণামনীশত্বাদ্রাজানো রাজ্যবিভ্রমৈঃ
প্রকৃতপক্ষে, মহৎ ব্যক্তিরাও নিজেদের কর্মে বাঁধা পড়েন, আর রাজারা ইন্দ্রিয় সংযমের অভাবে নিজের রাজ্যে বিভ্রান্ত হন।
অসংত্যাগাত্পাপকৃতামপাপাং- স্তুল্যো দণ্ডঃ স্পৃশতে মিশ্রভাবাত্। শুষ্কেণার্দ্রং দহ্যতে মিশ্রভাবা- ত্তস্মাত্পাপৈঃ সহ সন্ধিং ন কুর্যাত্
দুষ্টদের সঙ্গে মিশলে নির্দোষরাও তাদের মতোই শাস্তি পায়; যেমন শুকনো কাঠ ভেজা কাঠের সঙ্গে পুড়ে যায়, তাই দুষ্টদের সঙ্গে কখনো মিত্রতা করা উচিত নয়।
নিজানুত্পততঃ শত্রূন্পশ্চ পঞ্চপ্রযোজনান্। যো মোহান্ন নিগৃহ্ণাতি তমাপদ্গ্রসতে নরম্
যে মানুষ বিভ্রান্তির কারণে নিজের শত্রুদের দমন করে না, আর জীবনের পাঁচটি প্রধান লক্ষ্যকে গুরুত্ব দেয় না, তার জীবনে দুর্ভাগ্য এসে পড়ে।
অনসূযার্জবং শৌচং সন্তোষঃ প্রিযবাদিতা। দমঃ সত্যমনাযাসো ন ভবন্তি দুরাত্মনাম্
ঈর্ষা না থাকা, সরলতা, পবিত্রতা, সন্তুষ্টি, মধুর কথা, সংযম, সত্যবাদিতা আর সহজতা—এই গুণগুলো দুষ্ট লোকদের মধ্যে থাকে না।
আত্মজ্ঞানমানাযাসস্তিতিক্ষা ধর্মনিত্যতা। বাক্চৈব গুপ্তা দানং চ নৈতান্যন্ত্যেষু ভারত
আত্মজ্ঞান, নম্রতা, সহিষ্ণুতা, ধর্মে স্থির থাকা, কথা সংযত রাখা আর দানশীলতা—এই গুণগুলো নীচ মানুষদের মধ্যে পাওয়া যায় না, হে ভরত।
আক্রোশপরিবাদাভ্যাং বিহিংসন্ত্যবুধা বুধান্। বক্তা পাপমুপাদত্তে ক্ষমমাণো বিমুচ্যতে
অজ্ঞ লোকেরা গালাগালি আর কটু কথায় জ্ঞানীদের কষ্ট দেয়; যে কটু কথা বলে সে পাপ পায়, কিন্তু যে সহ্য করে সে মুক্তি পায়।
হিংসা বলমসাধূনাং রাজ্ঞাং দণ্ডবিধির্বলম্ । শুশ্রূপা তু বলং স্ত্রীণাং ক্ষমা গুণবতাং বলম্
অধর্মীদের শক্তি হিংসা, রাজাদের শক্তি শাস্তি, নারীদের শক্তি সেবা, আর গুণবানদের শক্তি ক্ষমা।
বাক্সংযমো হি নৃপতে সুদুষ্করতমো মতঃ। অর্থবচ্চ বিচিত্রং চ ন শক্যং বহু ভাষিতুম্
হে রাজন, কথা সংযম করা সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয়; কারণ অর্থপূর্ণ আর বিচিত্র অনেক কথা বলা সম্ভব নয়।
অভ্যাবহতি কল্যাণং বিবিধং বাক্ সুভাষিতা । সৈব দুর্ভাষিতা রাজন্ননর্থাযোপপদ্যতে
ভাল কথা নানা রকম মঙ্গল বয়ে আনে, কিন্তু কটু কথা, হে রাজন, সর্বনাশ ডেকে আনে।
রোহতে সাযকৈর্বিদ্ধং বনং পরশুনা হতম্। বাচা দুরুক্তং বীভত্সং ন সংরোহতি বাক্ক্ষতম্
বনে তীর বিঁধলে বা কুড়াল দিয়ে কাটা হলে আবার গজিয়ে ওঠে; কিন্তু কটু কথার আঘাত সহজে সারে না।
কর্ণিনালীকনারাচান্নির্হরন্তি শরীরতঃ। বাক্ছশল্যস্তু ন নির্হর্তুং শক্যো হৃদিশযো হি সঃ
তীর, বল্লম, বা শল্য দেহ থেকে বের করা যায়; কিন্তু কথার কাঁটা একবার হৃদয়ে বিঁধলে তা সহজে তোলা যায় না।
বাক্সাযকা বদনান্নিষ্পতন্তি যৈরাহতঃ শোচতি রাত্র্যহানি। পরস্য নামর্মসু তে পতন্তি তান্পণ্ডিতো নাবসৃজেত্পরেভ্যঃ
কথার তীর মুখ থেকে বের হয়; যাকে তা বিঁধে সে দিনরাত দুঃখ পায়। যদিও তা প্রাণে লাগে না, জ্ঞানীরা কখনও এমন কথা অন্যের দিকে ছোড়ে না।
যস্মৈ দেবাঃ প্রযচ্ছন্তি পুরুষায পরাভবম্। বুদ্ধিং তস্যাপকর্ষন্তি সোঽবাচীনানি পশ্যতি
যখন দেবতারা কারও পরাজয় ঠিক করেন, তখন তার বুদ্ধি কেড়ে নেন, ফলে সে যা অনুচিত তা-ই সঠিক মনে করে।
বুদ্ধৌ কলুষভূতাযাং বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে। অনযো নযসঙ্কাশো হৃদযান্নাপসর্পতি
যখন মন কলুষিত হয় আর সর্বনাশ ঘনিয়ে আসে, তখন অন্যায়কেই ন্যায় বলে মনে হয়, আর তা হৃদয় থেকে যায় না।
সেযং বুদ্ধিঃ পরীতা তে পুত্রাণাং ভরতর্ষভ । পাণ্ডবানাং বিরোধেন ন চৈনানববুধ্যসে
হে ভরতবংশীয়, এই বিভ্রান্তিই তোমার পুত্রদের গ্রাস করেছে, তারা পাণ্ডবদের শত্রু মনে করে, অথচ তুমি তা বুঝতে পারছ না।
রাজা লক্ষণসংপন্নস্ত্রৈলোক্যস্যাপি যো ভবেত্। শিষ্যস্তে শাসিতা সোঽস্তু ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরঃ
যদি যুধিষ্ঠির রাজচিহ্নে ভূষিত হয়ে তিনটি লোকই শাসন করেন, তবে তিনি-ই হোন তোমার শিক্ষক ও শাসক, হে ধৃতরাষ্ট্র।
অতীব সর্বান্পুত্রাংস্তে ভাগধেযপুরস্কৃতঃ। তেজসা প্রজ্ঞযা চৈব যুক্তো ধর্মর্থতত্ত্ববিত্
তোমার সব পুত্রের চেয়ে ভাগ্যে শ্রেষ্ঠ, শক্তি ও প্রজ্ঞায় পূর্ণ, ধর্ম ও অর্থের মূল কথা জানেন—তিনিই রাজ্য শাসনের যোগ্য।
অনুক্রোশাদানৃশংস্যাদ্যোঽসৌ ধর্মভৃতাং বরঃ। গৌরবাত্তব রাজেন্দ্র বহূন্ক্লেশাংস্তিতিক্ষতি
কৃপা ও অহিংসার জন্য, ধর্মবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, হে রাজেন্দ্র, তোমার প্রতি শ্রদ্ধায় অনেক কষ্ট সহ্য করেন।
অত্রৈবোদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। আত্রেযস্য চ সংবাদং সাধ্যানাং চেতি নঃ শ্রুতম্
এখানে এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়, যা আমরা শুনেছি—আত্রেয় ও সাধ্যদের সংলাপ।
চরন্তং হংসরূপেণ মহর্ষিং সংশিতব্রতম্। সাধ্যা দেবা মহাপ্রাজ্ঞং পর্যপৃচ্ছন্ত বৈ পুরা
একসময় সাধ্য দেবতারা, মহাবুদ্ধিমান ও দৃঢ় ব্রতী মহর্ষিকে, যিনি হাঁস রূপে ঘুরছিলেন, নানা প্রশ্ন করেছিলেন।
সাধ্যা দেবা বযমেতে মহর্ষে দৃষ্ট্বা ভবন্তং ন শক্নুমোঽনুমাতুম্। শ্রুতেন ধীরো বুদ্ধিমাংস্ত্বং মতো নঃ কাব্যাং বাচং বক্তুমর্হস্যুদারাম্
হে মহর্ষি, আমরা সাধ্য দেবতারা আপনাকে দেখে বুঝতে পারি না। আপনি আমাদের কাছে জ্ঞানী ও বুদ্ধিমান বলে গণ্য, শ্রবণের মাধ্যমে আপনার বিদ্যা ও প্রজ্ঞা আমরা জানি। আপনি মহৎ ও কাব্যময় কথা বলার যোগ্য।
এতত্কার্যমমরাঃ সংশ্রুতং মে ধৃতিঃ শমঃ সত্যধর্মানুবৃত্তিঃ। গ্রন্থিং বিনীয হৃদযস্য সর্বং প্রিযাপ্রিযে চাত্মসমং নযীত
হে অমরগণ, এই কর্তব্য আমাকে বলা হয়েছে—ধৈর্য, সংযম, সত্য ও ধর্মের পথে চলা। হৃদয়ের সব গাঁট খুলে, সুখ-দুঃখ দুইকেই নিজের মতো সমানভাবে গ্রহণ করা উচিত।
আক্রুশ্যমানো নাক্রোশেন্মন্যুরেব তিতিক্ষতঃ। আক্রোষ্টারং নির্দহতি সুকৃতং চাস্য বিন্দতি
কেউ অপমান করলে, পাল্টা অপমান করা উচিত নয়; রাগ সহ্য করতে হয়। অপমানকারী নিজেই দগ্ধ হয়, আর ধৈর্যশীল ব্যক্তি পুণ্য লাভ করে।
নাক্রোশী স্যান্নাবমানী পরস্য মিত্রদ্রোহী নোত নীচোপসেবী। ন চাভিমানী ন চ হীনবৃত্তো রূক্ষাং বাচং রুশতীং বর্জযীত
কেউ যেন কাউকে অপমান না করে, অন্যকে অবজ্ঞা না করে, বন্ধুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা না করে, নীচ লোকের সেবা না করে। অহংকার না রাখে, নীচ কাজ না করে, এবং রূঢ় বা রাগী কথা বলা থেকে বিরত থাকে।
মর্মাণ্যস্থীনি হৃদযং তথাসূ- ন্রূক্ষা বাচো নির্দহন্তীহ পুংসাম্। তস্মাদ্বাচমুশতীং রূক্ষরূপাং ধর্মারামো নিত্যশো বর্জযীত
রূঢ় কথা মানুষের অস্থি, হৃদয় ও প্রাণ পর্যন্ত পোড়ায়। তাই, যিনি ধর্মে আসক্ত, তিনি সর্বদা রাগী ও কঠিন ভাষা এড়িয়ে চলবেন।
অরুন্তুদং পরুষং রূক্ষবাচং বাক্কণ্টকৈর্বিতুদন্তং মনুষ্যান্। বিদ্যাদলক্ষ্মীকতমং জননাং মুখে নিবদ্ধাং নির্ঋতিং বৈ বহন্তম্
যে ব্যক্তি কটু, কঠিন ও রূঢ় ভাষায় কথা বলে, যার মুখে কথার কাঁটা দিয়ে অন্যকে আঘাত দেয়, সে অজ্ঞ ও ভাগ্যহীন, আর তার মুখে সর্বনাশ বাঁধা থাকে।